न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन। नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि।।3.22।।
पार्था, या तिन्ही लोकांत माझ्यासाठी काहीही करायचे शिल्लक नाही, किंवा काही मिळवायचे बाकी नाही. तरीही मी कर्म करत राहतो.
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः। मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः।।3.23।।
पार्था, जर मी कधीही कर्म करण्यास आळशीपणा केला असता, तर लोक माझ्या मार्गाचा सर्व प्रकारे अनुकरण करतील.
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम्। सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः।।3.24।।
जर मी कर्म केले नाही, तर हे लोक नष्ट होतील. मी गोंधळाचा कारणीभूत होईन आणि या सर्व प्रजांचा नाश करीन.
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत। कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्िचकीर्षुर्लोकसंग्रहम्।।3.25।।
जसे अज्ञानी लोक आसक्तीने कर्म करतात, तसेच ज्ञानी व्यक्तीनेही आसक्ती न ठेवता, लोकांच्या हितासाठी कर्म करावे.
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम्। जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन्।।3.26।।
ज्ञानी माणसांनी अज्ञानी आणि कर्माला आसक्त असलेल्या लोकांची समजूत ढासळू नये; उलट, स्वतः योग्यपणे वागून, त्यांना सर्व कर्मे करायला प्रोत्साहित करावे.
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः। अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताऽहमिति मन्यते।।3.27।।
सर्व कर्मे निसर्गातील गुणांनीच घडतात; पण अहंकाराने भरलेला माणूस 'मीच कर्ता आहे' असे समजतो.
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः। गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते।।3.28।।
पण हे महाबाहो, जो खरा जाणणारा आहे, तो गुण आणि कर्म यांचा भेद ओळखतो आणि 'गुणच गुणांमध्ये वागत आहेत' असे समजून आसक्त होत नाही.
प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु। तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्।।3.29।।
निसर्गाच्या गुणांनी भ्रमित झालेले लोक गुणांच्या कर्मांमध्ये आसक्त होतात; ज्यांना सर्वकाही समजलेले नाही, अशा मंद लोकांची ज्ञानी माणसांनी गोंधळ घालू नये.
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा। निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः।।3.30।।
सर्व कर्मे माझ्यात अर्पण करून, मनाने आत्म्याशी एकरूप होऊन, इच्छा आणि ममत्व सोडून, चिंता न करता युद्ध कर.
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः। श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः।।3.31।।
जे लोक माझ्या या शिकवणीला नेहमी श्रद्धेने आणि द्वेष न ठेवता पाळतात, तेही कर्मांच्या बंधनातून मुक्त होतात.
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्। सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः।।3.32।।
पण जे माझ्या या शिकवणीचा द्वेष करतात आणि पाळत नाहीत, त्यांना सर्व ज्ञानात गोंधळलेले, हरवलेले आणि विवेकशून्य समज.
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि। प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति।।3.33।।
जाणणारा माणूससुद्धा आपल्या निसर्गानुसारच वागतो; सर्व जीव आपापल्या स्वभावानुसार वागतात. मग रोखून काय साध्य होईल?
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ। तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ।।3.34।।
प्रत्येक इंद्रियाला त्याच्या विषयात आसक्ती आणि द्वेष असतो; माणसाने त्यांच्या अधीन जाऊ नये, कारण तेच त्याचे खरे अडथळे आहेत.
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्। स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः।।3.35।।
आपला धर्म दोषांनी जरी भरलेला असला, तरी दुसऱ्याच्या उत्तम धर्मापेक्षा तोच श्रेष्ठ आहे; स्वतःच्या धर्मात मरण आले तरी ते चांगले, दुसऱ्याचा धर्म भीती देणारा असतो.
अर्जुन उवाच अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः। अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः।।3.36।।
अर्जुन म्हणाला: हे वृष्णिकुलातील, माणूस इच्छा नसतानाही कोणत्या कारणाने पाप करतो, जणू काही त्याला जबरदस्तीने प्रवृत्त केले जाते?
