ശ്രീകൃഷ്ണൻ അർജുനനോട് ഉപദേശിച്ചു: ശരീരത്തിലെ പഞ്ചഭൂതങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കുകയും, അതിനകത്ത് വസിക്കുന്ന എന്നെയുമാണ് ഉപദ്രവിക്കുന്നവരെ, അർജുനാ, അസുരസ്വഭാവമുള്ളവരായി അറിയുക. എല്ലാർക്കും ഭക്ഷണം പ്രിയമാണ്, അതും മൂന്നു വിധമാണ്. യജ്ഞം, തപസ്സു, ദാനം എന്നിവയും അങ്ങനെ തന്നെ മൂന്നു തരത്തിലുള്ളവയാണ്. ഇവയുടെ വ്യത്യാസം ഞാൻ വിശദമാക്കാം. ആയുസ്സും ശുദ്ധിയും ബലവും ആരോഗ്യമും സന്തോഷവും തൃപ്തിയും വർധിപ്പിക്കുന്നതും, രുചികരവും മൃദുവും ദൃഢവുമായും ഹൃദയത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നവയുമായ ഭക്ഷണങ്ങൾ സാത്വികർക്ക് പ്രിയമാണ്. അതേസമയം, കയ്പും പുളിയും ഉപ്പും അത്യന്തം ചൂടും കഠിനവും ഉണക്കവും ദഹനകരമായതുമായ ഭക്ഷണങ്ങൾ രാജസികർക്ക് ഇഷ്ടമാണ്; അവ വേദനയും ദുഃഖവും രോഗവും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. പഴകിയതും രുചിയില്ലാത്തതും ദുർഗന്ധമുള്ളതും പുഴുക്കെട്ടതും ശേഷിച്ചതും അശുദ്ധമായതുമായ ഭക്ഷണങ്ങൾ തമസികർക്ക് പ്രിയമാണ്. ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി, ഫലപ്രാപ്തിക്കായി ആഗ്രഹമില്ലാതെ, 'ഇത് ചെയ്യേണ്ടതാണ്' എന്ന ധാരണയോടെ ചെയ്യുന്ന യജ്ഞം സാത്വികമാണ്. എന്നാൽ, ഫലലാഭം പ്രതീക്ഷയോ, പ്രശംസയ്ക്കോ വേണ്ടി ചെയ്യുന്ന യജ്ഞം രാജസികമാണെന്ന് അറിയുക. ശാസ്ത്രവിരുദ്ധമായി, അന്നം വിതരണം ചെയ്യാതെയും, മന്ത്രങ്ങളോ ഹോമങ്ങളോ വിശ്വാസമോ ഇല്ലാതെയും ചെയ്യുന്ന യജ്ഞം തമസികമാണെന്ന് പറയും. ദേവന്മാരെയും, ദ്വിജന്മാരെയും, ഗുരുക്കന്മാരെയും, ജ്ഞാനികളെയും വന്ദിക്കുകയും, ശുദ്ധിയും നേരത്തെയും ബ്രഹ്മചര്യവും അഹിംസയും പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ശരീരതപസ്സാണ്. ആരെയും അലോസരപ്പെടുത്താതെയും, സത്യം പറയുകയും, ഹിതം പറയുകയും, പ്രിയമായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുക, വേദപാഠം ചെയ്യുക—ഇവ വാചികതപസ്സാണ്. മനസ്സിന്റെ ശാന്തതയും, സൗമ്യതയും, മൗനവും, ആത്മനിയന്ത്രണവും, മനോഭാവത്തിന്റെ ശുദ്ധിയും മനസ്സ് സംബന്ധിച്ച തപസ്സാണ്. ഈ മൂന്നു തരം തപസ്സുകളും പരമവിശ്വാസത്തോടെ, ഫലലോഭമില്ലാതെ, സ്ഥിരതയോടെ ചെയ്യുന്നവർ സാത്വികരാണ്. പ്രശംസയ്ക്കോ, ആദരത്തിനോ, ഉപചാരത്തിനോ വേണ്ടി, കപടതയോടെ ചെയ്യുന്ന തപസ്സു രാജസികമാണെന്ന് പറയുന്നു. ഭ്രാന്തമായ ധാരണയോടെ, സ്വയം പീഡിപ്പിക്കാനോ മറ്റൊരാളെ ദുഃഖിപ്പിക്കാനോ ചെയ്യുന്ന തപസ്സു തമസികമാണ്. 'ഇത് നൽകണം' എന്ന ചിന്തയോടെ, യുക്തമായ സ്ഥലത്തും സമയത്തും, യോഗ്യനായവർക്കു, പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിക്കാതെയും ചെയ്യുന്ന ദാനം ശുദ്ധമാണ്. പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷയോ, പ്രത്യുപകാരത്തിനോ, മനസ്സിൽ വിരക്തിയോടെ ചെയ്യുന്ന ദാനം രാജസികമാണ്. അനുപയോഗ്യമായ സ്ഥലത്തോ സമയത്തോ, യോഗ്യമല്ലാത്തവർക്കോ, അവഹേളനത്തോടോ അശ്രദ്ധയോടോ നൽകുന്ന ദാനം തമസികമാണെന്ന് പറയുന്നു. 'ഓം തത് സത്' എന്ന ഈ മൂന്ന് വാചകങ്ങൾ ബ്രഹ്മത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതുവഴിയാണ് ബ്രാഹ്മണർ, വേദങ്ങൾ, യജ്ഞങ്ങൾ എന്നിവ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്. അതിനാൽ, ബ്രഹ്മത്തെ അറിയുന്നവർ യജ്ഞം, തപസ്സു, ദാനം തുടങ്ങിയവ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ 'ഓം' ഉച്ചരിക്കുന്നു. ഫലലോഭമില്ലാതെ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ 'തത്' ഉച്ചരിച്ച് യജ്ഞം, തപസ്സു, ദാനം എന്നിവ ചെയ്യുന്നു. 