रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन्। आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति।।2.64।।
पण जो माणूस आसक्ती आणि द्वेष यांना बाजूला ठेवून, इंद्रिये आपल्या ताब्यात ठेवून विषयांचा अनुभव घेतो, तो स्वतःवर नियंत्रण ठेवतो आणि त्याला मनःशांती मिळते.
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते। प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते।।2.65।।
मनःशांती मिळाल्यावर सर्व दुःख नाहीसे होते; आणि ज्याचे मन शांत असते, त्याची बुद्धी लगेच स्थिर होते.
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना। न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम्।।2.66।।
ज्याचे मन स्थिर नाही, त्याला शहाणपण मिळत नाही; आणि ज्याचे मन स्थिर नाही, त्याला ध्यानही करता येत नाही; ध्यानाशिवाय शांती मिळत नाही, आणि ज्याला शांती नाही, त्याला सुख कुठून मिळणार?
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते। तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि।।2.67।।
इंद्रिये विषयांच्या मागे धावत असताना, जर मन त्यांच्यामागे जाते, तर जशी वाऱ्याने पाण्यातील होडी वाहून जाते, तशी माणसाची समजूतही हरवते.
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.68।।
म्हणून, हे महाबाहो, ज्याचे सर्व इंद्रिये विषयांपासून पूर्णपणे ताब्यात आहेत, त्याची बुद्धी खऱ्या अर्थाने स्थिर असते.
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी। यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः।।2.69।।
सर्व प्राण्यांसाठी जी रात्र असते, त्यात संयमी माणूस जागा असतो; आणि ज्या गोष्टीत सर्व लोक जागे असतात, ती गोष्ट ज्ञानी साधूसाठी रात्रच असते.
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्। तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी।।2.70।।
जसे सर्व नद्या समुद्रात मिळतात, तरीही समुद्र हलत नाही, तसंच सर्व इच्छा ज्याच्याकडे येतात, पण जो हलत नाही, तोच खरा शांत होतो; इच्छांच्या मागे धावणारा कधीच शांत होत नाही.
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः। निर्ममो निरहंकारः स शांतिमधिगच्छति।।2.71।।
जो माणूस सर्व इच्छा सोडून, कोणतीही अपेक्षा न ठेवता, 'माझं'पण आणि अहंकार सोडून वावरतो, तोच खरा शांत होतो.
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति। स्थित्वाऽस्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति।।2.72।।
हे पार्था, हीच ब्रह्मस्थिती आहे; ती मिळाल्यावर माणूस कधीच गोंधळत नाही, आणि या स्थितीत अखेरपर्यंत राहिल्यास तो ब्रह्मानंद प्राप्त करतो.
अर्जुन उवाच ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन। तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव।।3.1।।
अर्जुन म्हणाला: हे जनार्दना, जर तुझ्या मते ज्ञान कर्मापेक्षा श्रेष्ठ असेल, तर मग, हे केशवा, तू मला या भयंकर कर्मात का प्रवृत्त करतोस?
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे। तदेकं वद निश्िचत्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्।।3.2।।
तुझ्या बोलण्यामुळे माझी समजूत गोंधळली आहे, जणू काही तू विरोधाभास सांगतोस; कृपया ठामपणे एकच मार्ग सांग, ज्यामुळे मला खरं कल्याण मिळेल.
श्री भगवानुवाच लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ। ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्।।3.3।।
श्रीभगवान म्हणाले: हे निष्पापा, या जगात मी पूर्वी दोन मार्ग सांगितले आहेत — ज्ञानाचा मार्ग सांख्ययोग्यांसाठी आणि कर्माचा मार्ग योग्यांसाठी.
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते। न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति।।3.4।।
फक्त कर्म टाळून माणूस निष्क्रियता मिळवत नाही; आणि केवळ संन्यास घेतल्यानेही सिद्धी मिळत नाही.
न हि कश्िचत्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत्। कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः।।3.5।।
खरं तर, कोणताही माणूस एक क्षणही कृती न करता राहू शकत नाही; कारण प्रत्येकजण निसर्गातील गुणांनी आपोआप काही ना काही करत असतो.
