ശ്രീകൃഷ്ണൻ അർജുനനോട് മനോഹരമായ ഒരു വിവരണം ആരംഭിച്ചു: “ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉന്നതമാണ് എന്നു പറയുന്നു. എന്നാൽ, മനസ്സാണ് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെക്കാൾ ഉന്നതം. അതിനുമപ്പുറം ബുദ്ധിയാണ് ഉന്നതം. എന്നാൽ ബുദ്ധിയേക്കാൾ ഉന്നതമായത് അതിനപ്പുറമാണ് — അതായത് ആത്മാവാണ്. അർജുന, ബുദ്ധിയ്ക്കപ്പുറമുള്ള ആ ആത്മാവിനെ നീ അറിഞ്ഞ്, ആത്മാവിൽ നിന്നു നിലകൊണ്ട്, ആഗ്രഹമെന്ന ദുർജ്ജയമായ ശത്രുവിനെ നശിപ്പിക്കണം. ശ്രീകൃഷ്ണൻ തുടർന്നു പറഞ്ഞു: “ഈ അക്ഷയമായ യോഗം ഞാൻ ആദ്യം വിവസ്വാനെ (സൂര്യനെ) ഉപദേശിച്ചു. വിവസ്വാൻ അത് മനുവിനും, മനു ഇക്ഷ്വാകുവിനും ഉപദേശിച്ചു. ഈ പ്രകാരമാണ് ഈ യോഗം ഗുരുപരമ്പരയായി രാജർഷിമാർക്ക് ലഭിച്ചത്. എന്നാൽ, കാലക്രമേണ ഈ യോഗം ലോകത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു പോയി. ഇന്നലെയും അതേ പുരാതനയോഗം ഞാൻ നിന്നോട് വീണ്ടും പറയുന്നു, അർജുന, കാരണം നീ എന്റെ ഭക്തനും സ്നേഹിതനുമാണ്. ഇതു പരമ രഹസ്യമാണു. അർജുന ആശ്ചര്യത്തോടെ ചോദിച്ചു: ‘കൃഷ്ണാ, നിന്റെ ജനനം അടുത്തകാലത്താണ്. വിവസ്വാന്റെ ജനനം അതിപുരാതനമാണ്. എങ്ങനെ നീ ആദ്യകാലത്ത് വിവസ്വാനെ ഈ യോഗം ഉപദേശിച്ചു എന്നു ഞാൻ മനസ്സിലാക്കണം?’ ശ്രീകൃഷ്ണൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: “അർജുന, നിനക്കും എനിക്കും അനേകം ജന്മങ്ങൾ കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അവയെല്ലാം ഞാൻ അറിയുന്നു. നീ അവയെ അറിയുന്നില്ല. ഞാൻ അജൻമനാണ്, എന്റെ സ്വഭാവം അക്ഷയമാണ്, സകലഭൂതങ്ങളുടെ അധിപനാണ്. എന്നിരുന്നാലും, എന്റെ സ്വമേധയാ, എന്റെ പ്രഭാവത്തിൽ നിന്നു ഞാൻ അവതരിക്കുന്നു. ധർമ്മം ക്ഷയിക്കുകയും അധർമ്മം വർധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നപ്പോൾ ഞാൻ അവതരിക്കുന്നു, ഭാരത. സജ്ജനരക്ഷയ്ക്കായി, ദുഷ്ടന്മാരെ സംഹരിക്കാനായി, ധർമ്മം സ്ഥാപിക്കാനായി, ഓരോ യുഗത്തിലും ഞാൻ ജനിക്കുന്നു. എന്റെ ദിവ്യമായ ജനനവും ക്രിയകളും യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നവൻ, ശരീരം വിട്ടശേഷം വീണ്ടും ജനിക്കേണ്ടതില്ല; എന്നിലേക്കാണ് അവൻ വരുന്നത്, അർജുന. ആസക്തിയും ഭയവും ക്രോധവും വിട്ട്, എന്നിൽ ലയിച്ച്, എന്നിൽ ശരണം പ്രാപിച്ച അനേകർ ജ്ഞാനതപസ്സിലൂടെ വിശുദ്ധരായി, എന്റെ സ്വഭാവം പ്രാപിച്ചു. എന്നെ എങ്ങനെ സമീപിക്കുകയാണോ, അതനുസരിച്ച് ഞാൻ അവരെ സ്വീകരിക്കുന്നു, പാർത്ഥ. എല്ലാരും എല്ലാ വിധത്തിലും എന്റെ മാർഗ്ഗം പിന്തുടരുന്നു. ലോകത്തിൽ പ്രവർത്തിയിൽ വിജയമെന്ന ആഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് ചിലർ ദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നത്; പ്രവർത്തിയിൽ നിന്നുള്ള ഫലം മനുഷ്യലോകത്ത് വേഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്നു. ഗുണങ്ങളുടെയും കർമ്മങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഞാൻ തന്നെ നാല് വർണ്ണങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അവയുടെ സ്രഷ്ടാവായിട്ടും, ഞാൻ നിർലിപ്തനും അക്ഷയനും ആണെന്ന് അറിയുക. പ്രവർത്തികൾ എന്നെ ബാധിക്കുന്നില്ല; അവയുടെ ഫലത്തിലും എനിക്ക് ആഗ്രഹമില്ല. എന്നെ ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ പ്രവർത്തിയിൽ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ഇത് അറിഞ്ഞ്, മുൻകാല മോക്ഷാർത്ഥികൾ പ്രവർത്തിച്ചു. അർജുന, നീയും അവരെപോലെ പ്രവർത്തിക്കണം. പ്രവർത്തിയാണോ, നിർവൃതിയാണോ എന്നതിൽ പോലും പണ്ഡിതന്മാർക്കും സംശയമുണ്ട്. ഞാൻ നിന്നോട് ഇത് വിശദീകരിക്കാം. അതറിയുമ്പോൾ നീ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും. പ്രവർത്തി എന്താണെന്ന്, അപ്രവർത്തി എന്താണെന്ന്, നിർവൃതി എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. പ്രവർത്തിയുടെ ഗതിയും വളരെ ഗൂഢമാണ്. പ്രവർത്തിയിൽ അപ്രവർത്തി കാണുന്നവനും അപ്രവർത്തിയിൽ പ്രവർത്തി കാണുന്നവനുമാണ് മനുഷ്യരിൽ ജ്ഞാനി; അവൻ എല്ലാ പ്രവർത്തികളിലും നിപുണനാണ്. ആഗ്രഹവും ലക്ഷ്യവുമില്ലാതെ, ജ്ഞാനാഗ്നിയിൽ തന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തികളും ദഹിപ്പിച്ചവനെയാണ് ജ്ഞാനികൾ ജ്ഞാനിയെന്ന് വിളിക്കുന്നത്. പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലത്തിൽ ആസക്തി വിട്ട്, എല്ലായ്പ്പോഴും സന്തുഷ്ടനായി, എങ്ങും ആശ്രയിക്കാതെ, പ്രവർത്തികളിൽ മുഴുമിച്ചിരുന്നാലും അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല. ആശയമില്ലാതെ, മനസ്സും ആത്മാവും നിയന്ത്രിച്ച്, എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച്, ശരീരത്താൽ മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ പാപം ചെയ്യുന്നില്ല. യാദൃശ്ചികമായുള്ളതിൽ സന്തുഷ്ടനായും, ദ്വന്ദങ്ങൾക്കപ്പുറമായും, അസൂയയില്ലാതെയും, വിജയ-പരാജയങ്ങളിൽ സമത്വബുദ്ധിയോടെ, പ്രവർത്തിച്ചാലും അവൻ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ആസക്തിവിഹീനനായും, സ്വതന്ത്രനുമായും, ജ്ഞാനത്തിൽ മനസ്സു നിശ്ചലമാക്കിയവനും, യാഗാർത്ഥമായാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നവനും, അവന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തികളും പൂർണ്ണമായും ലയിക്കുന്നു. യാഗം ബ്രഹ്മമാണ്, ഹോമദ്രവ്യവും ബ്രഹ്മമാണ്, ബ്രഹ്മത്തിലായാണ് ബ്രഹ്മം അഗ്നിയിൽ അർപ്പിക്കുന്നത്; ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിച്ച