ಅಕೀರ್ತಿಂ ಚಾಪಿ ಭೂತಾನಿ ಕಥಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ತೇಽವ್ಯಯಾಮ್। ಸಂಭಾವಿತಸ್ಯ ಚಾಕೀರ್ತಿರ್ಮರಣಾದತಿರಿಚ್ಯತೇ।।2.34।।
ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನ ಅವ್ಯಯವಾದ ಅಪಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗೌರವ ಪಡೆದವನಿಗೆ ಅಪಕೀರ್ತಿ ಸಾವುಗಿಂತಲೂ ಕಷ್ಟ.
ಭಯಾದ್ರಣಾದುಪರತಂ ಮಂಸ್ಯನ್ತೇ ತ್ವಾಂ ಮಹಾರಥಾಃ। ಯೇಷಾಂ ಚ ತ್ವಂ ಬಹುಮತೋ ಭೂತ್ವಾ ಯಾಸ್ಯಸಿ ಲಾಘವಮ್।।2.35।।
ಮಹಾರಥಿಗಳು ನೀನು ಭಯದಿಂದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವರು. ಅವರಲ್ಲಿ ನೀನು ಗೌರವ ಪಡೆದವನು ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವೆ.
ಅವಾಚ್ಯವಾದಾಂಶ್ಚ ಬಹೂನ್ ವದಿಷ್ಯನ್ತಿ ತವಾಹಿತಾಃ। ನಿನ್ದನ್ತಸ್ತವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ತತೋ ದುಃಖತರಂ ನು ಕಿಮ್।।2.36।।
ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಾಡಿ ಅನೇಕ ಅವಾಚ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವರು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಃಖವೇನು?
ಹತೋ ವಾ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ಸ್ವರ್ಗಂ ಜಿತ್ವಾ ವಾ ಭೋಕ್ಷ್ಯಸೇ ಮಹೀಮ್। ತಸ್ಮಾದುತ್ತಿಷ್ಠ ಕೌನ್ತೇಯ ಯುದ್ಧಾಯ ಕೃತನಿಶ್ಚಯಃ।।2.37।।
ನೀನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ, ಗೆದ್ದರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಂತೀಪುತ್ರನೇ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲು.
ಸುಖದುಃಖೇ ಸಮೇ ಕೃತ್ವಾ ಲಾಭಾಲಾಭೌ ಜಯಾಜಯೌ। ತತೋ ಯುದ್ಧಾಯ ಯುಜ್ಯಸ್ವ ನೈವಂ ಪಾಪಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ।।2.38।।
ಸುಖ-ದುಃಖ, ಲಾಭ-ನಷ್ಟ, ಜಯ-ಪರಾಭವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮನಾಗಿ ನೋಡಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಷಾ ತೇಽಭಿಹಿತಾ ಸಾಂಖ್ಯೇ ಬುದ್ಧಿರ್ಯೋಗೇ ತ್ವಿಮಾಂ ಶ್ರೃಣು। ಬುದ್ಧ್ಯಾಯುಕ್ತೋ ಯಯಾ ಪಾರ್ಥ ಕರ್ಮಬನ್ಧಂ ಪ್ರಹಾಸ್ಯಸಿ।।2.39।।
ಇದು ಜ್ಞಾನಪಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಈಗ ಯೋಗಪಥವನ್ನು ಕೇಳು. ಪಾರ್ಥಾ, ಈ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನಾದರೆ ನೀನು ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀಯ.
