അസുരീം യോനിമാപന്നാ മൂഢാ ജന്മനി ജന്മനി।മാമപ്രാപ്യൈവ കൌന്തേയ തതോ യാന്ത്യധമാം ഗതിമ്।।16.20।।
അസുരയോനിയിൽ ജനിച്ച്, അജ്ഞാനത്തിൽ ജന്മം ജന്മമായി അകപ്പെട്ടു, എന്നെ കണ്ടെത്താതെ, കുന്തീപുത്രാ, അവർ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലേക്കാണ് പോകുന്നത്.
ത്രിവിധം നരകസ്യേദം ദ്വാരം നാശനമാത്മനഃ।കാമഃ ക്രോധസ്തഥാ ലോഭസ്തസ്മാദേതത്ത്രയം ത്യജേത്।।16.21।।
ആത്മാവിനെ നശിപ്പിക്കുന്ന നരകത്തിലേക്കുള്ള മൂന്ന് വാതിലുകൾ ഉണ്ട്: ആഗ്രഹം, കോപം, ലോഭം. അതുകൊണ്ട് ഈ മൂന്നു ഉപേക്ഷിക്കണം.
ഏതൈര്വിമുക്തഃ കൌന്തേയ തമോദ്വാരൈസ്ത്രിഭിര്നരഃ।ആചരത്യാത്മനഃ ശ്രേയസ്തതോ യാതി പരാം ഗതിമ്।।16.22।।
കുന്തീപുത്രാ, ഈ മൂന്നു ഇരുണ്ട വാതിലുകളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നവൻ ആത്മക്ഷേമത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ച്, അതിനുശേഷം പരമഗതിയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്.
യഃ ശാസ്ത്രവിധിമുത്സൃജ്യ വര്തതേ കാമകാരതഃ।ന സ സിദ്ധിമവാപ്നോതി ന സുഖം ന പരാം ഗതിമ്।।16.23।।
ശാസ്ത്രനിയമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ സിദ്ധിയും സുഖവും പരമഗതിയും നേടുന്നില്ല.
തസ്മാച്ഛാസ്ത്രം പ്രമാണം തേ കാര്യാകാര്യവ്യവസ്ഥിതൌ।ജ്ഞാത്വാ ശാസ്ത്രവിധാനോക്തം കര്മ കര്തുമിഹാര്ഹസി।।16.24।।
അതിനാൽ എന്ത് ചെയ്യണം, എന്ത് ചെയ്യരുത് എന്നതിൽ ശാസ്ത്രം തന്നെയാണ് നമുക്ക് മാർഗ്ഗദർശനം. ശാസ്ത്രം പറയുന്ന വിധികൾ മനസ്സിലാക്കി, അതനുസരിച്ച് നാം ഇവിടെ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യണം.
അര്ജുന ഉവാചയേ ശാസ്ത്രവിധിമുത്സൃജ്യ യജന്തേ ശ്രദ്ധയാഽന്വിതാഃ।തേഷാം നിഷ്ഠാ തു കാ കൃഷ്ണ സത്ത്വമാഹോ രജസ്തമഃ।।17.1।।
അർജ്ജുനൻ ചോദിച്ചു: ശാസ്ത്രം പറയുന്നതു ഉപേക്ഷിച്ച്, വിശ്വാസത്തോടെ യജ്ഞം ചെയ്യുന്നവരുടെ നില എന്താണ് കൃഷ്ണാ? അവരിൽ സത്ത്വം, രാജസം, അല്ലെങ്കിൽ താമസം ആണോ?
ശ്രീ ഭഗവാനുവാചത്രിവിധാ ഭവതി ശ്രദ്ധാ ദേഹിനാം സാ സ്വഭാവജാ।സാത്ത്വികീ രാജസീ ചൈവ താമസീ ചേതി താം ശ്രൃണു।।17.2।।
ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ ജീവികളുടെയും വിശ്വാസം മൂന്നു വിധമാണ്; അത് അവരവരുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. സാത്ത്വികം, രാജസം, താമസം എന്നിങ്ങനെയാണ്. അതിനെക്കുറിച്ച് കേൾക്കു.
