व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे। तदेकं वद निश्िचत्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्।।3.2।।
तुझ्या बोलण्यामुळे माझी समजूत गोंधळली आहे, जणू काही तू विरोधाभास सांगतोस; कृपया ठामपणे एकच मार्ग सांग, ज्यामुळे मला खरं कल्याण मिळेल.
श्री भगवानुवाच लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ। ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्।।3.3।।
श्रीभगवान म्हणाले: हे निष्पापा, या जगात मी पूर्वी दोन मार्ग सांगितले आहेत — ज्ञानाचा मार्ग सांख्ययोग्यांसाठी आणि कर्माचा मार्ग योग्यांसाठी.
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते। न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति।।3.4।।
फक्त कर्म टाळून माणूस निष्क्रियता मिळवत नाही; आणि केवळ संन्यास घेतल्यानेही सिद्धी मिळत नाही.
न हि कश्िचत्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत्। कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः।।3.5।।
खरं तर, कोणताही माणूस एक क्षणही कृती न करता राहू शकत नाही; कारण प्रत्येकजण निसर्गातील गुणांनी आपोआप काही ना काही करत असतो.
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन्। इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते।।3.6।।
जो माणूस कर्मेंद्रिये आवरतो, पण मनाने विषयांचा विचार करत राहतो, तो मूढ आणि खोटारडा समजला जातो.
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन। कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते।।3.7।।
पण जो माणूस मनाने इंद्रिये नियंत्रणात ठेवून, कर्मेंद्रियांनी आसक्ती न ठेवता कर्म करतो, तोच खरा श्रेष्ठ आहे, हे अर्जुना.
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः। शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः।।3.8।।
तुला जे कर्म ठरवले आहे ते कर. कारण कर्म करणे हे निष्क्रिय राहण्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे. शरीर चालवण्यासाठीसुद्धा काहीच न केल्याने काहीच साध्य होत नाही.
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः। तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर।।3.9।।
यज्ञासाठी केलेल्या कर्माखेरीज इतर सर्व कर्म हे या जगात बंधनाचे कारण होते. म्हणून, कुंतीपुत्रा, तू आसक्ती सोडून फक्त त्या यज्ञासाठी कर्म कर.
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः। अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्।।3.10।।
सृष्टीच्या आरंभी प्रजापतीने यज्ञासह प्रजांची निर्मिती केली आणि म्हटले, 'या यज्ञामुळे तुम्ही वाढाल. हा यज्ञ तुमच्या सर्व इच्छा पूर्ण करणारा असो.'
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः। परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ।।3.11।।
या यज्ञाने देवतांची वाढ करा आणि देवताही तुमची वाढ करतील. असे परस्परांना पोसत राहिलात तर तुम्हाला श्रेष्ठ कल्याण मिळेल.
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः। तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः।।3.12।।
यज्ञामुळे तृप्त झालेल्या देवता तुम्हाला हवे असलेले सुख देतील. पण त्यांनी दिलेले अर्पण न करता जो उपभोगतो, तो खरा चोर आहे.
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः। भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्।।3.13।।
यज्ञाचे उरलेले अन्न जे सत्पुरुष खातात, ते सर्व पापांतून मुक्त होतात. पण जे फक्त स्वतःसाठी शिजवतात, ते पापच खातात.
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः। यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः।।3.14।।
सर्व जीव अन्नामुळे निर्माण होतात. अन्न पावसामुळे मिळते. पाऊस यज्ञामुळे पडतो आणि यज्ञ कर्मामुळे घडतो.
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम्। तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्।।3.15।।
कर्म हे वेदांपासून उत्पन्न होते आणि वेद हे अविनाशीपासून निर्माण झाले आहेत. म्हणून सर्वत्र असलेले वेद नेहमी यज्ञात स्थिर आहेत.
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः। अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति।।3.16।।
जो या चक्राचा अनुसरण करत नाही, आणि फक्त इंद्रियांच्या सुखात रमतो, तो पापमय आयुष्य जगतो आणि त्याचे जीवन व्यर्थ जाते, पार्था.
