इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः। मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः।।3.42।।
इंद्रिये श्रेष्ठ मानली जातात, इंद्रियांपेक्षा मन श्रेष्ठ आहे, मनापेक्षा बुद्धी श्रेष्ठ आहे आणि बुद्धीपेक्षा जो श्रेष्ठ आहे तो खरा श्रेष्ठ आहे.
एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना। जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्।।3.43।।
अशा प्रकारे, बुद्धीपेक्षा जे श्रेष्ठ आहे ते ओळखून, स्वतःला आत्म्याच्या बळावर स्थिर ठेव आणि हे महाबाहो, कामरूप, जिंकता न येणारे शत्रू नष्ट कर.
श्री भगवानुवाच इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम्। विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्।।4.1।।
श्रीभगवान म्हणाले: हे अमर योग मी प्रथम विवस्वानाला सांगितला, विवस्वानाने तो मनुला सांगितला आणि मनुने तो इक्ष्वाकुला सांगितला.
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः। स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप।।4.2।।
अशा रीतीने हा योग परंपरेने राजर्षींना मिळाला होता. पण, हे शत्रूंना जाळणाऱ्या अर्जुना, काळाच्या ओघात हा योग या जगात हरवून गेला.
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः। भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्।।4.3।।
तोच हा प्राचीन योग मी आज तुला सांगितला आहे, कारण तू माझा भक्त आणि मित्र आहेस. हे खरेच श्रेष्ठ रहस्य आहे.
अर्जुन उवाच अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः। कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति।।4.4।।
अर्जुन म्हणाला: तुझा जन्म अलीकडचा आहे आणि विवस्वानाचा जन्म फार पूर्वीचा आहे. मग तू हे योग त्याला कसा शिकवला, हे मी कसे समजू?
श्री भगवानुवाच बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन। तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप।।4.5।।
श्रीभगवान म्हणाले: अर्जुना, माझे आणि तुझे अनेक जन्म झाले आहेत. ते सर्व मला माहित आहेत, पण तुला ते आठवत नाहीत, हे शत्रूंना जाळणाऱ्या.
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन्। प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया।।4.6।।
मी जन्मरहित असूनही, माझे स्वरूप नाशरहित आहे आणि मी सर्व जीवांचा स्वामी आहे. तरीही, मी माझ्या स्वतःच्या प्रकृतीवर नियंत्रण ठेवून, माझ्या मायेमुळे जन्म घेतो.
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्।।4.7।।
हे भारत, जेव्हा जेव्हा धर्माचा क्षय होतो आणि अधर्म वाढतो, तेव्हा मी स्वतःचा अवतार घेतो.
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे।।4.8।।
सज्जनांचे रक्षण करण्यासाठी, दुष्टांचा नाश करण्यासाठी आणि धर्माची स्थापना करण्यासाठी मी प्रत्येक युगात प्रकट होतो.
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः। त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन।।4.9।।
जो माझ्या दिव्य जन्माचे आणि कर्माचे खरे स्वरूप जाणतो, तो शरीर सोडून पुन्हा जन्म घेत नाही, तर माझ्याकडेच येतो, हे अर्जुना.
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः। बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः।।4.10।।
ज्यांनी आसक्ती, भीती आणि राग सोडले आहेत, जे माझ्यात एकरूप झाले आहेत आणि माझ्यावर श्रद्धा ठेवली आहे, असे अनेक जण ज्ञानाच्या तपस्येने शुद्ध होऊन माझ्या अवस्थेला पोहोचले आहेत.
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्। मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः।।4.11।।
लोक जसे माझ्याकडे येतात, तसे मी त्यांना स्वीकारतो. हे पार्था, सर्वजण सर्व प्रकारे माझ्याच मार्गाचा अनुसरण करतात.
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः। क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा।।4.12।।
कर्माचे फळ मिळवण्यासाठी लोक येथे देवांची पूजा करतात, कारण मानवी जगात कर्माचे फळ लवकर मिळते.
