കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധഭൂമിയിൽ അർജുനൻ, തന്റെ മനസ്സിൽ നിറഞ്ഞ സംശയങ്ങളോടെ, ശ്രീകൃഷ്ണനോടു ചോദിച്ചു: “കേശവാ, സ്ഥിരമായ ബുദ്ധിയുള്ളവന്റെ സ്വഭാവം എങ്ങനെ ആയിരിക്കും? അവൻ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഇരിക്കുമ്പോൾ, നടക്കുമ്പോൾ എങ്ങനെ പെരുമാറും?” ശ്രീകൃഷ്ണൻ സ്നേഹപൂർവ്വം മറുപടി നൽകി: “പാർഥാ, മനസ്സിൽ ഉരുത്തിരിയുന്ന എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, ആത്മാവിൽ തന്നെ സംതൃപ്തിയോടെ കഴിയുന്നവൻ, സ്ഥിരമായ ബുദ്ധിയുള്ളവനാണ്. ദുഖത്തിൽ മനസ്സു കുലുങ്ങാത്തവൻ, ആനന്ദത്തിൽ ആസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടവൻ, ബന്ധം, ഭയം, കോപം എന്നിവയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനായവൻ, സ്ഥിരബുദ്ധി സന്യാസിയാണ്. എവിടെയും ആസക്തിയില്ലാതെ, നല്ലതോ കഷ്ടതയോ ലഭിച്ചാൽ neither ആനന്ദ nor ദ്വേഷം കാണിക്കുന്നവന്റെ ജ്ഞാനം ഉറപ്പുള്ളതാണ്. ഒരു ആമ തന്റെ അങ്കങ്ങൾ എല്ലായിടത്തുനിന്നും പിൻവലിക്കുന്നതുപോലെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഇന്ദ്രിയവസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് പിൻവലിക്കുന്നവന്റെ ജ്ഞാനം ഉറപ്പുള്ളതാണ്. ഇന്ദ്രിയവസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നവന്റെ മനസ്സിൽ ആസ്വാദനം കുറയാം, പക്ഷേ ആ ആസ്വാദനം മുഴുവനായി അകറ്റപ്പെടുന്നത് പരമത്തെ ദർശിച്ചപ്പോൾ മാത്രമാണ്. കുന്തിയുടെ മകനേ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അതി പ്രബലമായി, ജ്ഞാനശീലനായവന്റെ മനസ്സും അകറ്റിക്കൊണ്ടു പോകുന്നു. അതിനാൽ, എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും നിയന്ത്രിച്ച്, എന്റെ മേൽ മനസ്സു കേന്ദ്രീകരിച്ച്, സ്ഥിരതയോടെ ഇരിക്കണം; ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രണത്തിൽ ഉള്ളവന്റെ ജ്ഞാനം ഉറപ്പുള്ളതാണ്. ഇന്ദ്രിയവസ്തുക്കളിൽ ദ്യാനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ആസക്തി ഉരുത്തിരിയുന്നു; ആസക്തിയിൽ നിന്ന് ആഗ്രഹം, ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് കോപം. കോപത്തിൽ നിന്ന് മോഹം, മോഹത്തിൽ നിന്ന് സ്മൃതിനാശം, സ്മൃതിനാശത്തിൽ നിന്ന് ബുദ്ധിനാശം, ബുദ്ധി നശിക്കുമ്പോൾ മനുഷ്യൻ നശിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രണത്തിൽ വച്ച്, ആസക്തിയും ദ്വേഷവും ഇല്ലാതെ, സ്വയം നിയന്ത്രണം പുലർത്തുന്നവൻ, ശാന്തത നേടുന്നു. ശാന്തതയിൽ എല്ലാ ദുഖങ്ങളും അവസാനിക്കുന്നു; മനസ്സു ശാന്തമായവന്റെ ബുദ്ധി ഉടൻ സ്ഥിരതയിലാകും. അസ്ഥിരമായവനിൽ neither ജ്ഞാനം nor ധ്യാനം ഉണ്ട്; ധ്യാനമില്ലാതെ ശാന്തത ഇല്ല; ശാന്തത ഇല്ലാതെ ആനന്ദം എങ്ങനെയാകും? മനസ്സു