कुंतीपुत्र अर्जुनाला भगवान श्रीकृष्णाने सांगितले, "हे शरीर म्हणजे एक क्षेत्र आहे, आणि जो या क्षेत्राची ओळख ठेवतो, त्याला क्षेत्रज्ञ म्हणतात, असे जाणणाऱ्यांनी सांगितले आहे. हे भारत, प्रत्येक क्षेत्रात क्षेत्रज्ञ म्हणून मी स्वतःच आहे, हे जाण. क्षेत्र आणि क्षेत्रज्ञ यांचे ज्ञान हेच मी खरे ज्ञान मानतो. आता हे क्षेत्र म्हणजे काय, त्याचे स्वरूप, त्यातील बदल, त्याचा उद्गम आणि त्याचा प्रभाव — हे मी तुला संक्षिप्तपणे सांगतो. अनेक ऋषींनी वेदांच्या विविध छंदांत, आणि ब्रह्मसूत्रांच्या निश्चित आणि तर्कयुक्त वचनांतून, या विषयाचे वर्णन केले आहे. हे क्षेत्र म्हणजे महाभूत, अहंकार, बुद्धी, अव्यक्त, दहा इंद्रिये, एक मन आणि पाच विषय; इच्छा, द्वेष, सुख, दुःख, समूह, चेतना आणि दृढता — हे सर्व क्षेत्राचे स्वरूप आणि त्यातील बदल आहेत. ज्ञानाचे गुण म्हणजे: विनय, प्रामाणिकता, अहिंसा, सहनशीलता, सरळता, गुरुचा आदर, शुद्धता, स्थिरता आणि आत्मसंयम; इंद्रियांच्या विषयांपासून विरक्ती, अहंकाराचा अभाव, जन्म, मृत्यू, वृद्धत्व आणि रोग यांचे दोष पाहणे; आसक्तीचा अभाव, पुत्र, पत्नी, घर इत्यादींना चिकटून न राहणे, अनुकूल आणि प्रतिकूल परिस्थितीत समत्व; माझ्या प्रति अखंड योगाने अचल भक्ती, एकांत स्थळी आनंद, आणि गर्दीत रस न ठेवणे; आत्मज्ञानात स्थिरता, सत्याच्या हेतूचे दर्शन — हेच ज्ञान आहे, याच्या विरुद्ध असलेले अज्ञान आहे. आता मी तुला सांगतो की, काय जाणणे आवश्यक आहे, ज्याचे ज्ञान मिळाल्यावर अमरत्व प्राप्त होते — सुरुवातीशिवाय असणारे, सर्वोच्च ब्रह्म, जे अस्तित्व किंवा अनस्तित्व असे म्हणता येत नाही. त्याचे हात, पाय, डोळे, डोके, चेहरे आणि कान सर्वत्र आहेत; ते सर्वत्र व्यापून उभे आहे. इंद्रियांच्या गुणांमध्ये प्रकाशमान असूनही, त्याच्याकडे इंद्रिये नाहीत; ते सर्व गोष्टींना आधार देते, गुणरहित असूनही गुणांचे भोक्ते आहे. ते सर्व जीवांच्या बाहेर आणि आत आहे; गतिशील असूनही स्थिर आहे; सूक्ष्म असल्यामुळे ओळखता येत नाही; दूर असूनही अगदी जवळ आहे. ते जीवांमध्ये विभागलेले दिसते, पण प्रत्यक्षात विभागलेले नाही; सर्व जीवांचे आधार आहे, त्यांचे निर्माण आणि संहार करते. ते सर्व प्रकाशांचा प्रकाश आहे, अंधकाराच्या पलीकडे आहे; ते ज्ञान, ज्ञेय आणि ज्ञानाने प्राप्त होणारे आहे; ते सर्वांच्या हृदयात स्थित आहे. अशा प्रकारे क्षेत्र, ज्ञान आणि ज्ञेय मी संक्षिप्तपणे सांगितले; माझा भक्त हे समजून घेतल्यावर माझ्या स्थितीस पात्र होतो. हे अर्जुन, प्रकृती आणि पुरुष हे दोन्ही सुरुवातीशिवाय आहेत; सर्व बदल आणि गुण प्रकृतीतून उत्पन्न होतात. परिणाम, कारण आणि कर्ता यांच्या निर्मितीत प्रकृती कारण आहे; सुख-दुःखाच्या अनुभवात पुरुष कारण आहे. पुरुष