यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः। ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः।।4.19।।
ज्याच्या सर्व कृती इच्छा आणि हेतूंपासून मुक्त आहेत, ज्याची कर्मे ज्ञानाच्या अग्नीने जळून गेली आहेत, अशा व्यक्तीला ज्ञानी लोक खरे पंडित म्हणतात.
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः। कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः।।4.20।।
जो कर्मफळाची आस सोडून नेहमी समाधानी असतो, कोणत्याही आधाराविना राहतो, आणि कर्म करत असतानाही प्रत्यक्ष काहीच करत नाही, तो खरा मुक्त आहे.
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः। शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्।।4.21।।
जो अपेक्षारहित आहे, ज्याचे मन व आत्मा संयमित आहेत, ज्याने सर्व मालमत्ता सोडली आहे, आणि केवळ शरीराचे कर्म करतो, तो पापाला पात्र होत नाही.
यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः। समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते।।4.22।।
जो योगायोगाने मिळालेल्या गोष्टींत समाधानी असतो, द्वंद्वांपलीकडे गेला आहे, मत्सररहित आहे, यश-अपयशात सम आहे, तो कर्म करत असतानाही बांधला जात नाही.
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः। यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते।।4.23।।
ज्याचा संग नाही, जो मुक्त आहे, ज्याचे मन ज्ञानात स्थिर आहे, आणि जो यज्ञासाठी कर्म करतो, त्याची सर्व कर्मे पूर्णपणे विरघळून जातात.
ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्। ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना।।4.24।।
अर्पण ब्रह्म आहे, हवि ब्रह्म आहे, ब्रह्माग्नीमध्ये ब्रह्माने अर्पण केले जाते; ब्रह्मकर्मात तल्लीन झालेल्याने फक्त ब्रह्मालाच प्राप्त करावे.
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते। ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति।।4.25।।
काही योगी देवांचीच यज्ञाने उपासना करतात, तर काही ब्रह्माग्नीमध्ये यज्ञानेच यज्ञ अर्पण करतात.
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति। शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति।।4.26।।
काहीजण श्रवणादी इंद्रिये संयमाच्या अग्नीत अर्पण करतात, तर काहीजण शब्दादी विषय इंद्रियांच्या अग्नीत अर्पण करतात.
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे। आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते।।4.27।।
इतर काहीजण सर्व इंद्रियांची कर्मे आणि प्राणांची कर्मे आत्मसंयमयोगाच्या, ज्ञानाने प्रज्वलित अग्नीत अर्पण करतात.
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे। स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः।।4.28।।
काहीजण द्रव्ययज्ञ करतात, काही तपयज्ञ करतात, काही योगयज्ञ करतात, तर काही व्रतस्थ साधू स्वाध्याय आणि ज्ञानयज्ञ करतात.
अपाने जुह्वति प्राण प्राणेऽपानं तथाऽपरे। प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः।।4.29।।
काहीजण अपान प्राणात अर्पण करतात, काही प्राण अपानात अर्पण करतात; काही प्राण-अपानाची गती रोखून प्राणायामात मग्न असतात; काही संयमित आहाराने प्राण प्राणात अर्पण करतात. हे सर्व यज्ञ जाणणारे, यज्ञाने आपले पाप नष्ट करतात.
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति। सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः।।4.30।।
काहीजण संयमित आहाराने प्राण प्राणात अर्पण करतात. हे सर्व यज्ञ जाणणारे, यज्ञाने आपली दोषे नष्ट करतात.
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम्। नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतो़ऽन्यः कुरुसत्तम।।4.31।।
यज्ञशेष अमृताचे सेवन करणारे सनातन ब्रह्म प्राप्त करतात. जो यज्ञ करीत नाही, त्याला हा जग मिळत नाही; मग दुसरा कसा मिळेल, हे कुरुवंशातील श्रेष्ठ?
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे। कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे।।4.32।।
अशा प्रकारे अनेक यज्ञ ब्रह्माच्या मुखाशी विस्तारले आहेत. हे सर्व कर्मातून उत्पन्न झालेले आहेत, असे जाणून तू मुक्त होशील.