श्री भगवानुवाच काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः। महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्।।3.37।।
श्रीभगवान म्हणाले: हेच काम, हेच क्रोध, हे रजोगुणातून उत्पन्न झालेले आहे; हे मोठे भक्षक, मोठे पापी, इथे खरे शत्रू आहे, असे जाण.
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च। यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्।।3.38।।
जसे अग्नी धुराने, आरसा धुळीने आणि गर्भ स्त्रीच्या उदराने झाकला जातो, तसेच हेही त्याने झाकले जाते.
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा। कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च।।3.39।।
हे कामरूप, कधीही न संपणारे आणि अग्नीप्रमाणे न तृप्त होणारे शत्रू, ज्ञानी लोकांचे ज्ञान झाकून टाकते, हे कुंतीपुत्रा.
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते। एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम्।।3.40।।
इंद्रिये, मन आणि बुद्धी हे त्याची ठिकाणे मानली जातात; यांच्यामार्फत हे देहधारकाचे ज्ञान झाकते आणि त्याला भ्रमित करते.
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ। पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्।।3.41।।
म्हणून, हे भरतश्रेष्ठा, सुरुवातीला इंद्रिये आवर आणि हे पापी, ज्ञान आणि विवेक नष्ट करणारे शत्रू नष्ट कर.
इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः। मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः।।3.42।।
इंद्रिये श्रेष्ठ मानली जातात, इंद्रियांपेक्षा मन श्रेष्ठ आहे, मनापेक्षा बुद्धी श्रेष्ठ आहे आणि बुद्धीपेक्षा जो श्रेष्ठ आहे तो खरा श्रेष्ठ आहे.
एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना। जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्।।3.43।।
अशा प्रकारे, बुद्धीपेक्षा जे श्रेष्ठ आहे ते ओळखून, स्वतःला आत्म्याच्या बळावर स्थिर ठेव आणि हे महाबाहो, कामरूप, जिंकता न येणारे शत्रू नष्ट कर.
श्री भगवानुवाच इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम्। विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्।।4.1।।
श्रीभगवान म्हणाले: हे अमर योग मी प्रथम विवस्वानाला सांगितला, विवस्वानाने तो मनुला सांगितला आणि मनुने तो इक्ष्वाकुला सांगितला.
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः। स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप।।4.2।।
अशा रीतीने हा योग परंपरेने राजर्षींना मिळाला होता. पण, हे शत्रूंना जाळणाऱ्या अर्जुना, काळाच्या ओघात हा योग या जगात हरवून गेला.
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः। भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्।।4.3।।
तोच हा प्राचीन योग मी आज तुला सांगितला आहे, कारण तू माझा भक्त आणि मित्र आहेस. हे खरेच श्रेष्ठ रहस्य आहे.
अर्जुन उवाच अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः। कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति।।4.4।।
अर्जुन म्हणाला: तुझा जन्म अलीकडचा आहे आणि विवस्वानाचा जन्म फार पूर्वीचा आहे. मग तू हे योग त्याला कसा शिकवला, हे मी कसे समजू?
श्री भगवानुवाच बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन। तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप।।4.5।।
श्रीभगवान म्हणाले: अर्जुना, माझे आणि तुझे अनेक जन्म झाले आहेत. ते सर्व मला माहित आहेत, पण तुला ते आठवत नाहीत, हे शत्रूंना जाळणाऱ्या.
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन्। प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया।।4.6।।
मी जन्मरहित असूनही, माझे स्वरूप नाशरहित आहे आणि मी सर्व जीवांचा स्वामी आहे. तरीही, मी माझ्या स्वतःच्या प्रकृतीवर नियंत्रण ठेवून, माझ्या मायेमुळे जन्म घेतो.
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्।।4.7।।
हे भारत, जेव्हा जेव्हा धर्माचा क्षय होतो आणि अधर्म वाढतो, तेव्हा मी स्वतःचा अवतार घेतो.
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे।।4.8।।
सज्जनांचे रक्षण करण्यासाठी, दुष्टांचा नाश करण्यासाठी आणि धर्माची स्थापना करण्यासाठी मी प्रत्येक युगात प्रकट होतो.