പ്രവർത്തനത്താൽ ബ്രഹ്മം മാത്രമാണ് ലക്ഷ്യം. ചില യോഗികൾ ദേവതകളെ യാഗമായി ആരാധിക്കുന്നു; ചിലർ ബ്രഹ്മം എന്ന അഗ്നിയിൽ യാഗത്താൽ തന്നെ ഹോമം അർപ്പിക്കുന്നു. ചിലർ ശ്രവണാദി ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ സംയമനാഗ്നിയിൽ അർപ്പിക്കുന്നു; മറ്റ് ചിലർ ശബ്ദാദി ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളെ ഇന്ദ്രിയാഗ്നിയിൽ അർപ്പിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ എല്ലാ ഇന്ദ്രിയപ്രവൃത്തികളും പ്രാണപ്രവൃത്തികളും ജ്ഞാനദീപ്തിയാൽ തെളിയുന്ന ആത്മസംയമനാഗ്നിയിൽ അർപ്പിക്കുന്നു. ചിലർ ദ്രവ്യയാഗം ചെയ്യുന്നു, ചിലർ തപസ്സിലൂടെ, ചിലർ യോഗത്തിലൂടെ, ചിലർ സ്വാധ്യായ-ജ്ഞാനങ്ങളിലൂടെ യാഗം നടത്തുന്നു. ചിലർ പുറമ്പോക്ക് ശ്വാസത്തെ അകത്തേക്കും അകത്തേക്കുള്ള ശ്വാസത്തെ പുറത്ത് വിടുന്നതിലേക്കും അർപ്പിക്കുന്നു; ചിലർ ശ്വാസചലനം നിയന്ത്രിച്ച് പ്രാണായാമത്തിൽ ലയിക്കുന്നു; ചിലർ നിയന്ത്രിതാഹാരത്തിലൂടെ പ്രാണങ്ങളെ പ്രാണങ്ങളിലും അർപ്പിക്കുന്നു. ഇവർ എല്ലാവരും യാഗത്തെ അറിയുന്നവരാണ്, യാഗംകൊണ്ട് പാപങ്ങൾ ദഹിക്കുന്നു. ഇവരിൽ ചിലർ നിയന്ത്രിതാഹാരത്തിലൂടെ പ്രാണങ്ങളെ പ്രാണങ്ങളിൽ അർപ്പിക്കുന്നു. ഇവർ എല്ലാവരും യാഗത്തിന്റെ അമൃതം അനുഭവിച്ച്, നിത്യബ്രഹ്മം പ്രാപിക്കുന്നു. യാഗം ചെയ്യാത്തവർക്കു ഈ ലോകം പോലും ഇല്ല; പിന്നെ മറ്റെന്ത് ലോകം? ഇങ്ങനെ വിവിധയാഗങ്ങൾ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ വായ്ക്കൽ പരന്നു കിടക്കുന്നു; അവയെല്ലാം പ്രവർത്തിയിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിച്ചത്. ഇത് മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ നീ മോചിതനാകും. അർജുന, ദ്രവ്യയാഗത്തേക്കാൾ ജ്ഞാനയാഗം ഉത്തമമാണ്; എല്ലാ പ്രവർത്തികളും ജ്ഞാനത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ജ്ഞാനത്തെ അറിയാൻ ഭക്തിയോടും വിനയത്തോടും ചേർന്ന് ജ്ഞാനികളോടു ചേർന്ന് ചോദിച്ചും സേവിച്ചും approaching ചെയ്യുക; സത്യം കാണുന്ന ജ്ഞാനികൾ നിന്നെ ജ്ഞാനത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കും. ഇത് അറിഞ്ഞാൽ, പാണ്ഡവാ, നീ വീണ്ടും ഇങ്ങനെയൊരു മോഹത്തിൽ വീഴുകയില്ല; എല്ലാ ജീവികളെയും മുഴുവനായും നിന്നിലും എന്നിലുമാണ് നീ കാണുക. നീ ഏറ്റവും വലിയ പാപിയും ആയിരുന്നാലും, ജ്ഞാനത്തിന്റെ തരണിയാൽ നീ എല്ലാം അതിക്രമിക്കും. എങ്ങിനെ ഒരു കത്തുന്ന അഗ്നി ഇന്ധനം ചാരമാക്കുന്നുവോ, അർജുന, അങ്ങനെ തന്നെ ജ്ഞാനാഗ്നി എല്ലാ പ്രവർത്തികളും ചാരമാക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തിൽ ജ്ഞാനത്തേക്കാൾ വിശുദ്ധമായ ഒന്നുമില്ല; യോഗത്തിൽ പൂർണ്ണത നേടിയവൻ, സമയമായാൽ അത് തന്റെ ഉള്ളിൽ കണ്ടെത്തും.