സത്ത്വാനുരൂപാ സര്വസ്യ ശ്രദ്ധാ ഭവതി ഭാരത।ശ്രദ്ധാമയോഽയം പുരുഷോ യോ യച്ഛ്രദ്ധഃ സ ഏവ സഃ।।17.3।।
ഭാരതാ, ഓരോരുത്തരുടെയും വിശ്വാസം അവരുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ചാണ്. ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെയുള്ള വിശ്വാസമോ, ആ വ്യക്തി അതുപോലെയാണ്.
യജന്തേ സാത്ത്വികാ ദേവാന്യക്ഷരക്ഷാംസി രാജസാഃ।പ്രേതാന്ഭൂതഗണാംശ്ചാന്യേ യജന്തേ താമസാ ജനാഃ।।17.4।।
സാത്ത്വികർ ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നു; രാജസികർ യക്ഷന്മാരെയും രാക്ഷസന്മാരെയും ആരാധിക്കുന്നു; താമസികർ പ്രേതന്മാരെയും ഭൂതഗണങ്ങളെയും ആരാധിക്കുന്നു.
അശാസ്ത്രവിഹിതം ഘോരം തപ്യന്തേ യേ തപോ ജനാഃ।ദമ്ഭാഹങ്കാരസംയുക്താഃ കാമരാഗബലാന്വിതാഃ।।17.5।।
ശാസ്ത്രം അനുസരിക്കാതെ, ഭയാനകമായ തപസ്സുകൾ ചെയ്യുന്നവർ, അഹങ്കാരവും കപടതയും ആകാംക്ഷയും ആസക്തിയും നിറഞ്ഞവരാണ്.
കര്ഷയന്തഃ ശരീരസ്ഥം ഭൂതഗ്രാമമചേതസഃ।മാം ചൈവാന്തഃശരീരസ്ഥം താന്വിദ്ധ്യാസുരനിശ്ചയാന്।।17.6।।
അവർ ശരീരത്തിൽ ഉള്ള ഭൂതഗണങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കുകയും, ശരീരത്തിനകത്ത് വസിക്കുന്ന എന്നെ പോലും ഉപദ്രവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരം ആളുകൾ അസുരസ്വഭാവമുള്ളവരാണെന്ന് അറിയുക.
ആഹാരസ്ത്വപി സര്വസ്യ ത്രിവിധോ ഭവതി പ്രിയഃ।യജ്ഞസ്തപസ്തഥാ ദാനം തേഷാം ഭേദമിമം ശ്രൃണു।।17.7।।
ഭക്ഷണം എല്ലാവർക്കും പ്രിയമാണ്, അതും മൂന്നു വിധമാണ്. യജ്ഞം, തപസ്സ്, ദാനം എന്നിവയും അങ്ങനെ തന്നെ. അവയുടെ വ്യത്യാസം ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കൂ.
ആയുഃസത്ത്വബലാരോഗ്യസുഖപ്രീതിവിവര്ധനാഃ।രസ്യാഃ സ്നിഗ്ധാഃ സ്ഥിരാ ഹൃദ്യാ ആഹാരാഃ സാത്ത്വികപ്രിയാഃ।।17.8।।
ആയുസ്സും, മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധിയും, ബലം, ആരോഗ്യം, സന്തോഷം, തൃപ്തി എന്നിവ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന, രുചികരവും മൃദുവും സ്ഥിരവുമായ, ഹൃദയത്തിന് ഇഷ്ടമായ ആഹാരങ്ങൾ സാത്ത്വികർക്ക് പ്രിയമാണ്.
കട്വമ്ലലവണാത്യുഷ്ണതീക്ഷ്ണരൂക്ഷവിദാഹിനഃ।ആഹാരാ രാജസസ്യേഷ്ടാ ദുഃഖശോകാമയപ്രദാഃ।।17.9।।
കയ്പ്പും പുളിപ്പും ഉപ്പും അത്യന്തം ചൂടും കഠിനതയും ഉണക്കവും കിടിലമായതും ആയ ആഹാരങ്ങൾ രാജസികർക്ക് ഇഷ്ടമാണ്. അവ ദു:ഖവും ശോക്കവും രോഗവും ഉളവാക്കുന്നു.
യാതയാമം ഗതരസം പൂതി പര്യുഷിതം ച യത്।ഉച്ഛിഷ്ടമപി ചാമേധ്യം ഭോജനം താമസപ്രിയമ്।।17.10।।
കാലഹരണപ്പെട്ടതും രുചിയില്ലാത്തതും പുഴുക്കളും പുഴുങ്ങിയതും ശേഷിച്ചതും അശുദ്ധമായതുമായ ഭക്ഷണം താമസികർക്ക് പ്രിയമാണ്.
