അർജുനാ, അവ്യക്തമായ അതത് സത്യം അക്ഷരമാണെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അതാണ് പരമഗതിയും. അതിലേക്ക് എത്തുന്നവർ പിന്നെ തിരികെ വരാറില്ല; അതാണ് എന്റെ പരമമായ വാസസ്ഥാനം. ആ പരമപുരുഷനെ, അർജുനാ, ഏകഭക്തിയാൽ മാത്രമേ നേടാൻ കഴിയൂ. എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ വസിക്കുന്നു; അവൻ ഈ സർവ്വവും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭാരതശ്രേഷ്ഠനായ അർജുനാ, യോഗികൾ എപ്പോഴാണ് ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുമ്പോൾ തിരിച്ചുവരാതെ പോകുന്നതും, എപ്പോഴാണ് തിരികെ വരുന്നതും എന്നെ ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. അഗ്നി, പ്രകാശം, പകലുകൾ, ശുക്ലപക്ഷം, ഉത്തരായണത്തിലെ ആറുമാസങ്ങൾ—ഈ സമയങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മത്തെ അറിഞ്ഞ് പുറപ്പെടുന്നവർ ബ്രഹ്മത്തെ സമ്പാദിക്കുന്നു. എന്നാൽ പുക, രാത്രികൾ, കൃഷ്ണപക്ഷം, ദക്ഷിണായണത്തിലെ ആറുമാസങ്ങൾ—ഈ സമയങ്ങളിൽ പുറപ്പെടുന്ന യോഗി ചന്ദ്രലോകം പ്രാപിച്ച് വീണ്ടും ജന്മമെടുക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് വഴി—ശുക്ലഗതി, കൃഷ്ണഗതി—ലോകത്തിനായി ശാശ്വതമാണെന്ന് പറയുന്നു. ഒന്നിലൂടെ പോയാൽ തിരികെ വരില്ല; മറ്റൊന്നിലൂടെ പോയാൽ തിരികെ വരുന്നു. ഈ വഴികൾ അറിഞ്ഞാൽ, അർജുനാ, യാതൊരു യോഗിയും മോഹിക്കുകയില്ല. അതുകൊണ്ട് നീ എല്ലായ്പ്പോഴും യോഗത്തിൽ ഏർപ്പെടണം. ഈ അറിവ് കൈവരിച്ച യോഗി, വേദങ്ങൾ, യാഗങ്ങൾ, തപസ്സുകൾ, ദാനങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലങ്ങളെ അതിക്രമിച്ച് പരമമായ ആദി വാസസ്ഥാനം പ്രാപിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ, അർജുനാ, ദേഷ്യമില്ലാത്ത നിന്നോട് ഞാൻ ഏറ്റവും ഗൂഢമായ ജ്ഞാനവും അനുഭവവും വെളിപ്പെടുത്താം. ഇത് അറിയുമ്പോൾ നീ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും. ഇതാണ് രാജവിദ്യയും രാജഗുഹ്യവും—പരമശുദ്ധവും, നേരിട്ട് അനുഭവിക്കാവുന്നതും, ധാർമ്മികവുമാണ്, അനുഷ്ഠിക്കാൻ എളുപ്പവും അക്ഷരവുമാണ്. ഈ ധർമ്മത്തിൽ വിശ്വാസമില്ലാത്തവർ, ശത്രുനാശനനായ അർജുനാ, എന്നെ പ്രാപിക്കാതെ മരണത്തിന്റെ ചക്രത്തിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും ജന്മമെടുക്കുന്നു. എന്റെ അവ്യക്തരൂപത്തിൽ ഈ സർവ്വലോകവും ഞാൻ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; എല്ലാ ജീവികളും എന്നിൽ വസിച്ചിരുന്നാലും, ഞാൻ അവരിൽ സ്ഥിരമായിരിക്കുന്നില്ല. എങ്കിലും, ജീവികൾ എന്നിൽ സ്ഥിരമായി വസിക്കുന്നില്ല—ഇതാണ് എന്റെ ദൈവമഹിമ! ഞാൻ എല്ലാ ജീവികളെയും സംരക്ഷിക്കുകയും അവർക്കു ആധാരവുമാണ്, പക്ഷേ എന്റെ സ്വരൂപം