अपाने जुह्वति प्राण प्राणेऽपानं तथाऽपरे। प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः।।4.29।।
काहीजण अपान प्राणात अर्पण करतात, काही प्राण अपानात अर्पण करतात; काही प्राण-अपानाची गती रोखून प्राणायामात मग्न असतात; काही संयमित आहाराने प्राण प्राणात अर्पण करतात. हे सर्व यज्ञ जाणणारे, यज्ञाने आपले पाप नष्ट करतात.
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति। सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः।।4.30।।
काहीजण संयमित आहाराने प्राण प्राणात अर्पण करतात. हे सर्व यज्ञ जाणणारे, यज्ञाने आपली दोषे नष्ट करतात.
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम्। नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतो़ऽन्यः कुरुसत्तम।।4.31।।
यज्ञशेष अमृताचे सेवन करणारे सनातन ब्रह्म प्राप्त करतात. जो यज्ञ करीत नाही, त्याला हा जग मिळत नाही; मग दुसरा कसा मिळेल, हे कुरुवंशातील श्रेष्ठ?
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे। कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे।।4.32।।
अशा प्रकारे अनेक यज्ञ ब्रह्माच्या मुखाशी विस्तारले आहेत. हे सर्व कर्मातून उत्पन्न झालेले आहेत, असे जाणून तू मुक्त होशील.
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप। सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते।।4.33।।
हे शत्रूंना जिंकणाऱ्या, द्रव्ययज्ञापेक्षा ज्ञानयज्ञ श्रेष्ठ आहे; सर्व कर्मे शेवटी ज्ञानातच विलीन होतात, हे पार्थ.
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया। उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः।।4.34।।
त्या ज्ञानाला नम्रतेने, विचारून आणि सेवा करून जाणून घे. सत्यदर्शी ज्ञानी तुला ते ज्ञान शिकवतील.
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव। येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि।।4.35।।
हे पांडवा, हे ज्ञान मिळवल्यावर तू पुन्हा कधीच मोहात पडणार नाहीस; या ज्ञानाने तू सर्व भुते स्वतःत आणि माझ्यात पाहशील.
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः। सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि।।4.36।।
जरी तू सर्व पाप्यांमध्ये सर्वात मोठा पापी असलास, तरी केवळ ज्ञानरूपी नौकेने सर्व पापांवर पार जाऊ शकशील.
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन। ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा।।4.37।।
अर्जुना, जसा पेटलेल्या अग्नीने लाकूड जाळून राख होते, तसंच ज्ञानरूपी अग्नी सर्व कर्मं जाळून टाकतो.
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते। तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति।।4.38।।
या जगात ज्ञानासारखं पवित्र दुसरं काही नाही; योगात सिद्ध झालेला माणूस हे आपल्यातच योग्य वेळी अनुभवतो.
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः। ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति।।4.39।।
जो श्रद्धावान आहे, जो एकाग्र आहे आणि ज्याने इंद्रियांवर ताबा मिळवला आहे, तो ज्ञान मिळवतो; आणि ज्ञान मिळाल्यावर लवकरच परम शांतता मिळते.
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति। नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः।।4.40।।
जो अज्ञानी, श्रद्धाहीन आणि संशयी आहे, तो नष्ट होतो; संशय करणाऱ्याला ना हा जग, ना परलोक, ना सुख मिळतं.
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम्। आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।।4.41।।
धनंजया, ज्याने योगाने कर्म सोडले आहे, ज्याचे संशय ज्ञानाने नाहीसे झाले आहेत आणि जो स्वतःवर ताबा ठेवतो, त्याला कर्मं बांधून ठेवत नाहीत.
तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः। छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत।।4.42।।
म्हणून अज्ञानातून मनात निर्माण झालेला हा संशय ज्ञानरूपी तलवारीने छेदून टाक, योगात स्थित हो आणि भारत, उभा राहा.
अर्जुन उवाच संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि। यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्िचतम्।।5.1।।
अर्जुन म्हणाला: कृष्णा, तू कर्मसंन्यासाचं आणि पुन्हा योगाचं कौतुक करतोस; या दोघांपैकी खरंच श्रेष्ठ काय आहे, ते मला ठामपणे सांग.
