അർജുനന് കൃഷ്ണൻ തന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ തുടർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അവരുടെ വിഷയങ്ങളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുമ്പോൾ ആദിയിൽ അമൃതംപോലെയും, അവസാനം വിഷംപോലെയും അനുഭവപ്പെടുന്ന ആനന്ദം രാജസികം എന്ന് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. അതുപോലെ, ഉറക്കം, ആലസ്യം, അശ്രദ്ധ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ആനന്ദം, ആദിയും ഫലവും ആത്മാവിനെ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നതും, തമസികം എന്ന് പറയുന്നു. ഭൂമിയിൽ മാത്രമല്ല, ദേവതകളിലും, പ്രകൃതിയിൽ നിന്നുള്ള ഈ മൂന്നു ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ ഒരു ജീവിയും ഇല്ലെന്ന് കൃഷ്ണൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഓരോ വർണ്ണത്തിനും, അവരവരുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഗുണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കർമ്മങ്ങൾ നിർദ്ദിഷ്ടമാണ് എന്ന് അർജുനനെ അറിയിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ശാന്തി, ആത്മനിയന്ത്രണം, തപസ്, ശുദ്ധി, ക്ഷമ, സത്യത, ജ്ഞാനം, വിവേകം, വിശ്വാസം എന്നിവയാണ് സ്വാഭാവിക കർമ്മങ്ങൾ. ക്ഷത്രിയർക്ക് വീര്യം, ശക്തി, ദൃഢത, കഴിവ്, യുദ്ധത്തിൽ പിന്മാറാതിരിക്കുക, ദാനശീലത, അധിപത്വം എന്നിവയാണ് കർമ്മങ്ങൾ. വൈശ്യർക്ക് കൃഷി, പശു സംരക്ഷണം, വാണിജ്യം എന്നിവയും, ശൂദ്രർക്ക് സേവനപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വാഭാവിക കർമ്മങ്ങൾ ആണ്. തന്റെ കർമ്മത്തിൽ ഭക്തിയോടെ ലഗ്നനായവൻ പരിപൂർണ്ണതയിലേയ്ക്ക് എത്തുന്നു; അങ്ങനെ, ഓരോ വ്യക്തിയും തങ്ങളുടെ കർമ്മത്തിലൂടെ എങ്ങനെ വിജയത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു എന്ന് കൃഷ്ണൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവികളും ഉദ്ഭവിക്കുന്ന അതേ സ്രോതസ്സിനെ, തങ്ങളുടെ കർമ്മത്തിലൂടെ ആരാധിച്ചാൽ, പരിപൂർണ്ണത നേടാമെന്ന് പറയുന്നു. അവനവന്റെ കർമ്മം, അതിൽ ദോഷങ്ങൾ ഉണ്ടായാലും, മറ്റൊരാളുടെ കർമ്മം നല്ലതായാലും, സ്വന്തം കർമ്മം അനുഷ്ഠിക്കേണ്ടത് നല്ലതാണെന്ന് കൃഷ്ണൻ ഉപദേശിക്കുന്നു. അർജുനനെ, തന്റെ കർമ്മം ഉപേക്ഷിക്കരുത് എന്ന് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ദോഷം ഉണ്ടാകാം, അതുപോലെ തീയിൽ പുക ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ. ആയിരം സ്ഥാനങ്ങളിൽ അനാസക്തമായ ബുദ്ധിയുള്ളവൻ, സ്വയം