ചഞ്ചലമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ പിന്തുടരുമ്പോൾ, ഒരു കപ്പൽ കാറ്റിൽ ഒഴുകിപ്പോകുന്നതുപോലെ, ബുദ്ധിയും അകറ്റപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, മഹാബാഹോ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഇന്ദ്രിയവസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായി നിയന്ത്രിക്കുന്നവന്റെ ജ്ഞാനം ഉറപ്പുള്ളതാണ്. എല്ലാ ജീവികൾക്കുമുള്ളത് രാത്രി ആകുന്നിടത്താണ്, നിരന്തരസംയമനം പുലർത്തുന്നവൻ ഉണരുന്നത്; ജീവികൾ ഉണരുന്നിടത്ത്, ജ്ഞാനി ശാന്തതയിൽ അകന്നിരിക്കുന്നു. നദികളിലെ വെള്ളം സമുദ്രത്തിൽ ഒഴുകുമ്പോഴും, സമുദ്രം ചലനമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്ന പോലെ, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഒരാളിൽ എത്തുമ്പോഴും, ആഗ്രഹം ഇല്ലാത്തവൻ ശാന്തനാണ്; ആഗ്രഹങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നവനല്ല ശാന്തതയെത്തുന്നത്. ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, longing ഇല്ലാതെ, സ്വതന്ത്രനായവൻ, അഹംഭാവം ഇല്ലാതെ, സമാധാനം നേടുന്നു. പാർഥാ, ഇതാണ് ബ്രഹ്മസ്ഥിതിയെന്ന നില. ഇതിൽ സ്ഥിരതയോടെ ജീവിച്ചാൽ, ജീവിതാവസാനത്തിലും ബ്രഹ്മനിർവാണം നേടുന്നു. അർജുനൻ വീണ്ടും ചോദിച്ചു: “ജനാർദനാ, ജ്ഞാനം പ്രവർത്തനത്തേക്കാൾ ഉന്നതം എന്ന് നിങ്ങൾ പറയുമ്പോൾ, എനിക്ക് ഈ ഭയാനകമായ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ നിങ്ങൾ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ എനിക്ക് സംശയങ്ങൾ ഉരുത്തിരിയിക്കുന്നു; ദ്വന്ദ്വം പോലെ തോന്നുന്നു. ദയവായി, എനിക്ക് ഏറ്റവും നല്ലതായ മാർഗ്ഗം നിർദേശിക്കുക.” ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞു: “പാപരഹിതനായവനേ, ഈ ലോകത്തിൽ ഞാൻ രണ്ട് മാർഗങ്ങൾ മുൻപ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: സംഖ്യകൾക്കായി ജ്ഞാനമാർഗം, യോഗികൾക്കായി പ്രവർത്തനമാർഗം. പ്രവർത്തനം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കില്ല; renunciation മാത്രം കൊണ്ടും siddhi ലഭിക്കില്ല. ഒരാളും ഒരു നിമിഷം പോലും പ്രവർത്തനം ഇല്ലാതെ കഴിയില്ല; പ്രകൃതിയിൽ നിന്നുള്ള ഗുണങ്ങൾ എല്ലാവരെയും പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനാവയവങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചും, മനസ്സിൽ ഇന്ദ്രിയവസ്തുക്കളിൽ ആലോചിക്കുന്നവൻ, അവൻ മിഥ്യാചാരി എന്നറിയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, senses നിയന്ത്രിച്ച്, മനസ്സിൽ attachments ഇല്ലാതെ, പ്രവർത്തനാവയവങ്ങൾ വഴി പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ, അർജുനാ, മികച്ചവനാണ്. നിർബന്ധമായ പ്രവർത്തനം ചെയ്യുക; പ്രവർത്തനം പ്രവർത്തനമില്ലായ്മയെക്കാൾ ഉന്നതമാണ്. പ്രവർത്തനമില്ലാതെ ശരീരസംരക്ഷണവും സാധ്യമല്ല. യജ്ഞത്തിനായി ചെയ്യാത്ത പ്രവർത്തനം ലോകത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കുന്തിയുടെ മകനേ, attachment ഇല്ലാതെ, യജ്ഞത്തിനായി പ്രവർത്തനം ചെയ്യുക. സൃഷ്ടാവൻ, സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, beings-നൊപ്പം യജ്ഞം സൃഷ്ടിച്ചു; “ഇതിലൂടെ നിങ്ങൾ വർദ്ധിക്കും; ഇതാണ് നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നത്,” എന്ന് പറഞ്ഞു. ഇതിലൂടെ ദേവന്മാരെ പോഷിപ്പിക്കുക; ദേവന്മാർ നിങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കും; പരസ്പരം പോഷിപ്പിച്ച്, നിങ്ങൾ പരമഗതിയെത്തും. യജ്ഞത്തിൽ പോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ട ദേവന്മാർ, നിങ്ങൾക്കാവശ്യമായ ആനന്ദങ്ങൾ നൽകും. അവർ നൽകുന്നവയിൽ യജ്ഞം ചെയ്യാതെ ആസ്വദിക്കുന്നവൻ, വാസ്തവത്തിൽ കള്ളനാണ്. യജ്ഞശേഷം ലഭിക്കുന്ന ഭക്ഷ്യത്തെ ആസ്വദിക്കുന്ന സദാചാരികൾ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുന്നു; എന്നാൽ, സ്വന്തം താൽപര്യത്തിനായി മാത്രം ഭക്ഷണം ഒരുക്കുന്ന പാപികൾ, പാപം തന്നെ ആസ്വദിക്കുന്നു. ജീവികൾ ഭക്ഷ്യത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നു; ഭക്ഷ്യം മഴയിൽ നിന്ന്; മഴ യജ്ഞത്തിൽ നിന്ന്; യജ്ഞം പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനം വേദത്തിൽ നിന്ന്; വേദം അക്ഷരത്തിൽ നിന്ന്; അതിനാൽ, സർവവ്യാപിയായ വേദം യജ്ഞത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ ചക്രം പാലിക്കാതെ, ഇന്ദ്രിയസുഖത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവൻ, പാർഥാ, പാപജീവിതം നയിക്കുന്നു; അവന്റെ ജീവിതം വെറുതെ. എന്നാൽ, ആത്മാവിൽ മാത്രം ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവൻ, ആത്മാവിൽ സംതൃപ്തനായവൻ, ആത്മാവിൽ മാത്രം content-നായവൻ, അവനു ചെയ്യേണ്ടതോ ചെയ്യാത്തതോ ഒന്നുമില്ല. അവനു മറ്റൊരു ജീവിയിൽ നിന്നോ, മറ്റൊരു ലക്ഷ്യത്തേക്കോ ആശ്രയമില്ല. അതിനാൽ, attachment ഇല്ലാതെ, നിർബന്ധമായ പ്രവർത്തനം ചെയ്യുക; attachment ഇല്ലാതെ പ്രവർത്തിച്ചാൽ, ഒരാൾ പരമഗതിയെത്തും. ജനകാദി മഹാരാജാക്കന്മാർ പ്രവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനാലാണ് siddhi നേടിയത്; ലോകക്ഷേമത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഉന്നതവൻ എന്ത് ചെയ്യുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അതിനെ പിന്തുടരുന്നു; അവൻ സ്ഥാപിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ലോകം പിന്തുടരുന്നു.” ഇങ്ങനെ, അർജുനന്റെ സംശയങ്ങൾ കൃഷ്ണൻ ശാന്തതയോടെ പരിഹരിച്ചു, ധർമ്മത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള സത്യം അവനു മനസ്സിലാക്കിച്ചു.