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः। तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्।।4.13।।
गुण आणि कर्म यांच्या आधारे मी चार वर्णांची निर्मिती केली आहे. जरी मी त्याचा कर्ता असलो, तरी मला कर्तेपणा नाही आणि मी नाशरहित आहे, हे जाण.
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा। इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते।।4.14।।
कर्म मला लागून राहत नाही आणि मला कर्मफळाची इच्छा नाही. जो मला अशा प्रकारे ओळखतो, त्याला कर्मांनी बांधले जात नाही.
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः। कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम्।।4.15।।
हे जाणून, पूर्वी मुक्तीची इच्छा असणाऱ्यांनीही कर्म केले. म्हणून, तूही पूर्वजांनी जसे केले तसेच कर्म कर.
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः। तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्।।4.16।।
काय कर्म आणि काय अकर्म, याबद्दल ज्ञानी माणसेही गोंधळतात. मी तुला कर्म समजावून सांगतो, जे जाणून तू अशुभातून मुक्त होशील.
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः। अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः।।4.17।।
कर्म काय, विकर्म काय आणि अकर्म काय, हे समजून घ्यायला हवे. कारण कर्माचा मार्ग खरोखरच गूढ आहे.
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः। स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्।।4.18।।
जो माणूस अकर्म्यात कर्म आणि कर्मात अकर्म्य पाहतो, तोच खरा ज्ञानी आहे आणि सर्व कर्मात कुशल आहे.
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः। ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः।।4.19।।
ज्याच्या सर्व कृती इच्छा आणि हेतूंपासून मुक्त आहेत, ज्याची कर्मे ज्ञानाच्या अग्नीने जळून गेली आहेत, अशा व्यक्तीला ज्ञानी लोक खरे पंडित म्हणतात.
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः। कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः।।4.20।।
जो कर्मफळाची आस सोडून नेहमी समाधानी असतो, कोणत्याही आधाराविना राहतो, आणि कर्म करत असतानाही प्रत्यक्ष काहीच करत नाही, तो खरा मुक्त आहे.
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः। शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्।।4.21।।
जो अपेक्षारहित आहे, ज्याचे मन व आत्मा संयमित आहेत, ज्याने सर्व मालमत्ता सोडली आहे, आणि केवळ शरीराचे कर्म करतो, तो पापाला पात्र होत नाही.
यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः। समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते।।4.22।।
जो योगायोगाने मिळालेल्या गोष्टींत समाधानी असतो, द्वंद्वांपलीकडे गेला आहे, मत्सररहित आहे, यश-अपयशात सम आहे, तो कर्म करत असतानाही बांधला जात नाही.
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः। यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते।।4.23।।
ज्याचा संग नाही, जो मुक्त आहे, ज्याचे मन ज्ञानात स्थिर आहे, आणि जो यज्ञासाठी कर्म करतो, त्याची सर्व कर्मे पूर्णपणे विरघळून जातात.
ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्। ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना।।4.24।।
अर्पण ब्रह्म आहे, हवि ब्रह्म आहे, ब्रह्माग्नीमध्ये ब्रह्माने अर्पण केले जाते; ब्रह्मकर्मात तल्लीन झालेल्याने फक्त ब्रह्मालाच प्राप्त करावे.
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते। ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति।।4.25।।
काही योगी देवांचीच यज्ञाने उपासना करतात, तर काही ब्रह्माग्नीमध्ये यज्ञानेच यज्ञ अर्पण करतात.
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति। शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति।।4.26।।
काहीजण श्रवणादी इंद्रिये संयमाच्या अग्नीत अर्पण करतात, तर काहीजण शब्दादी विषय इंद्रियांच्या अग्नीत अर्पण करतात.
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे। आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते।।4.27।।
इतर काहीजण सर्व इंद्रियांची कर्मे आणि प्राणांची कर्मे आत्मसंयमयोगाच्या, ज्ञानाने प्रज्वलित अग्नीत अर्पण करतात.
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे। स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः।।4.28।।
काहीजण द्रव्ययज्ञ करतात, काही तपयज्ञ करतात, काही योगयज्ञ करतात, तर काही व्रतस्थ साधू स्वाध्याय आणि ज्ञानयज्ञ करतात.