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप। सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते।।4.33।।
हे शत्रूंना जिंकणाऱ्या, द्रव्ययज्ञापेक्षा ज्ञानयज्ञ श्रेष्ठ आहे; सर्व कर्मे शेवटी ज्ञानातच विलीन होतात, हे पार्थ.
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया। उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः।।4.34।।
त्या ज्ञानाला नम्रतेने, विचारून आणि सेवा करून जाणून घे. सत्यदर्शी ज्ञानी तुला ते ज्ञान शिकवतील.
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव। येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि।।4.35।।
हे पांडवा, हे ज्ञान मिळवल्यावर तू पुन्हा कधीच मोहात पडणार नाहीस; या ज्ञानाने तू सर्व भुते स्वतःत आणि माझ्यात पाहशील.
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः। सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि।।4.36।।
जरी तू सर्व पाप्यांमध्ये सर्वात मोठा पापी असलास, तरी केवळ ज्ञानरूपी नौकेने सर्व पापांवर पार जाऊ शकशील.
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन। ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा।।4.37।।
अर्जुना, जसा पेटलेल्या अग्नीने लाकूड जाळून राख होते, तसंच ज्ञानरूपी अग्नी सर्व कर्मं जाळून टाकतो.
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते। तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति।।4.38।।
या जगात ज्ञानासारखं पवित्र दुसरं काही नाही; योगात सिद्ध झालेला माणूस हे आपल्यातच योग्य वेळी अनुभवतो.
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः। ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति।।4.39।।
जो श्रद्धावान आहे, जो एकाग्र आहे आणि ज्याने इंद्रियांवर ताबा मिळवला आहे, तो ज्ञान मिळवतो; आणि ज्ञान मिळाल्यावर लवकरच परम शांतता मिळते.
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति। नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः।।4.40।।
जो अज्ञानी, श्रद्धाहीन आणि संशयी आहे, तो नष्ट होतो; संशय करणाऱ्याला ना हा जग, ना परलोक, ना सुख मिळतं.
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम्। आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।।4.41।।
धनंजया, ज्याने योगाने कर्म सोडले आहे, ज्याचे संशय ज्ञानाने नाहीसे झाले आहेत आणि जो स्वतःवर ताबा ठेवतो, त्याला कर्मं बांधून ठेवत नाहीत.
तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः। छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत।।4.42।।
म्हणून अज्ञानातून मनात निर्माण झालेला हा संशय ज्ञानरूपी तलवारीने छेदून टाक, योगात स्थित हो आणि भारत, उभा राहा.
अर्जुन उवाच संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि। यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्िचतम्।।5.1।।
अर्जुन म्हणाला: कृष्णा, तू कर्मसंन्यासाचं आणि पुन्हा योगाचं कौतुक करतोस; या दोघांपैकी खरंच श्रेष्ठ काय आहे, ते मला ठामपणे सांग.
श्री भगवानुवाच संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ। तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते।।5.2।।
श्रीभगवान म्हणाले: कर्मसंन्यास आणि कर्मयोग हे दोन्ही श्रेष्ठ आहेत; पण या दोघांपैकी कर्मसंन्यासापेक्षा कर्मयोग अधिक श्रेष्ठ आहे.
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति। निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते।।5.3।।
जो ना द्वेष करतो ना इच्छा, तो नेहमीच संन्यासी समजावा; कारण द्वैतांपासून मुक्त झालेला, महाबाहो, सहजच बंधनातून सुटतो.
सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः। एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्।।5.4।।
सांख्य आणि योग वेगळे आहेत असं फक्त बालबुद्धी लोक म्हणतात, ज्ञानी नाही; एकाच मार्गाने योग्यतेने चालणाऱ्याला दोन्हींचे फळ मिळते.
यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते। एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति।।5.5।।
सांख्यांनी जे स्थान मिळतं, तेच योगींनाही मिळतं; जो सांख्य आणि योग एकच आहेत असं पाहतो, तोच खरा पाहतो.
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः। योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति।।5.6।।
महाबाहो, योगाशिवाय संन्यास मिळवणं कठीण आहे; योगयुक्त मुनि लवकरच ब्रह्म प्राप्त करतो.