അഫലാകാങ്ക്ഷിഭിര്യജ്ഞോ വിധിദൃഷ്ടോ യ ഇജ്യതേ।യഷ്ടവ്യമേവേതി മനഃ സമാധായ സ സാത്ത്വികഃ।।17.11।।
ഫലപ്രാർത്ഥന ഇല്ലാതെ, 'ഇത് ചെയ്യേണ്ടതാണ്' എന്ന മനസ്സോടെ, ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി നടത്തുന്ന യജ്ഞം സാത്ത്വികമാണെന്ന് പറയുന്നു.
അഭിസംധായ തു ഫലം ദമ്ഭാര്ഥമപി ചൈവ യത്।ഇജ്യതേ ഭരതശ്രേഷ്ഠ തം യജ്ഞം വിദ്ധി രാജസമ്।।17.12।।
ഫലത്തിനായി, അല്ലെങ്കിൽ കാഴ്ചക്കായി നടത്തുന്ന യജ്ഞം, ഭാരതശ്രേഷ്ഠാ, രാജസികമാണെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
വിധിഹീനമസൃഷ്ടാന്നം മന്ത്രഹീനമദക്ഷിണമ്।ശ്രദ്ധാവിരഹിതം യജ്ഞം താമസം പരിചക്ഷതേ।।17.13।।
ശാസ്ത്രവിരുദ്ധം, ഭോജനവിതരണം ഇല്ലാത്തത്, മന്ത്രം ഇല്ലാത്തത്, ദക്ഷിണ ഇല്ലാത്തത്, വിശ്വാസം ഇല്ലാത്തത് — അങ്ങനെയുള്ള യജ്ഞം താമസികമാണെന്ന് പറയുന്നു.
ദേവദ്വിജഗുരുപ്രാജ്ഞപൂജനം ശൌചമാര്ജവമ്।ബ്രഹ്മചര്യമഹിംസാ ച ശാരീരം തപ ഉച്യതേ।।17.14।।
ദേവന്മാരെയും, ദ്വിജന്മാരെയും, ഗുരുക്കന്മാരെയും, ജ്ഞാനികളെയും ആരാധിക്കൽ, ശുദ്ധി, നേരായ മനസ്സ്, ബ്രഹ്മചര്യം, അഹിംസ — ഇവ ശരീരതപസ്സാണ്.
അനുദ്വേഗകരം വാക്യം സത്യം പ്രിയഹിതം ച യത്।സ്വാധ്യായാഭ്യസനം ചൈവ വാങ്മയം തപ ഉച്യതേ।।17.15।।
ഉള്ളിലുണ്ടാകുന്ന കലഹം ഉണ്ടാക്കാത്തത്, സത്യം, മനോഹരവും ഉപകാരപ്രദവുമായ വാക്കുകൾ, സ്വാധ്യായവും ജപവും — ഇവ വാക്കിന്റെ തപസ്സാണ്.
മനഃപ്രസാദഃ സൌമ്യത്വം മൌനമാത്മവിനിഗ്രഹഃ।ഭാവസംശുദ്ധിരിത്യേതത്തപോ മാനസമുച്യതേ।।17.16।।
മനസ്സിന്റെ സമാധാനം, സൌമ്യത, മൗനം, ആത്മനിയന്ത്രണം, ഭാവത്തിന്റെ ശുദ്ധി — ഇതാണ് മാനസികതപസ് എന്ന് പറയുന്നു.
ശ്രദ്ധയാ പരയാ തപ്തം തപസ്തത്ിത്രവിധം നരൈഃ।അഫലാകാങ്ക്ഷിഭിര്യുക്തൈഃ സാത്ത്വികം പരിചക്ഷതേ।।17.17।।
പരമമായ വിശ്വാസത്തോടെ, ഫലപ്രാർത്ഥന ഇല്ലാതെ, സ്ഥിരതയോടെ ഈ മൂന്നു വിധ തപസ്സും ചെയ്യുന്നവരെ സാത്ത്വികർ എന്ന് പറയുന്നു.