ನೇಹಾಭಿಕ್ರಮನಾಶೋಽಸ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯವಾಯೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಸ್ವಲ್ಪಮಪ್ಯಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ತ್ರಾಯತೇ ಮಹತೋ ಭಯಾತ್।।2.40।।
ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು, ಹಾನಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಮಹಾ ಭಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯವಸಾಯಾತ್ಮಿಕಾ ಬುದ್ಧಿರೇಕೇಹ ಕುರುನನ್ದನ। ಬಹುಶಾಖಾ ಹ್ಯನನ್ತಾಶ್ಚ ಬುದ್ಧಯೋಽವ್ಯವಸಾಯಿನಾಮ್।।2.41।।
ಈ ಪಥದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕುರುಕುಲದ ಸಂತಾನನೇ. ನಿರ್ಧಾರವಿಲ್ಲದವರ ಬುದ್ಧಿ ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳಂತೆ ಅನಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯಾಮಿಮಾಂ ಪುಷ್ಪಿತಾಂ ವಾಚಂ ಪ್ರವದನ್ತ್ಯವಿಪಶ್ಚಿತಃ। ವೇದವಾದರತಾಃ ಪಾರ್ಥ ನಾನ್ಯದಸ್ತೀತಿ ವಾದಿನಃ।।2.42।।
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೇದಗಳ ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪಾರ್ಥಾ. ಅವರು ಬೇರೆ ಏನು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕಾಮನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ. ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಅನೇಕ ವಿಧವಾದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹವಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಮಾತ್ಮಾನಃ ಸ್ವರ್ಗಪರಾ ಜನ್ಮಕರ್ಮಫಲಪ್ರದಾಮ್। ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಬಹುಲಾಂ ಭೋಗೈಶ್ವರ್ಯಗತಿಂ ಪ್ರತಿ।।2.43।।
ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕಾಮನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ. ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಅನೇಕ ವಿಧವಾದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹವಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭೋಗೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರಸಕ್ತಾನಾಂ ತಯಾಪಹೃತಚೇತಸಾಮ್। ವ್ಯವಸಾಯಾತ್ಮಿಕಾ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಮಾಧೌ ನ ವಿಧೀಯತೇ।।2.44।।
ಭೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರ ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಮನೋನಿಷ್ಠೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರೈಗುಣ್ಯವಿಷಯಾ ವೇದಾ ನಿಸ್ತ್ರೈಗುಣ್ಯೋ ಭವಾರ್ಜುನ। ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ನಿತ್ಯಸತ್ತ್ವಸ್ಥೋ ನಿರ್ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಆತ್ಮವಾನ್।।2.45।।
ಅರ್ಜುನ, ವೇದಗಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ನೀನು ಆ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ, ಜೋಡಿ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸದಾ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಏನು ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಏನು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗು.
ಯಾವಾನರ್ಥ ಉದಪಾನೇ ಸರ್ವತಃ ಸಂಪ್ಲುತೋದಕೇ। ತಾವಾನ್ಸರ್ವೇಷು ವೇದೇಷು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ವಿಜಾನತಃ।।2.46।।
ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವಾಗ ಒಂದು ಬಾವಿಯ ಅಗತ್ಯ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಆಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ವೇದಗಳ ಉಪಯೋಗವೂ ಅಷ್ಟೇ ಕಡಿಮೆ.
ಕರ್ಮಣ್ಯೇವಾಧಿಕಾರಸ್ತೇ ಮಾ ಫಲೇಷು ಕದಾಚನ। ಮಾ ಕರ್ಮಫಲಹೇತುರ್ಭೂರ್ಮಾ ತೇ ಸಙ್ಗೋಽಸ್ತ್ವಕರ್ಮಣಿ।।2.47।।
ನಿನಗೆ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಕರ್ಮದ ಫಲವೇ ಉದ್ದೇಶವಾಗಬಾರದು, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ಕೆಲಸವನ್ನೇ ಮಾಡದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ಯೋಗಸ್ಥಃ ಕುರು ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಧನಞ್ಜಯ। ಸಿದ್ಧ್ಯಸಿದ್ಧ್ಯೋಃ ಸಮೋ ಭೂತ್ವಾ ಸಮತ್ವಂ ಯೋಗ ಉಚ್ಯತೇ।।2.48।।
ಧನಂಜಯ, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡು. ಯಶಸ್ಸು-ವಿಫಲತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೂರೇಣ ಹ್ಯವರಂ ಕರ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯೋಗಾದ್ಧನಞ್ಜಯ। ಬುದ್ಧೌ ಶರಣಮನ್ವಿಚ್ಛ ಕೃಪಣಾಃ ಫಲಹೇತವಃ।।2.49।।
ಧನಂಜಯ, ಜ್ಞಾನಯೋಗವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ನೀನು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ದುಃಖಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತೋ ಜಹಾತೀಹ ಉಭೇ ಸುಕೃತದುಷ್ಕೃತೇ। ತಸ್ಮಾದ್ಯೋಗಾಯ ಯುಜ್ಯಸ್ವ ಯೋಗಃ ಕರ್ಮಸು ಕೌಶಲಮ್।।2.50।।
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೋ, ಯೋಗವೇ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೈಪುಣ್ಯ.