അവരിൽ ലയിച്ചിട്ടില്ല. ശക്തമായ കാറ്റ് ആകാശത്തിൽ എങ്ങും സഞ്ചരിച്ചും വിശ്രമിച്ചും നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെ, അർജുനാ, എല്ലാ ജീവികളും എന്നിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുക. യുഗാന്തത്തിൽ, കുന്തിപുത്രാ, എല്ലാ ജീവികളും എന്റെ പ്രകൃതിയിൽ ലയിക്കുന്നു; പുതിയ സൃഷ്ടിക്രമം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ അവരെ വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്റെ പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിച്ച്, ഞാൻ ഈ മുഴുവൻ ജീവരാശിയെയും വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു; അവർ പ്രകൃതിയുടെ അധീനരായി അതിനാൽ നിർബലരാണ്. എന്നാൽ ഈ പ്രവൃത്തികൾ എന്നെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നില്ല, ധനഞ്ജയാ; ഞാൻ അവയോടു അശക്തനായി, നിരപേക്ഷനായാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. എന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ പ്രകൃതിയാണ് ഈ ചലന അചലങ്ങളായ സൃഷ്ടികളെ ജനിപ്പിക്കുന്നത്; അതിനാലാണ്, കുന്തിപുത്രാ, ലോകം ചലിക്കുന്നത്. ഞാൻ മനുഷ്യരൂപം ധരിച്ചിട്ടുള്ളപ്പോൾ, ബുദ്ധിമാന്മാരല്ലാത്തവർ എന്നെ അവമതിക്കുന്നു; എന്റെ പരമസ്വഭാവം, ഭൂതങ്ങളുടെ മഹേശ്വരൻ എന്നിങ്ങനെ അവർ അറിയുന്നില്ല. അവിടുത്തെ ആശകൾ, പ്രവർത്തികൾ, ജ്ഞാനം—എല്ലാം വൃഥയാകുന്നു; അവിടുത്തെ ഭ്രമിതർ അസുരസ്വഭാവത്തിലും മായികസ്വഭാവത്തിലും ആശ്രയിക്കുന്നു. പക്ഷേ, മഹാത്മാക്കളായവർ, അർജുനാ, ദൈവസ്വഭാവത്തിൽ ആശ്രയിച്ച്, എന്നെ അക്ഷരമായ ഭൂതാദിപ്രഭുവായി അറിഞ്ഞ്, മനസ്സിൽ അനന്യഭക്തിയോടെ എന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. അവർ എന്നെ എപ്പോഴും സ്തുതിച്ചും, दृഢനിശ്ചയത്തോടെ ശ്രമിച്ചും, ഭക്തിയോടെ നമസ്കരിച്ചും, സ്ഥിരതയോടെ ആരാധിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ ജ്ഞാനയാഗം നടത്തി, എന്നെ ഏകത്വത്തിലും, വ്യത്യസ്തരൂപങ്ങളിലും, വിശ്വരൂപത്തിലും ആരാധിക്കുന്നു. ഞാൻ യജ്ഞം, ഹവിരൂപം, പിതൃഭോക്താവ്, ഔഷധം, മന്ത്രം, ഘൃതം, അഗ്നി, ഹോമം—എല്ലാം ഞാൻ തന്നെയാണ്. ഈ ലോകത്തിന്റെ പിതാവും മാതാവും, പോഷകനും, പിതാമഹനും ഞാൻ തന്നെയാണ്. ഞാൻ അറിവിന്റെ ലക്ഷ്യവും, ശുദ്ധികരനും, ഓംകാരവും, ഋഗ്, സാമ, യജുർവേദങ്ങളും ആകുന്നു. ഞാൻ ലക്ഷ്യവും, സംരക്ഷകനും, പ്രഭുവും, സാക്ഷിയും, വാസസ്ഥലവും, അഭയവും, സുഹൃത്തും, ഉത്ഭവവും, ലയവും, ആധാരവും, നിധിയും, അക്ഷരബീജവുമാണ്. ഞാൻ ചൂട് നൽകുന്നു, മഴ പിടിച്ചിടുകയും വിടുവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഞാൻ അമൃതവും മരണമുമാണ്, ഭാവവും അഭാവവുമാണ്, അർജുനാ. മൂന്ന് വേദങ്ങൾ അറിയുന്നവർ, സോമപാനം ചെയ്ത് പാപരഹിതരായി, യാഗങ്ങൾ നടത്തി, സ്വർഗ്ഗം ആഗ്രഹിച്ച്, ഇന്ദ്രലോകം പ്രാപിച്ച് ദേവസുഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. ആനന്ദം അനുഭവിച്ച ശേഷം, പുണ്യം തീർന്നപ്പോൾ, അവർ വീണ്ടും മർത്യലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, വേദാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന്, ഇച്ഛകളെ ആഗ്രഹിച്ച്, അവർ വരികയും പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ, എന്നെ മാത്രം ധ്യാനിച്ച്, അനന്യഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കുന്നവർക്കു ഞാൻ അഭാവം നിറയ്ക്കുകയും അവർക്കുള്ളത് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റു ദേവതകളെ വിശ്വാസത്തോടെ ആരാധിക്കുന്നവരും, കുന്തിപുത്രാ, എന്നെ തന്നെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്—എങ്കിലും ശരിയായ രീതിയിൽ അല്ല. കാരണം, യജ്ഞങ്ങളുടെ ഭോക്താവും പ്രഭുവും ഞാൻ മാത്രം. പക്ഷേ, അവർ എന്നെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നില്ല; അതിനാൽ അവർ വീഴുന്നു. ദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നവർ ദേവതകളിലേക്കും, പിതൃഭക്തർ പിതാക്കളിലേക്കും, ഭൂതഗണങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നവർ അവരിലേക്കും, എന്നെ ആരാധിക്കുന്നവർ എന്നിലേക്കുമാണ് എത്തുന്നത്. ഭക്തിയോടെ ഒരു ഇല, പൂവ്, പഴം, വെള്ളം എന്നെ അർപ്പിക്കുന്നവരുടെ ശുദ്ധമായ ഹൃദയത്തിൽ നിന്നുള്ള അർപ്പണം ഞാൻ സ്വീകരിക്കുന്നു. നീ എന്തു ചെയ്യുകയോ, എന്തു ഭക്ഷിക്കുകയോ, എന്തു ഹോമം നടത്തുകയോ, എന്തു ദാനം നൽകുകയോ, എന്തു തപസ്സു ചെയ്യുകയോ—കുന്തിപുത്രാ, അതെല്ലാം എന്നെ അർപ്പണമെന്നായി ചെയ്യുക. അങ്ങനെ നീ കർമ്മഫലങ്ങളിൽ നിന്ന്, സുകൃതദുഷ്കൃതങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു; മനസ്സു വൈരാഗ്യയോഗത്തിൽ ലയിച്ച്, സ്വതന്ത്രനായി, എന്നെ പ്രാപിക്കും. എല്ലാ ജീവികളോടും ഞാൻ സമമാണ്; എനിക്കൊരാളെയും ദ്വേഷമോ പ്രിയത്വമോ ഇല്ല. എന്നെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കുന്നവർ എന്നിൽ വസിക്കുന്നു; ഞാനും അവരിൽ വസിക്കുന്നു. വളരെ പാപമുളളവൻ പോലും അനന്യഭക്തിയോടെ എന്നെ ആരാധിച്ചാൽ, അവൻ സദാചാരിയാണെന്ന് കരുതണം, കാരണം അവൻ ശരിയായ ദൃഢനിശ്ചയത്തിലാണു. വേഗത്തിൽ അവൻ ധാർമ്മികനായി മാറുന്നു, ശാശ്വതമായ ശാന്തി പ്രാപിക്കുന്നു. കുന്തിപുത്രാ, എന്റെ ഭക്തൻ ഒരിക്കലും നശിക്കുകയില്ലെന്ന് ധൈര്യത്തോടെ പ്രഖ്യാപിക്കുക. സ്ത്രീകൾ, വൈശ്യർ, ശൂദ്രർ പോലുള്ള പാപയോനികളിൽ ജനിച്ചവരും, എന്നിൽ ശരണം പ്രാപിച്ചാൽ, പരമഗതിയെ പ്രാപിക്കുന്നു.