കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധഭൂമിയിൽ, അർജുനൻ തന്റെ മനസ്സിൽ വലിയ ആശങ്കയും ദു:ഖവും അനുഭവിച്ചപ്പോൾ, ശ്രീകൃഷ്ണൻ അവനെ സാന്ത്വനിപ്പിച്ചു. കൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: "കുന്തിയുടെ പുത്രാ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വസ്തുക്കളുമായി സമ്പർക്കം വരുമ്പോൾ തണുപ്പ്, ചൂട്, സുഖം, ദു:ഖം എന്നിവ ഉണ്ടാകുന്നു. ഇവ വരുന്നു, പോകുന്നു, സ്ഥിരതയില്ല; അതിനാൽ, ഭാരതാ, നീ അവയെ ക്ഷമയോടെ സഹിക്കണം. ഈ സുഖ-ദു:ഖങ്ങൾ ആരെയും അശാന്തമാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആ മനുഷ്യൻ സുഖ-ദു:ഖങ്ങളിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊള്ളുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ അമൃതത്തിൻറെ യോഗ്യനാണ്. യാഥാർത്ഥ്യത്തെ കാണുന്നവർ അറിയുന്നത്, അസത്യം നിലനിൽക്കില്ല, സത്യം ഇല്ലാതാകില്ല. ഈ ലോകത്ത് എല്ലാം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന അതിനെ നശിപ്പിക്കാൻ ആരും കഴിയില്ല; അത് അനശ്വരമാണ്. ഇവയുടെ ശരീരങ്ങൾ നശ്വരമാണ്, പക്ഷേ ശരീരത്തിൽ ഉള്ള ആത്മാവ് ശാശ്വതവും അനശ്വരവും അളവറ്റതുമാണ്; അതിനാൽ, ഭാരതാ, നീ യുദ്ധം ചെയ്യണം. ആരെങ്കിലും ഈ ആത്മാവ് കൊല്ലുന്നു എന്നു കരുതുകയോ, കൊല്ലപ്പെടുന്നു എന്നു കരുതുകയോ ചെയ്യുന്നു എങ്കിൽ, ഇരുവരും യാഥാർത്ഥ്യം അറിയുന്നില്ല; ആത്മാവ് കൊല്ലുന്നില്ല, കൊല്ലപ്പെടുന്നില്ല. ആത്മാവ് ജനിക്കുകയോ മരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല; ഒരിക്കൽ ഉണ്ടായാൽ, അതിന് ഇല്ലാതാകാൻ കഴിയില്ല. അത് അജൻമ, ശാശ്വതം, പുരാതനവും, അനശ്വരവുമാണ്; ശരീരം നശിച്ചാലും അതിന് ഒന്നും സംഭവിക്കില്ല. പാർത്ഥാ, ഈ ആത്മാവ് അനശ്വരവും, ശാശ്വതവും, അജൻമയും, മാറ്റമില്ലാത്തതുമായത് എന്ന് അറിയുന്നവർക്ക്, ആരെയും കൊല്ലാൻ, കൊല്ലപ്പെടാൻ എങ്ങനെ കഴിയുമെന്നു ചോദിക്കാം. കഴുകിയ വസ്ത്രങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് പുതിയവ ധരിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ആത്മാവ് പഴയ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് പുതിയ ശരീരത്തിലെത്തുന്നു. ആയുധങ്ങൾ അതിനെ മുറിക്കില്ല, അഗ്നി അതിനെ ചുട്ടുകളയില്ല, ജലം അതിനെ നനയിക്കില്ല, കാറ്റ് അതിനെ ഉണക്കില്ല. അത് തകർപ്പിക്കാനോ, ചുട്ടുകളയാനോ, നനയിക്കാനോ, ഉണക്കാനോ കഴിയില്ല; ശാശ്വതം, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതും, സ്ഥിരവും, അനശ്വരവും, പുരാതനവുമാണ്. അത് അവ്യക്തവും, അഗ്രഹ്യവും, മാറ്റമില്ലാത്തതുമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അതിനാൽ, ഇതറിഞ്ഞ് നീ ദുഃഖിക്കേണ്ടതില്ല. അത്മാവ് ആവർത്തിച്ച് ജനിച്ചും മരിച്ചും പോകുന്നു എന്ന് നീ കരുതിയാലും, മഹാബലശാലി, അങ്ങിനെയെങ്കിലും നീ ദുഃഖിക്കേണ്ടതില്ല. ജനിച്ചതിന് മരണം ഉറപ്പാണ്, മരിച്ചതിന് വീണ്ടും ജനനം ഉറപ്പാണ്; അതിനാൽ, ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയാത്തതിൽ ദുഃഖിക്കേണ്ടതില്ല. ആത്മാവ് ആദിയിൽ അവ്യക്തം, മധ്യേ വ്യക്തം, അന്ത്യത്തിൽ വീണ്ടും അവ്യക്തം; അതിനാൽ, ഭാരതാ, ഇവിടെ ദുഃഖിക്കാൻ എന്താണ്? ചിലർ അതിനെ അത്ഭുതമായി കാണുന്നു, ചിലർ അത്ഭുതമായി പറയുന്നു, ചിലർ അത്ഭുതമായി കേൾക്കുന്നു, എങ്കിലും കേട്ടിട്ടും ആരും യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നില്ല. എല്ലാ ജീവികളുടെ ശരീരത്തിൽ ഉള്ള ആത്മാവ് എപ്പോഴും അനശ്വരമാണ്, ഭാരതാ; അതിനാൽ, നീ ആരെയും ദുഃഖിച്ച് വേണ്ട. നിന്റെ ധർമ്മവും പരിഗണിച്ചാൽ, നീ ചഞ്ചലത കാണിക്കേണ്ടതില്ല; ഒരു യോദ്ധാവിന് ധാർമ്മിക യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിൽ നല്ലതൊന്നുമില്ല. പാർത്ഥാ, സ്വയം ലഭിച്ച, സ്വർഗ്ഗദ്വാരങ്ങൾ തുറക്കുന്ന യുദ്ധം ലഭിക്കുന്ന യോദ്ധാവുകൾ ഭാഗ്യവാന്മാരാണ്. നീ ഈ ധാർമ്മിക യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിന്റെ ധർമ്മവും, മാനവും ഉപേക്ഷിച്ച് പാപം ചെയ്യാൻ നീ പോകുന്നു. ലോകം നിന്റെ അപകീർത്തിയെ എപ്പോഴും പറയും; ആദരിക്കപ്പെട്ടവർക്കു അപമാനം മരണത്തേക്കാൾ വേദനയാണ്. മഹാരഥന്മാർ നീ പേടിയാൽ യുദ്ധം ഉപേക്ഷിച്ചു എന്നു കരുതും; അവരിൽ നിന്റെ വലിയ പ്രതിഷ്ഠ നഷ്ടപ്പെടും. ശത്രുക്കൾ നിന്റെ ശക്തിയെ അപഹാസ്യമായി പറയും; അതിൽ കൂടുതൽ വേദനയുള്ളത് മറ്റൊന്നുമില്ല. നീ യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗം ലഭിക്കും; ജയിച്ചാൽ ഭൂമിയിൽ ആസ്വദിക്കാം; അതിനാൽ, കുന്തിയുടെ പുത്രാ, ഉറച്ച മനസ്സോടെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ എഴുന്നേൽക്കൂ. സുഖ-ദു:ഖം, ലാഭ-നഷ്ടം, ജയ-പരാജയം എല്ലാം സമമായി കാണിച്ച്, യുദ്ധത്തിനായി തയ്യാറാവൂ; അങ്ങനെ പാപം വരില്ല. ഈ അറിവ് ജ്ഞാനത്തിന്റെ ദൃഷ്ടികോനത്തിൽ ഞാൻ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; ഇപ്പോൾ അർജുനാ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദൃഷ്ടികോനത്തിൽ കേൾക്കൂ. ഈ അറിവ് ഉൾക്കൊണ്ടാൽ, നീ കർമ്മബന്ധത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും. ഈ മാർഗത്തിൽ യാതൊരു ശ്രമവും നഷ്ടപ്പെടുകയോ, യാതൊരു ദോഷവും ഉണ്ടാകുകയോ ചെയ്യില്ല; അല്പം മാത്രം ഈ ശാസനം പാലിച്ചാലും വലിയ ഭയങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാം. കുരുവംശത്തിന്റെ സന്തോഷമേ, ഈ മാർഗത്തിൽ ബുദ്ധി ഏകാഗ്രവും ദൃഢവുമാണ്; എന്നാൽ ചഞ്ചലന്മാരുടെ ബുദ്ധി അനേകം ശാഖകളിലായി ചിതറുന്നു. അർജുനാ, അജ്ഞാനികൾ വേദങ്ങളുടെ പുഷ്പിത വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നു; അവർ ആസ്വാദനത്തിനും സ്വർഗ്ഗത്തിനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കർമ്മഫലമായി പുനർജന്മം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, പ്രത്യേക യാഗങ്ങൾ നിറഞ്ഞു, ആസ്വാദനവും ശക്തിയും ലക്ഷ്യമാക്കി. അവർ ആസ്വാദനത്തിലും, ശക്തിയിലും മനസ്സു പെട്ടുപോകുന്നു; അങ്ങനെ, ഏകാഗ്രമായ ബുദ്ധി ദൃഢമാകുന്നില്ല. വേദങ്ങൾ മൂന്ന് ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അർജുനാ, നീ ഈ ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകൂ, ദ്വന്ദങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനാകൂ, ശുദ്ധതയിൽ സ്ഥിരനാകൂ, ലഭ്യ-ലാഭത്തിൽ അശ്രദ്ധനാകൂ, ആത്മാവിൽ നിലകൊള്ളൂ. ജ്ഞാനിക്ക്, ബ്രാഹ്മണനു, വേദങ്ങൾ നൽകുന്ന എല്ലാ ഫലങ്ങളും ഒരു വലിയ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ ഒരു കിണർ ഉപയോഗം പോലെ ആണ്. നിനക്ക് കർമ്മത്തിൽ മാത്രം അവകാശമുണ്ട്, ഫലത്തിൽ അല്ല; കർമ്മഫലത്തിൽ ആഗ്രഹം കാണിക്കരുത്, അപ്രവൃത്തിയിലും ആഗ്രഹം കാണിക്കരുത്. യോഗത്തിൽ നിലകൊണ്ട്, പ്രവർത്തനം ചെയ്യുക, ധനഞ്ജയാ; ആസക്തി ഉപേക്ഷിച്ച്, വിജയ-പരാജയത്തിൽ സമത്വം പുലർത്തുക; സമത്വം തന്നെയാണ് യോഗം. പ്രവർത്തനം ജ്ഞാനയോഗത്തിൽ നിന്ന് വളരെ താഴെയാണ്, ധനഞ്ജയാ; ജ്ഞാനത്തിൽ അഭയം തേടുക, കർമ്മഫലത്തിൽ ആഗ്രഹമുള്ളവർ ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നു. ജ്ഞാനമുള്ളവർ, ഈ ലോകത്തിൽ നല്ലതും ചീത്തയും കർമ്മഫലങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു, ജനന-മരണബന്ധത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരായി, അതി ദു:ഖരഹിതമായ സ്ഥിതിയിൽ എത്തുന്നു. നിന്റെ ബുദ്ധി ഭ്രമത്തിന്റെ കാടിലൂടെ കടന്നുപോയാൽ, കേൾക്കേണ്ടതും കേട്ടതുമെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് അശ്രദ്ധനാകാം. നിന്റെ ബുദ്ധി കേട്ടതിൽ അകപ്പെട്ട് ചഞ്ചലമായിരുന്നാൽ, എന്നാൽ ധ്യാനത്തിൽ ദൃഢമായി നിൽക്കുമ്പോൾ, നീ യഥാർത്ഥ യോഗം നേടും.