प्रकृतीमध्ये स्थित राहून, प्रकृतीतून उत्पन्न होणाऱ्या गुणांचा अनुभव घेतो; गुणांमध्ये आसक्तीमुळे तो शुभ-अशुभ योन्यांमध्ये जन्म घेतो. या शरीरात सर्वोच्च पुरुष हा साक्षी, अनुमती देणारा, आधार, भोक्ता, महेश्वर आणि परमात्मा म्हणून ओळखला जातो. जो पुरुष, प्रकृती, पुरुष आणि गुण यांचे ज्ञान प्राप्त करतो, तो कसा राहिला तरी पुन्हा जन्म घेत नाही. काही जण ध्यानमार्गाने, काही ज्ञानमार्गाने, तर काही कर्ममार्गाने आत्म्याला आत्म्यात पाहतात. काही जण, जे असे जाणत नाहीत, ते इतरांकडून ऐकून उपासना करतात; तेही श्रवणात श्रद्धा ठेवून मृत्यूच्या पलीकडे जातात. हे भारतश्रेष्ठ, जे काही जीव जन्म घेतात, स्थिर असोत वा चल, ते क्षेत्र आणि क्षेत्रज्ञ यांच्या संयोगातून उत्पन्न होतात, हे जाण. जो सर्व जीवांमध्ये सर्वोच्च परमेश्वराला समान पाहतो, नाशवंतांमध्ये अविनाशीला पाहतो, तो खरा पाहतो. जो परमेश्वराला सर्वत्र समान पाहतो, तो आत्म्याला आत्म्याने हानी करत नाही, आणि सर्वोच्च ध्येय प्राप्त करतो. जो सर्व क्रिया पूर्णपणे प्रकृतीने केल्या जातात असे पाहतो, आणि आत्म्याला कर्ता मानत नाही, तो खरा पाहतो. जेव्हा तो सर्व जीवांच्या विविध अस्तित्वाला एका परमात्म्यात स्थित पाहतो, आणि त्याचे विस्तारही त्याच्याच पासून झाले आहे असे समजतो, तेव्हा तो ब्रह्माला प्राप्त होतो. हे कौन्तेय, सुरुवातीशिवाय आणि गुणरहित असल्यामुळे, हा परमात्मा अविनाशी आहे; शरीरात असूनही तो न कर्ता आहे, आणि त्याला दोष लागत नाही. सर्वव्यापी आकाश सूक्ष्म असल्यामुळे दूषित होत नाही, त्याप्रमाणे परमात्मा शरीरात सर्वत्र असूनही दूषित होत नाही. एक सूर्य हे संपूर्ण जग उजळतो, त्याप्रमाणे क्षेत्रज्ञ हे संपूर्ण क्षेत्र उजळतो, हे भारत. ज्यांना ज्ञानदृष्टीने क्षेत्र आणि क्षेत्रज्ञ यातील भेद, तसेच जीवांच्या प्रकृतीपासून मुक्ती दिसते, ते सर्वोच्च प्राप्त करतात. पुनः श्रीकृष्ण म्हणाले, "आता मी तुला सर्व ज्ञानांमध्ये सर्वोच्च ज्ञान सांगतो, ज्याचे ज्ञान मिळाल्यावर सर्व ऋषी या जगातून सर्वोच्च सिद्धी प्राप्त करतात. या ज्ञानाचा आश्रय घेऊन, ते माझ्यासारखे होतात; सृष्टीच्या वेळी त्यांचा जन्म होत नाही, आणि संहाराच्या वेळी त्यांना दुःख होत नाही. माझी गर्भ म्हणजे महाब्रह्म; त्यात मी बीज ठेवतो, आणि त्यातून, हे भारत, सर्व जीवांचा जन्म होतो. कुठल्याही गर्भातून जे काही रूपे उत्पन्न होतात, त्यांचा गर्भ म्हणजे महाब्रह्म, आणि मी बीजदाता पिता आहे. सत्त्व, रज आणि तम — हे गुण प्रकृतीतून उत्पन्न होतात; हे गुण अविनाशी आत्म्याला शरीराशी बांधतात, हे महाबाहो. यापैकी सत्त्व शुद्ध असून तेजस्वी आणि रोगमुक्त आहे; पण हेही सुखाच्या आणि ज्ञानाच्या आसक्तीने बांधते, हे निष्पापा.