നിയന്ത്രിച്ചവൻ, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവൻ, സന്യാസത്തിലൂടെ പ്രവർത്തനരഹിതമായ പരിപൂർണ്ണതയെ നേടുന്നു. അർജുനനെ, പരിപൂർണ്ണതയിലേയ്ക്ക് എത്തുന്നവൻ ബ്രഹ്മം എങ്ങനെ കൈവരിക്കുന്നു എന്നത് ചുരുക്കത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ശുദ്ധമായ ബുദ്ധിയോടെ, ആത്മനിയന്ത്രണത്തോടും, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ആസക്തിയും ദ്വേഷവും തള്ളിക്കളയുകയും, ഏകാന്തതയിൽ വാസം ചെയ്യുകയും, ലഘു ഭക്ഷണം ചെയ്യുകയും, വാക്ക്, ശരീരം, മനസ് നിയന്ത്രിക്കുകയും, ധ്യാനത്തിൽ ലഗ്നനായി, വിവേകത്തോടും, അഹങ്കാരം, ബലം, അഭിമാനം, ആഗ്രഹം, കോപം, 'എന്റെത്' എന്ന ബോധം എന്നിവ ഉപേക്ഷിച്ച്, സമാധാനമായി, ബ്രഹ്മം യോജനം ചെയ്യാൻ യോഗ്യനാകുന്നു. ബ്രഹ്മം സാക്ഷാത്കരിച്ചവൻ സന്തോഷത്തോടെ, ദുഃഖം ചെയ്യുകയോ ആഗ്രഹിക്കുകയോ ഇല്ല; എല്ലാ ജീവികളോടും സമത്വം പുലർത്തി, പരമ ഭക്തിയെ നേടുന്നു. ഭക്തിയിലൂടെ, കൃഷ്ണനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയാൻ കഴിയും; അങ്ങനെ അറിഞ്ഞാൽ, ഉടൻ കൃഷ്ണനിലേയ്ക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ചെയ്യുമ്പോഴും, കൃഷ്ണനിൽ അഭയം സ്വീകരിച്ചാൽ, കൃഷ്ണന്റെ കൃപയാൽ ശാശ്വതമായ, അക്ഷരമായ സ്ഥിതിയിലേയ്ക്ക് എത്താം. മനസ്സ് കൃഷ്ണനിൽ സമർപ്പിച്ച്, കൃഷ്ണനെ പരമ ലക്ഷ്യമായി കണ്ടു, ബുദ്ധിയോഗത്തിൽ ആശ്രയിച്ച്, എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും കൃഷ്ണനിൽ സമർപ്പിച്ച്, എപ്പോഴും കൃഷ്ണനിൽ ലയിക്കണം. മനസ്സ് കൃഷ്ണനിൽ ലഗ്നമാക്കി, കൃഷ്ണന്റെ കൃപയാൽ എല്ലാ കഷ്ടതകളും കടന്നു പോകാം; എന്നാൽ അഹങ്കാരത്താൽ കൃഷ്ണന്റെ വാക്ക് കേൾക്കാതിരുന്നാൽ, നാശം വരും. അഹങ്കാരത്തിൽ 'ഞാൻ യുദ്ധം ചെയ്യില്ല' എന്ന് കരുതിയാലും, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനമില്ല; സ്വഭാവം compel ചെയ്യുന്നു. സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നുള്ള കർമ്മത്തിൽ ബന്ധിതനായ അർജുനൻ, മനസ്സിൽ ഇഷ്ടമില്ലെങ്കിലും, അജ്ഞാനത്തിൽ, നിർബന്ധിതമായി, ചെയ്യാൻ ഇഷ്ടമില്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടി വരും. എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഹൃദയത്തിൽ ഭഗവാൻ വസിക്കുന്നു; അവൻ മായയാൽ, യന്ത്രത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാ ജീവികളെയും ചലിപ്പിക്കുന്നു. ഭഗവാനിൽ മുഴുവൻ അഭയം സ്വീകരിക്കണം; അവന്റെ കൃപയാൽ പരമശാന്തിയും, ശാശ്വതനിലയും ലഭിക്കും. അത്യന്തം രഹസ്യമായ ജ്ഞാനം അർജുനനോട് പറഞ്ഞതായി, കൃഷ്ണൻ പറയുന്നു; അർജുനൻ അതിൽ ചിന്തിച്ചശേഷം, ഇഷ്ടാനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കണം. പുനഃകൃഷ്ണൻ, ഏറ്റവും രഹസ്യമായ, ഉത്തമമായ വാക്ക് അർജുനനോട് പറയുന്നു; അർജുനൻ കൃഷ്ണന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ ആയതിനാൽ, അവന്റെ ഹിതം ഉദ്ദേശിച്ച് ഉപദേശം നൽകുന്നു. 