ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्। सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः।।3.32।।
पण जे माझ्या या शिकवणीचा द्वेष करतात आणि पाळत नाहीत, त्यांना सर्व ज्ञानात गोंधळलेले, हरवलेले आणि विवेकशून्य समज.
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि। प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति।।3.33।।
जाणणारा माणूससुद्धा आपल्या निसर्गानुसारच वागतो; सर्व जीव आपापल्या स्वभावानुसार वागतात. मग रोखून काय साध्य होईल?
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ। तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ।।3.34।।
प्रत्येक इंद्रियाला त्याच्या विषयात आसक्ती आणि द्वेष असतो; माणसाने त्यांच्या अधीन जाऊ नये, कारण तेच त्याचे खरे अडथळे आहेत.
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्। स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः।।3.35।।
आपला धर्म दोषांनी जरी भरलेला असला, तरी दुसऱ्याच्या उत्तम धर्मापेक्षा तोच श्रेष्ठ आहे; स्वतःच्या धर्मात मरण आले तरी ते चांगले, दुसऱ्याचा धर्म भीती देणारा असतो.
अर्जुन उवाच अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः। अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः।।3.36।।
अर्जुन म्हणाला: हे वृष्णिकुलातील, माणूस इच्छा नसतानाही कोणत्या कारणाने पाप करतो, जणू काही त्याला जबरदस्तीने प्रवृत्त केले जाते?
श्री भगवानुवाच काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः। महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्।।3.37।।
श्रीभगवान म्हणाले: हेच काम, हेच क्रोध, हे रजोगुणातून उत्पन्न झालेले आहे; हे मोठे भक्षक, मोठे पापी, इथे खरे शत्रू आहे, असे जाण.
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च। यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्।।3.38।।
जसे अग्नी धुराने, आरसा धुळीने आणि गर्भ स्त्रीच्या उदराने झाकला जातो, तसेच हेही त्याने झाकले जाते.
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा। कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च।।3.39।।
हे कामरूप, कधीही न संपणारे आणि अग्नीप्रमाणे न तृप्त होणारे शत्रू, ज्ञानी लोकांचे ज्ञान झाकून टाकते, हे कुंतीपुत्रा.
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते। एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम्।।3.40।।
इंद्रिये, मन आणि बुद्धी हे त्याची ठिकाणे मानली जातात; यांच्यामार्फत हे देहधारकाचे ज्ञान झाकते आणि त्याला भ्रमित करते.
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ। पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्।।3.41।।
म्हणून, हे भरतश्रेष्ठा, सुरुवातीला इंद्रिये आवर आणि हे पापी, ज्ञान आणि विवेक नष्ट करणारे शत्रू नष्ट कर.
इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः। मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः।।3.42।।
इंद्रिये श्रेष्ठ मानली जातात, इंद्रियांपेक्षा मन श्रेष्ठ आहे, मनापेक्षा बुद्धी श्रेष्ठ आहे आणि बुद्धीपेक्षा जो श्रेष्ठ आहे तो खरा श्रेष्ठ आहे.
एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना। जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्।।3.43।।
अशा प्रकारे, बुद्धीपेक्षा जे श्रेष्ठ आहे ते ओळखून, स्वतःला आत्म्याच्या बळावर स्थिर ठेव आणि हे महाबाहो, कामरूप, जिंकता न येणारे शत्रू नष्ट कर.
श्री भगवानुवाच इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम्। विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्।।4.1।।
श्रीभगवान म्हणाले: हे अमर योग मी प्रथम विवस्वानाला सांगितला, विवस्वानाने तो मनुला सांगितला आणि मनुने तो इक्ष्वाकुला सांगितला.
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः। स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप।।4.2।।
अशा रीतीने हा योग परंपरेने राजर्षींना मिळाला होता. पण, हे शत्रूंना जाळणाऱ्या अर्जुना, काळाच्या ओघात हा योग या जगात हरवून गेला.
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः। भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्।।4.3।।
तोच हा प्राचीन योग मी आज तुला सांगितला आहे, कारण तू माझा भक्त आणि मित्र आहेस. हे खरेच श्रेष्ठ रहस्य आहे.