श्री भगवानुवाच संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ। तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते।।5.2।।
श्रीभगवान म्हणाले: कर्मसंन्यास आणि कर्मयोग हे दोन्ही श्रेष्ठ आहेत; पण या दोघांपैकी कर्मसंन्यासापेक्षा कर्मयोग अधिक श्रेष्ठ आहे.
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति। निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते।।5.3।।
जो ना द्वेष करतो ना इच्छा, तो नेहमीच संन्यासी समजावा; कारण द्वैतांपासून मुक्त झालेला, महाबाहो, सहजच बंधनातून सुटतो.
सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः। एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्।।5.4।।
सांख्य आणि योग वेगळे आहेत असं फक्त बालबुद्धी लोक म्हणतात, ज्ञानी नाही; एकाच मार्गाने योग्यतेने चालणाऱ्याला दोन्हींचे फळ मिळते.
यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते। एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति।।5.5।।
सांख्यांनी जे स्थान मिळतं, तेच योगींनाही मिळतं; जो सांख्य आणि योग एकच आहेत असं पाहतो, तोच खरा पाहतो.
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः। योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति।।5.6।।
महाबाहो, योगाशिवाय संन्यास मिळवणं कठीण आहे; योगयुक्त मुनि लवकरच ब्रह्म प्राप्त करतो.
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः। सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते।।5.7।।
जो योगयुक्त आहे, मनाने शुद्ध आहे, स्वतःवर ताबा आहे, इंद्रियांवर विजय मिळवला आहे आणि सर्व प्राण्यांमध्ये स्वतःला पाहतो, तो कर्म करत असला तरी त्याला काही चिकटत नाही.
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्। पश्यन् श्रृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन्।।5.8।।
योगात स्थित आणि सत्य जाणणारा माणूस, 'मी काहीच करत नाही' असं मानतो; पाहताना, ऐकताना, स्पर्श करताना, वास घेताना, खाताना, चालताना, झोपताना, श्वास घेताना,
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्।।5.9।।
बोलताना, सोडताना, घेताना, डोळे उघडताना आणि मिटताना, तो असं समजतो की इंद्रियं फक्त त्यांच्या विषयांमध्ये वावरतात.
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः। लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा।।5.10।।
जो आपली कर्मं ब्रह्माला अर्पण करून, आसक्ती सोडून करतो, त्याला पाप चिकटत नाही; जसं पाण्यात कमळाचं पान ओलं होत नाही.
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि। योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये।।5.11।।
शरीर, मन, बुद्धी आणि फक्त इंद्रियांनीही, योगी आसक्ती सोडून, आत्म्याच्या शुद्धीसाठी कर्म करतात.
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्। अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते।।5.12।।
जो एकाग्र आहे, तो कर्माचं फळ सोडून कायमची शांतता मिळवतो; जो अस्थिर आहे, तो इच्छेने फळाला आसक्त राहून बंधनात पडतो.
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी। नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्।।5.13।।
जो मनाने सर्व कर्मे सोडून देतो आणि आपले मन वशात ठेवतो, तो देही नवद्वार असलेल्या या शरीरात सुखाने राहतो, काहीही करीत नाही किंवा करवून घेत नाही.
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः। न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते।।5.14।।
प्रभू लोकांना कर्तेपणा, कर्मे किंवा कर्मांच्या फळांचा संबंध निर्माण करीत नाही; हे सर्व निसर्गानेच घडते.
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः। अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः।।5.15।।
सर्वत्र व्यापून असलेल्या परमात्म्याला कोणाचेही पाप किंवा पुण्य स्वीकारायचे नसते; अज्ञानामुळे ज्ञान झाकले जाते आणि त्यामुळे सर्व जीव भ्रमित होतात.
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः। तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्।।5.16।।
ज्यांचे अज्ञान आत्मज्ञानाने नाहीसे झाले आहे, त्यांना ते ज्ञान सूर्याप्रमाणे परम सत्य प्रकट करते.