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः। आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते।।3.17।।
पण ज्याला स्वतःमध्येच आनंद आहे, स्वतःमध्येच तृप्ती आहे आणि स्वतःमध्येच समाधान आहे, त्याच्यासाठी काहीही करणे शिल्लक राहत नाही.
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन। न चास्य सर्वभूतेषु कश्िचदर्थव्यपाश्रयः।।3.18।।
त्याला येथे काही केले किंवा न केले याचा काहीही उपयोग नाही. तसेच त्याला कोणत्याही जीवावर कोणत्याही गोष्टीसाठी अवलंबून राहावे लागत नाही.
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर। असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः।।3.19।।
म्हणून, आसक्ती न ठेवता नेहमी आपले कर्तव्य कर्म कर. कारण जो आसक्ती न ठेवता कर्म करतो, तो मनुष्य श्रेष्ठ पदाला पोहोचतो.
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः। लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि।।3.20।।
फक्त कर्मानेच जनक आणि इतरांनी सिद्धी मिळवली. म्हणून, या जगाच्या हितासाठीसुद्धा तुला कर्म करणे आवश्यक आहे.
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः। स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते।।3.21।।
श्रेष्ठ पुरुष जो काही करतो, तेच इतर लोक अनुकरण करतात. तो जो प्रमाण ठरवतो, तेच जग स्वीकारते.
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन। नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि।।3.22।।
पार्था, या तिन्ही लोकांत माझ्यासाठी काहीही करायचे शिल्लक नाही, किंवा काही मिळवायचे बाकी नाही. तरीही मी कर्म करत राहतो.
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः। मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः।।3.23।।
पार्था, जर मी कधीही कर्म करण्यास आळशीपणा केला असता, तर लोक माझ्या मार्गाचा सर्व प्रकारे अनुकरण करतील.
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम्। सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः।।3.24।।
जर मी कर्म केले नाही, तर हे लोक नष्ट होतील. मी गोंधळाचा कारणीभूत होईन आणि या सर्व प्रजांचा नाश करीन.
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत। कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्िचकीर्षुर्लोकसंग्रहम्।।3.25।।
जसे अज्ञानी लोक आसक्तीने कर्म करतात, तसेच ज्ञानी व्यक्तीनेही आसक्ती न ठेवता, लोकांच्या हितासाठी कर्म करावे.
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम्। जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन्।।3.26।।
ज्ञानी माणसांनी अज्ञानी आणि कर्माला आसक्त असलेल्या लोकांची समजूत ढासळू नये; उलट, स्वतः योग्यपणे वागून, त्यांना सर्व कर्मे करायला प्रोत्साहित करावे.
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः। अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताऽहमिति मन्यते।।3.27।।
सर्व कर्मे निसर्गातील गुणांनीच घडतात; पण अहंकाराने भरलेला माणूस 'मीच कर्ता आहे' असे समजतो.
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः। गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते।।3.28।।
पण हे महाबाहो, जो खरा जाणणारा आहे, तो गुण आणि कर्म यांचा भेद ओळखतो आणि 'गुणच गुणांमध्ये वागत आहेत' असे समजून आसक्त होत नाही.
प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु। तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्।।3.29।।
निसर्गाच्या गुणांनी भ्रमित झालेले लोक गुणांच्या कर्मांमध्ये आसक्त होतात; ज्यांना सर्वकाही समजलेले नाही, अशा मंद लोकांची ज्ञानी माणसांनी गोंधळ घालू नये.
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा। निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः।।3.30।।
सर्व कर्मे माझ्यात अर्पण करून, मनाने आत्म्याशी एकरूप होऊन, इच्छा आणि ममत्व सोडून, चिंता न करता युद्ध कर.
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः। श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः।।3.31।।
जे लोक माझ्या या शिकवणीला नेहमी श्रद्धेने आणि द्वेष न ठेवता पाळतात, तेही कर्मांच्या बंधनातून मुक्त होतात.