സത്കാരമാനപൂജാര്ഥം തപോ ദമ്ഭേന ചൈവ യത്।ക്രിയതേ തദിഹ പ്രോക്തം രാജസം ചലമധ്രുവമ്।।17.18।।
ആരാധനയും മാനവും ആദരവും നേടാനായി, കപടതയോടെ ചെയ്യുന്ന തപസ്സിനെ ഈ ലോകത്ത് ഉന്മേഷമുള്ളതും സ്ഥിരതയില്ലാത്തതും വഞ്ചനാപരവുമാണ് എന്നു പറയുന്നു.
മൂഢഗ്രാഹേണാത്മനോ യത്പീഡയാ ക്രിയതേ തപഃ।പരസ്യോത്സാദനാര്ഥം വാ തത്താമസമുദാഹൃതമ്।।17.19।।
അജ്ഞതയാൽ സ്വയം പീഡിപ്പിച്ചും മറ്റൊരാളെ ദുഃഖിപ്പിക്കാനായി ചെയ്യുന്ന തപസ്സിനെ ഇരുണ്ടതായതും അജ്ഞാനപരവുമായതും എന്നു പറയുന്നു.
ദാതവ്യമിതി യദ്ദാനം ദീയതേഽനുപകാരിണേ।ദേശേ കാലേ ച പാത്രേ ച തദ്ദാനം സാത്ത്വികം സ്മൃതമ്।।17.20।।
‘ഇത് നൽകേണ്ടതാണ്’ എന്ന മനസ്സോടെ, പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിക്കാതെ, യോഗ്യനായവർക്കും ശരിയായ സമയത്തും സ്ഥലത്തും നൽകുന്ന ദാനം ശുദ്ധമായതാണെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
യത്തു പ്രത്യുപകാരാര്ഥം ഫലമുദ്ദിശ്യ വാ പുനഃ।ദീയതേ ച പരിക്ലിഷ്ടം തദ്ദാനം രാജസം സ്മൃതമ്।।17.21।।
തിരിച്ചുകിട്ടാൻ പ്രതീക്ഷയോടെയോ, ഫലത്തിനായി തന്നെയോ, മനസ്സിൽ ബുദ്ധിമുട്ടോടെ തന്നെയോ നൽകുന്ന ദാനം ഉന്മേഷമുള്ളതാണെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
അദേശകാലേ യദ്ദാനമപാത്രേഭ്യശ്ച ദീയതേ।അസത്കൃതമവജ്ഞാതം തത്താമസമുദാഹൃതമ്।।17.22।।
അയോഗ്യരായവർക്കും, തെറ്റായ സമയത്തോ സ്ഥലത്തോ, ആദരമില്ലാതെ അല്ലെങ്കിൽ അവഹേളനത്തോടെ നൽകുന്ന ദാനം ഇരുണ്ടതാണെന്ന് പറയുന്നു.
തത്സദിതി നിര്ദേശോ ബ്രഹ്മണസ്ത്രിവിധഃ സ്മൃതഃ।ബ്രാഹ്മണാസ്തേന വേദാശ്ച യജ്ഞാശ്ച വിഹിതാഃ പുരാ।।17.23।।
‘ഓം തത് സത്’ എന്ന ഈ മൂന്നു പേരും പരമാത്മാവിന്റെ പേരുകളാണെന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പേരുകൾകൊണ്ടാണ് ബ്രാഹ്മണരും വേദങ്ങളും യജ്ഞങ്ങളും ആദിയിൽ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടത്.
തസ്മാദോമിത്യുദാഹൃത്യ യജ്ഞദാനതപഃക്രിയാഃ।പ്രവര്തന്തേ വിധാനോക്താഃ സതതം ബ്രഹ്മവാദിനാമ്।।17.24।।
അതിനാൽ, ‘ഓം’ എന്നു ഉച്ചരിച്ച്, നിയമപ്രകാരം യജ്ഞവും ദാനവും തപസ്സും ചെയ്യുന്നവരാണ് പരമാത്മാവിനെ അറിയുന്നവർ.
തദിത്യനഭിസന്ധായ ഫലം യജ്ഞതപഃക്രിയാഃ।ദാനക്രിയാശ്ച വിവിധാഃ ക്രിയന്തേ മോക്ഷകാങ്ക്ഷി।।17.25।।
‘തത്’ എന്നു ഉച്ചരിച്ച്, ഫലത്തിനായി ആഗ്രഹിക്കാതെ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ വിവിധയിനം യജ്ഞങ്ങളും തപസ്സുകളും ദാനങ്ങളും ചെയ്യുന്നു.