ಕರ್ಮಜಂ ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತಾ ಹಿ ಫಲಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮನೀಷಿಣಃ। ಜನ್ಮಬನ್ಧವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಪದಂ ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯನಾಮಯಮ್।।2.51।।
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಿವೇಕಿಗಳು ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹುಟ್ಟಿನ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಕುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ತೇ ಮೋಹಕಲಿಲಂ ಬುದ್ಧಿರ್ವ್ಯತಿತರಿಷ್ಯತಿ। ತದಾ ಗನ್ತಾಸಿ ನಿರ್ವೇದಂ ಶ್ರೋತವ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರುತಸ್ಯ ಚ।।2.52।।
ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಮೋಹದ ಕಾಡನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ, ಆಗ ನೀನು ಕೇಳಬೇಕಾದದ್ದಕ್ಕೂ ಕೇಳಿದದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಶ್ರುತಿವಿಪ್ರತಿಪನ್ನಾ ತೇ ಯದಾ ಸ್ಥಾಸ್ಯತಿ ನಿಶ್ಚಲಾ। ಸಮಾಧಾವಚಲಾ ಬುದ್ಧಿಸ್ತದಾ ಯೋಗಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ।।2.53।।
ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಕೇಳಿದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಾಗ, ಆಗ ನೀನು ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞಸ್ಯ ಕಾ ಭಾಷಾ ಸಮಾಧಿಸ್ಥಸ್ಯ ಕೇಶವ। ಸ್ಥಿತಧೀಃ ಕಿಂ ಪ್ರಭಾಷೇತ ಕಿಮಾಸೀತ ವ್ರಜೇತ ಕಿಮ್।।2.54।।
ಅರ್ಜುನನು ಕೇಳಿದನು: ಕೇಶವ, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞನು ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ಹೇಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚ ಪ್ರಜಹಾತಿ ಯದಾ ಕಾಮಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಪಾರ್ಥ ಮನೋಗತಾನ್। ಆತ್ಮನ್ಯೇವಾತ್ಮನಾ ತುಷ್ಟಃ ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞಸ್ತದೋಚ್ಯತೇ।।2.55।।
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದರು: ಪಾರ್ಥ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ತಾನು ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವವನು ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ದುಃಖೇಷ್ವನುದ್ವಿಗ್ನಮನಾಃ ಸುಖೇಷು ವಿಗತಸ್ಪೃಹಃ। ವೀತರಾಗಭಯಕ್ರೋಧಃ ಸ್ಥಿತಧೀರ್ಮುನಿರುಚ್ಯತೇ।।2.56।।
ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸದವನು, ಸುಖದಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಮೋಹ, ಭಯ, ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನು ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞ ಮುನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಯಃ ಸರ್ವತ್ರಾನಭಿಸ್ನೇಹಸ್ತತ್ತತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಶುಭಾಶುಭಮ್। ನಾಭಿನನ್ದತಿ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ।।2.57।।
ಯಾರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪಡೆದಾಗ ಸಂತೋಷಿಸದವನು, ದ್ವೇಷಿಸದವನು, ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಯದಾ ಸಂಹರತೇ ಚಾಯಂ ಕೂರ್ಮೋಽಙ್ಗಾನೀವ ಸರ್ವಶಃ। ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ।।2.58।।
ಯಾವಾಗ ಒಬ್ಬನು ಆಮೆಯಂತೆ ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ವಿಷಯಾ ವಿನಿವರ್ತನ್ತೇ ನಿರಾಹಾರಸ್ಯ ದೇಹಿನಃ। ರಸವರ್ಜಂ ರಸೋಽಪ್ಯಸ್ಯ ಪರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಿವರ್ತತೇ।।2.59।।
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಆ ಆಸೆಯೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತತೋ ಹ್ಯಪಿ ಕೌನ್ತೇಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ। ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಪ್ರಮಾಥೀನಿ ಹರನ್ತಿ ಪ್ರಸಭಂ ಮನಃ।।2.60।।
ಕುಂತೀಪುತ್ರ, ಯತ್ನಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಈ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಸಂಯಮ್ಯ ಯುಕ್ತ ಆಸೀತ ಮತ್ಪರಃ। ವಶೇ ಹಿ ಯಸ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ।।2.61।।
ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಯಾರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಶದಲ್ಲಿವೆಯೋ, ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಧ್ಯಾಯತೋ ವಿಷಯಾನ್ಪುಂಸಃ ಸಙ್ಗಸ್ತೇಷೂಪಜಾಯತೇ। ಸಙ್ಗಾತ್ ಸಂಜಾಯತೇ ಕಾಮಃ ಕಾಮಾತ್ಕ್ರೋಧೋಽಭಿಜಾಯತೇ।।2.62।।
ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುವವನಿಗೆ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಚ್ಛೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕ್ರೋಧ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ರೋಧಾದ್ಭವತಿ ಸಂಮೋಹಃ ಸಂಮೋಹಾತ್ಸ್ಮೃತಿವಿಭ್ರಮಃ। ಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶಾದ್ ಬುದ್ಧಿನಾಶೋ ಬುದ್ಧಿನಾಶಾತ್ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ।।2.63।।
ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಮೋಹದಿಂದ ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಮರಣೆ ಹೋದರೆ ವಿವೇಕ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ವಿವೇಕ ಹೋದವನ ಜೀವನವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.