'സത്' എന്നത് സത്യത്തിന്റെയും, ഉത്തമത്വത്തിന്റെയും അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു; സത്കർമ്മങ്ങൾക്കും അതേപോലെ ഈ പദം പ്രയോഗിക്കുന്നു. യജ്ഞത്തിൽ, തപസ്സിൽ, ദാനത്തിൽ സ്ഥിരതയും 'സത്' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. വിശ്വാസമില്ലാതെ ചെയ്യുന്ന യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സു എന്നിവയെ 'അസത്' എന്ന് പറയും; അവ ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും ഫലപ്രദമല്ല. അർജുനൻ ചോദിച്ചു: മഹാബാഹുവേ, ത്യാഗത്തിന്റെ സത്യം, അതിന്റെ ഭേദം എന്നിവ അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കേശിനാശക, ദയവായി എന്നോട് വിശദീകരിക്കുക. ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: ജ്ഞാനികൾ ത്യാഗം എന്നത് കാമ്യകർമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതാണെന്ന് പറയുന്നു; പണ്ഡിതർ ഫലത്യാഗം എന്നത് എല്ലാ കർമ്മഫലങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതാണെന്ന് പറയുന്നു. ചിലർ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും ദോഷകരമായതിനാൽ ഉപേക്ഷിക്കണം എന്ന് പറയുന്നു; മറ്റുചിലർ യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സു എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കരുത് എന്ന് പറയുന്നു. അർജുനാ, ത്യാഗത്തിൻറെ അന്തിമതത്വം ഞാൻ പറയാം. ത്യാഗം മൂന്നു വിധമാണ്. യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സു എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കരുത്; ഇവ നിർവഹിക്കേണ്ടതാണു്. ഇവ ജ്ഞാനികൾക്കും ശുദ്ധി നൽകുന്നു. എന്നാൽ, ഈ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോൾ ആസക്തിയും ഫലാപേക്ഷയും ഉപേക്ഷിച്ച് ചെയ്യണം; ഇതാണ് എന്റെ ഉറച്ച അഭിപ്രായം. നിർദ്ദേശിച്ച കർമ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് ഉചിതമല്ല; അവ ഭ്രമവശാൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് തമസികത്വമാണ്. ദുഃഖം ഭയന്ന്, ശരീരവേദനയെ ഭയന്ന് ഉപേക്ഷിക്കുന്ന കർമ്മം രാജസികമാണ്; അങ്ങനെ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ ഫലമില്ല. നിർദ്ദേശിച്ച കർമ്മം 'ചെയ്യേണ്ടതാണ്' എന്ന ചിന്തയോടെ, ആസക്തിയും ഫലാപേക്ഷയും ഉപേക്ഷിച്ച് ചെയ്യുന്നവർ സാത്വികത്വത്തിൽ ത്യാഗം ചെയ്യുന്നു. ശുദ്ധിയുള്ള, വിവേകമുള്ള, സംശയരഹിതനായ ത്യാഗി, ദോഷകരമായ കർമ്മത്തെയും ദോഷരഹിതമായ കർമ്മത്തെയും വെറുക്കുന്നില്ല, ആസക്തിയുമില്ല; ഇത്തരക്കാരാണ് സാത്വികത്വത്തിൽ ത്യാഗികൾ. ശരീരധാരികൾക്ക് മുഴുവൻ കർമ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാനാവില്ല; എന്നാൽ കർമ്മഫലങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവരാണ് യഥാർത്ഥ ത്യാഗികൾ. അഭിലഷണീയവും അനഭിലഷണീയവും മിശ്രവുമായ മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള ഫലങ്ങൾ ത്യാഗം ചെയ്യാത്തവർക്ക് മരണാനന്തരം ലഭിക്കും; ത്യാഗികൾക്ക് അതൊന്നും വരില്ല. അർജുനാ, എല്ലാ കർമ്മഫലങ്ങൾക്കും ആവശ്യമായ അഞ്ചു കാരണങ്ങൾ ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിൽ പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: കർമ്മം നടക്കുന്ന ശരീരം, കര്ത്താവ്, വ്യത്യസ്ത ഉപകരണങ്ങൾ, വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ദൈവം എന്നിങ്ങനെ അഞ്ചെണ്ണം. ശരീരത്താലോ, വാക്കിനാലോ, മനസ്സിനാലോ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കർമ്മങ്ങൾക്കും ഈ അഞ്ചു കാരണങ്ങളുണ്ട്. ആകയാൽ, അർജുനാ, ഈ കാരണങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാതെ, ആത്മാവേ ഏക കര്ത്താവ് എന്നാണ് കരുതുന്നത്, അവൻ യഥാർത്ഥം കാണുന്നില്ല, വിവേചനശൂന്യനാണ്. അഹങ്കാരരഹിതനും, വിവേകമുള്ളവനും, മനസ്സിൽ മലിനതയില്ലാത്തവനും ആയാൽ—even if he destroys all these people—അവൻ കൊന്നതുമല്ല, ബന്ധിതനുമായല്ല. ഇങ്ങനെ ശ്രീകൃഷ്ണൻ അർജുനനോട് കർമ്മത്തിൻറെ ഭാവവും ത്യാഗത്തിൻറെ മഹത്വവും വിശദമായി ഉപദേശിച്ചു.