'മനസ്സ് എനിക്ക് നല്കുക, ഭക്തനാകുക, അർപ്പണം ചെയ്യുക, പ്രണാമം ചെയ്യുക; നിശ്ചയമായും എനിക്ക് വരും; നീ എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവൻ ആകയാൽ, ഞാൻ സത്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.' എല്ലാ കർമ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, കൃഷ്ണനിൽ മാത്രം അഭയം സ്വീകരിക്കണം; കൃഷ്ണൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം നൽകും; ദുഃഖിക്കരുത്. ഈ ഉപദേശം austerity ഇല്ലാത്തവർക്കും, ഭക്തി ഇല്ലാത്തവർക്കും, കേൾക്കാത്തവർക്കും, കൃഷ്ണനെ പരിഹസിക്കുന്നവർക്കും പറയരുത്. ഈ പരമ രഹസ്യത്തെ ഭക്തന്മാരിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവൻ, കൃഷ്ണനിലേയ്ക്ക് വരും; മനുഷ്യരിൽ, അവനേക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ ഇല്ല, ഭൂമിയിൽ മറ്റൊരാളും അത്ര പ്രിയപ്പെട്ടവൻ ആയിരുന്നില്ല. ഈ ധാർമ്മിക സംവാദം പഠിക്കുന്നവനെയും, കൃഷ്ണൻ ജ്ഞാനയജ്ഞത്തിലൂടെ തനിക്കു അർപ്പണം ചെയ്യുന്നവനായി കാണുന്നു. വിശ്വാസത്തോടെ, ദ്വേഷമില്ലാതെ ഈ സംവാദം കേൾക്കുന്നവൻ, പുണ്യകർമ്മം ചെയ്യുന്നവരുടെ ശുഭലോകങ്ങളിൽ എത്തും. അർജുനനോട് കൃഷ്ണൻ ചോദിക്കുന്നു: 'നീ ശ്രദ്ധയോടെ കേട്ടോ? അജ്ഞാനവും ഭ്രമവും നീക്കിയോ, ധനഞ്ജയ?' അർജുനൻ മറുപടി പറയുന്നു: 'എന്റെ ഭ്രമം പോയി, ഓർമ്മ കൃഷ്ണന്റെ കൃപയാൽ തിരികെ കിട്ടി. ഞാൻ ഉറച്ചു നിൽക്കുന്നു, സംശയമില്ല; ഞാൻ കൃഷ്ണന്റെ വാക്ക് അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കും.' സഞ്ജയൻ പറയുന്നു: 'വാസുദേവനും മഹാത്മാവായ പാർത്ഥനും തമ്മിലുള്ള ഈ അത്ഭുതകരവും ഉല്ലാസകരവുമായ സംവാദം ഞാൻ കേട്ടു. വ്യാസന്റെ കൃപയാൽ, കൃഷ്ണൻ നേരിട്ട് പറഞ്ഞ ഈ പരമ രഹസ്യമായ യോഗം ഞാൻ കേട്ടു.' 'ഹേ രാജാവേ, കേശവനും അർജുനനും തമ്മിലുള്ള ഈ അത്ഭുതകരവും പവിത്രവുമായ സംവാദം വീണ്ടും വീണ്ടും ഓർമ്മിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും സന്തോഷിക്കുന്നു. ഹരിയുടെ അത്ഭുതമായ രൂപം വീണ്ടും വീണ്ടും ഓർമ്മിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ അതിശയിപ്പിക്കുന്നു, രാജാവേ, വീണ്ടും വീണ്ടും സന്തോഷിക്കുന്നു.