अर्जुन उवाच अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः। कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति।।4.4।।
अर्जुन म्हणाला: तुझा जन्म अलीकडचा आहे आणि विवस्वानाचा जन्म फार पूर्वीचा आहे. मग तू हे योग त्याला कसा शिकवला, हे मी कसे समजू?
श्री भगवानुवाच बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन। तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप।।4.5।।
श्रीभगवान म्हणाले: अर्जुना, माझे आणि तुझे अनेक जन्म झाले आहेत. ते सर्व मला माहित आहेत, पण तुला ते आठवत नाहीत, हे शत्रूंना जाळणाऱ्या.
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन्। प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया।।4.6।।
मी जन्मरहित असूनही, माझे स्वरूप नाशरहित आहे आणि मी सर्व जीवांचा स्वामी आहे. तरीही, मी माझ्या स्वतःच्या प्रकृतीवर नियंत्रण ठेवून, माझ्या मायेमुळे जन्म घेतो.
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्।।4.7।।
हे भारत, जेव्हा जेव्हा धर्माचा क्षय होतो आणि अधर्म वाढतो, तेव्हा मी स्वतःचा अवतार घेतो.
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे।।4.8।।
सज्जनांचे रक्षण करण्यासाठी, दुष्टांचा नाश करण्यासाठी आणि धर्माची स्थापना करण्यासाठी मी प्रत्येक युगात प्रकट होतो.
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः। त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन।।4.9।।
जो माझ्या दिव्य जन्माचे आणि कर्माचे खरे स्वरूप जाणतो, तो शरीर सोडून पुन्हा जन्म घेत नाही, तर माझ्याकडेच येतो, हे अर्जुना.
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः। बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः।।4.10।।
ज्यांनी आसक्ती, भीती आणि राग सोडले आहेत, जे माझ्यात एकरूप झाले आहेत आणि माझ्यावर श्रद्धा ठेवली आहे, असे अनेक जण ज्ञानाच्या तपस्येने शुद्ध होऊन माझ्या अवस्थेला पोहोचले आहेत.
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्। मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः।।4.11।।
लोक जसे माझ्याकडे येतात, तसे मी त्यांना स्वीकारतो. हे पार्था, सर्वजण सर्व प्रकारे माझ्याच मार्गाचा अनुसरण करतात.
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः। क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा।।4.12।।
कर्माचे फळ मिळवण्यासाठी लोक येथे देवांची पूजा करतात, कारण मानवी जगात कर्माचे फळ लवकर मिळते.
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः। तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्।।4.13।।
गुण आणि कर्म यांच्या आधारे मी चार वर्णांची निर्मिती केली आहे. जरी मी त्याचा कर्ता असलो, तरी मला कर्तेपणा नाही आणि मी नाशरहित आहे, हे जाण.
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा। इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते।।4.14।।
कर्म मला लागून राहत नाही आणि मला कर्मफळाची इच्छा नाही. जो मला अशा प्रकारे ओळखतो, त्याला कर्मांनी बांधले जात नाही.
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः। कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम्।।4.15।।
हे जाणून, पूर्वी मुक्तीची इच्छा असणाऱ्यांनीही कर्म केले. म्हणून, तूही पूर्वजांनी जसे केले तसेच कर्म कर.
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः। तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्।।4.16।।
काय कर्म आणि काय अकर्म, याबद्दल ज्ञानी माणसेही गोंधळतात. मी तुला कर्म समजावून सांगतो, जे जाणून तू अशुभातून मुक्त होशील.
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः। अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः।।4.17।।
कर्म काय, विकर्म काय आणि अकर्म काय, हे समजून घ्यायला हवे. कारण कर्माचा मार्ग खरोखरच गूढ आहे.
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः। स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्।।4.18।।
जो माणूस अकर्म्यात कर्म आणि कर्मात अकर्म्य पाहतो, तोच खरा ज्ञानी आहे आणि सर्व कर्मात कुशल आहे.