अर्जुन उवाच स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव। स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम्।।2.54।।
अर्जुन म्हणाला: केशवा, ज्याची बुद्धी स्थिर आहे, जो समाधीमध्ये आहे, त्याचे लक्षण काय? असा स्थिरचित्त मनुष्य कसा बोलतो, बसतो आणि चालतो?
श्री भगवानुवाच प्रजहाति यदा कामान् सर्वान् पार्थ मनोगतान्। आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते।।2.55।।
श्रीभगवान म्हणाले: पार्था, जेव्हा मनातले सर्व इच्छा सोडून देतो आणि स्वतःमध्येच समाधान मानतो, तेव्हा त्याला स्थिरबुद्धी म्हणतात.
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः। वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते।।2.56।।
जो दुःखातही अस्वस्थ होत नाही, सुखात आसक्ती राहत नाही, आणि ज्याच्यात आसक्ति, भीती आणि राग नाही, त्याला स्थिरबुद्धी ऋषी म्हणतात.
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम्। नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.57।।
जो सर्वत्र अनासक्त असतो, शुभ किंवा अशुभ मिळाल्यावर न आनंदित होतो, न द्वेष करतो, त्याची बुद्धी खऱ्या अर्थाने स्थिर असते.
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.58।।
जसा कासव आपली सर्व अंगं आत ओढतो, तसा जो मनुष्य आपल्या सर्व इंद्रियांना विषयांपासून मागे घेतो, त्याची बुद्धी स्थिर असते.
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः। रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते।।2.59।।
जो देहधारी मनुष्य विषयांपासून दूर राहतो, त्याच्याकडून विषय दूर जातात, पण त्याची चव राहतेच; ती चवही परमात्मा अनुभवल्यावर नाहीशी होते.
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः। इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः।।2.60।।
कौन्तेय, जरी ज्ञानी आणि प्रयत्नशील असला तरी, त्याची इंद्रिये फारच चंचल असल्यामुळे त्याचे मन ओढून नेतात.
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः। वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.61।।
सर्व इंद्रिये आवरून, माझ्यात मन लावून, जो स्थिर बसतो, त्याच्या इंद्रियावर त्याचा ताबा असतो, आणि त्याची बुद्धी खऱ्या अर्थाने स्थिर असते.
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते। सङ्गात् संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते।।2.62।।
ज्या वेळी माणूस विषयांच्या विचारात गुंततो, तेव्हा त्याला त्या विषयांशी आसक्ती निर्माण होते. आसक्तीमधून इच्छा उत्पन्न होते आणि इच्छेमधून राग येतो.
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः। स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति।।2.63।।
रागामुळे माणसाला भ्रम निर्माण होतो; भ्रमामुळे आठवणशक्ती ढासळते; आठवणशक्ती गेल्यावर बुद्धी नष्ट होते, आणि बुद्धी नष्ट झाली की माणूस पूर्णपणे हरवतो.
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन्। आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति।।2.64।।
पण जो माणूस आसक्ती आणि द्वेष यांना बाजूला ठेवून, इंद्रिये आपल्या ताब्यात ठेवून विषयांचा अनुभव घेतो, तो स्वतःवर नियंत्रण ठेवतो आणि त्याला मनःशांती मिळते.
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते। प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते।।2.65।।
मनःशांती मिळाल्यावर सर्व दुःख नाहीसे होते; आणि ज्याचे मन शांत असते, त्याची बुद्धी लगेच स्थिर होते.
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना। न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम्।।2.66।।
ज्याचे मन स्थिर नाही, त्याला शहाणपण मिळत नाही; आणि ज्याचे मन स्थिर नाही, त्याला ध्यानही करता येत नाही; ध्यानाशिवाय शांती मिळत नाही, आणि ज्याला शांती नाही, त्याला सुख कुठून मिळणार?
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते। तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि।।2.67।।
इंद्रिये विषयांच्या मागे धावत असताना, जर मन त्यांच्यामागे जाते, तर जशी वाऱ्याने पाण्यातील होडी वाहून जाते, तशी माणसाची समजूतही हरवते.
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.68।।
म्हणून, हे महाबाहो, ज्याचे सर्व इंद्रिये विषयांपासून पूर्णपणे ताब्यात आहेत, त्याची बुद्धी खऱ्या अर्थाने स्थिर असते.