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन्। इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते।।3.6।।
जो माणूस कर्मेंद्रिये आवरतो, पण मनाने विषयांचा विचार करत राहतो, तो मूढ आणि खोटारडा समजला जातो.
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन। कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते।।3.7।।
पण जो माणूस मनाने इंद्रिये नियंत्रणात ठेवून, कर्मेंद्रियांनी आसक्ती न ठेवता कर्म करतो, तोच खरा श्रेष्ठ आहे, हे अर्जुना.
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः। शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः।।3.8।।
तुला जे कर्म ठरवले आहे ते कर. कारण कर्म करणे हे निष्क्रिय राहण्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे. शरीर चालवण्यासाठीसुद्धा काहीच न केल्याने काहीच साध्य होत नाही.
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः। तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर।।3.9।।
यज्ञासाठी केलेल्या कर्माखेरीज इतर सर्व कर्म हे या जगात बंधनाचे कारण होते. म्हणून, कुंतीपुत्रा, तू आसक्ती सोडून फक्त त्या यज्ञासाठी कर्म कर.
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः। अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्।।3.10।।
सृष्टीच्या आरंभी प्रजापतीने यज्ञासह प्रजांची निर्मिती केली आणि म्हटले, 'या यज्ञामुळे तुम्ही वाढाल. हा यज्ञ तुमच्या सर्व इच्छा पूर्ण करणारा असो.'
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः। परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ।।3.11।।
या यज्ञाने देवतांची वाढ करा आणि देवताही तुमची वाढ करतील. असे परस्परांना पोसत राहिलात तर तुम्हाला श्रेष्ठ कल्याण मिळेल.
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः। तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः।।3.12।।
यज्ञामुळे तृप्त झालेल्या देवता तुम्हाला हवे असलेले सुख देतील. पण त्यांनी दिलेले अर्पण न करता जो उपभोगतो, तो खरा चोर आहे.
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः। भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्।।3.13।।
यज्ञाचे उरलेले अन्न जे सत्पुरुष खातात, ते सर्व पापांतून मुक्त होतात. पण जे फक्त स्वतःसाठी शिजवतात, ते पापच खातात.
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः। यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः।।3.14।।
सर्व जीव अन्नामुळे निर्माण होतात. अन्न पावसामुळे मिळते. पाऊस यज्ञामुळे पडतो आणि यज्ञ कर्मामुळे घडतो.
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम्। तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्।।3.15।।
कर्म हे वेदांपासून उत्पन्न होते आणि वेद हे अविनाशीपासून निर्माण झाले आहेत. म्हणून सर्वत्र असलेले वेद नेहमी यज्ञात स्थिर आहेत.
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः। अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति।।3.16।।
जो या चक्राचा अनुसरण करत नाही, आणि फक्त इंद्रियांच्या सुखात रमतो, तो पापमय आयुष्य जगतो आणि त्याचे जीवन व्यर्थ जाते, पार्था.
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः। आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते।।3.17।।
पण ज्याला स्वतःमध्येच आनंद आहे, स्वतःमध्येच तृप्ती आहे आणि स्वतःमध्येच समाधान आहे, त्याच्यासाठी काहीही करणे शिल्लक राहत नाही.
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन। न चास्य सर्वभूतेषु कश्िचदर्थव्यपाश्रयः।।3.18।।
त्याला येथे काही केले किंवा न केले याचा काहीही उपयोग नाही. तसेच त्याला कोणत्याही जीवावर कोणत्याही गोष्टीसाठी अवलंबून राहावे लागत नाही.
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर। असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः।।3.19।।
म्हणून, आसक्ती न ठेवता नेहमी आपले कर्तव्य कर्म कर. कारण जो आसक्ती न ठेवता कर्म करतो, तो मनुष्य श्रेष्ठ पदाला पोहोचतो.
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः। लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि।।3.20।।
फक्त कर्मानेच जनक आणि इतरांनी सिद्धी मिळवली. म्हणून, या जगाच्या हितासाठीसुद्धा तुला कर्म करणे आवश्यक आहे.
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः। स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते।।3.21।।
श्रेष्ठ पुरुष जो काही करतो, तेच इतर लोक अनुकरण करतात. तो जो प्रमाण ठरवतो, तेच जग स्वीकारते.