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी। यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः।।2.69।।
सर्व प्राण्यांसाठी जी रात्र असते, त्यात संयमी माणूस जागा असतो; आणि ज्या गोष्टीत सर्व लोक जागे असतात, ती गोष्ट ज्ञानी साधूसाठी रात्रच असते.
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्। तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी।।2.70।।
जसे सर्व नद्या समुद्रात मिळतात, तरीही समुद्र हलत नाही, तसंच सर्व इच्छा ज्याच्याकडे येतात, पण जो हलत नाही, तोच खरा शांत होतो; इच्छांच्या मागे धावणारा कधीच शांत होत नाही.
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः। निर्ममो निरहंकारः स शांतिमधिगच्छति।।2.71।।
जो माणूस सर्व इच्छा सोडून, कोणतीही अपेक्षा न ठेवता, 'माझं'पण आणि अहंकार सोडून वावरतो, तोच खरा शांत होतो.
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति। स्थित्वाऽस्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति।।2.72।।
हे पार्था, हीच ब्रह्मस्थिती आहे; ती मिळाल्यावर माणूस कधीच गोंधळत नाही, आणि या स्थितीत अखेरपर्यंत राहिल्यास तो ब्रह्मानंद प्राप्त करतो.
अर्जुन उवाच ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन। तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव।।3.1।।
अर्जुन म्हणाला: हे जनार्दना, जर तुझ्या मते ज्ञान कर्मापेक्षा श्रेष्ठ असेल, तर मग, हे केशवा, तू मला या भयंकर कर्मात का प्रवृत्त करतोस?
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे। तदेकं वद निश्िचत्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्।।3.2।।
तुझ्या बोलण्यामुळे माझी समजूत गोंधळली आहे, जणू काही तू विरोधाभास सांगतोस; कृपया ठामपणे एकच मार्ग सांग, ज्यामुळे मला खरं कल्याण मिळेल.
श्री भगवानुवाच लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ। ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्।।3.3।।
श्रीभगवान म्हणाले: हे निष्पापा, या जगात मी पूर्वी दोन मार्ग सांगितले आहेत — ज्ञानाचा मार्ग सांख्ययोग्यांसाठी आणि कर्माचा मार्ग योग्यांसाठी.
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते। न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति।।3.4।।
फक्त कर्म टाळून माणूस निष्क्रियता मिळवत नाही; आणि केवळ संन्यास घेतल्यानेही सिद्धी मिळत नाही.
न हि कश्िचत्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत्। कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः।।3.5।।
खरं तर, कोणताही माणूस एक क्षणही कृती न करता राहू शकत नाही; कारण प्रत्येकजण निसर्गातील गुणांनी आपोआप काही ना काही करत असतो.
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन्। इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते।।3.6।।
जो माणूस कर्मेंद्रिये आवरतो, पण मनाने विषयांचा विचार करत राहतो, तो मूढ आणि खोटारडा समजला जातो.
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन। कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते।।3.7।।
पण जो माणूस मनाने इंद्रिये नियंत्रणात ठेवून, कर्मेंद्रियांनी आसक्ती न ठेवता कर्म करतो, तोच खरा श्रेष्ठ आहे, हे अर्जुना.
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः। शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः।।3.8।।
तुला जे कर्म ठरवले आहे ते कर. कारण कर्म करणे हे निष्क्रिय राहण्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे. शरीर चालवण्यासाठीसुद्धा काहीच न केल्याने काहीच साध्य होत नाही.
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः। तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर।।3.9।।
यज्ञासाठी केलेल्या कर्माखेरीज इतर सर्व कर्म हे या जगात बंधनाचे कारण होते. म्हणून, कुंतीपुत्रा, तू आसक्ती सोडून फक्त त्या यज्ञासाठी कर्म कर.
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः। अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्।।3.10।।
सृष्टीच्या आरंभी प्रजापतीने यज्ञासह प्रजांची निर्मिती केली आणि म्हटले, 'या यज्ञामुळे तुम्ही वाढाल. हा यज्ञ तुमच्या सर्व इच्छा पूर्ण करणारा असो.'
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः। परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ।।3.11।।
या यज्ञाने देवतांची वाढ करा आणि देवताही तुमची वाढ करतील. असे परस्परांना पोसत राहिलात तर तुम्हाला श्रेष्ठ कल्याण मिळेल.