ಅಚ್ಛೇದ್ಯೋಽಯಮದಾಹ್ಯೋಽಯಮಕ್ಲೇದ್ಯೋಽಶೋಷ್ಯ ಏವ ಚ। ನಿತ್ಯಃ ಸರ್ವಗತಃ ಸ್ಥಾಣುರಚಲೋಽಯಂ ಸನಾತನಃ।।2.24।।
ಈ ಆತ್ಮನು ಕಡಿಯಲಾಗದು, ಸುಡಲಾಗದು, ತೇವಗೊಳಿಸಲಾಗದು, ಒಣಗಿಸಲಾಗದು. ಆತನು ಶಾಶ್ವತನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಸ್ಥಿರನು, ಅಚಲನು, ಪುರಾತನನು.
ಅವ್ಯಕ್ತೋಽಯಮಚಿನ್ತ್ಯೋಽಯಮವಿಕಾರ್ಯೋಽಯಮುಚ್ಯತೇ। ತಸ್ಮಾದೇವಂ ವಿದಿತ್ವೈನಂ ನಾನುಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ।।2.25।।
ಈ ಆತ್ಮನು ಕಾಣಲಾಗದು, ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗದು, ಬದಲಾಗದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ನೀನು ದುಃಖಪಡಬಾರದು.
ಅಥ ಚೈನಂ ನಿತ್ಯಜಾತಂ ನಿತ್ಯಂ ವಾ ಮನ್ಯಸೇ ಮೃತಮ್। ತಥಾಪಿ ತ್ವಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ನೈವಂ ಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ।।2.26।।
ನೀನು ಈ ಆತ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಯುತ್ತಾ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ ಕೂಡ, ಮಹಾಬಾಹು, ನೀನು ಇಂತಹ ದುಃಖಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಜಾತಸ್ಯ ಹಿ ಧ್ರುವೋ ಮೃತ್ಯುರ್ಧ್ರುವಂ ಜನ್ಮ ಮೃತಸ್ಯ ಚ। ತಸ್ಮಾದಪರಿಹಾರ್ಯೇಽರ್ಥೇ ನ ತ್ವಂ ಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ।।2.27।।
ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಸಾವು ಖಚಿತ, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಹುಟ್ಟು ಖಚಿತ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೀನು ದುಃಖಿಸಬಾರದು.
ಅವ್ಯಕ್ತಾದೀನಿ ಭೂತಾನಿ ವ್ಯಕ್ತಮಧ್ಯಾನಿ ಭಾರತ। ಅವ್ಯಕ್ತನಿಧನಾನ್ಯೇವ ತತ್ರ ಕಾ ಪರಿದೇವನಾ।।2.28।।
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಕಾಣಿಸದೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಭರತಕುಲದವನೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಏನು ಅಳಲು?
ಆಶ್ಚರ್ಯವತ್ಪಶ್ಯತಿ ಕಶ್ಚಿದೇನ ಮಾಶ್ಚರ್ಯವದ್ವದತಿ ತಥೈವ ಚಾನ್ಯಃ। ಆಶ್ಚರ್ಯವಚ್ಚೈನಮನ್ಯಃ ಶ್ರೃಣೋತಿ ಶ್ರುತ್ವಾಪ್ಯೇನಂ ವೇದ ನ ಚೈವ ಕಶ್ಚಿತ್।।2.29।।
ಯಾರೋ ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೇಳಿದರೂ ಯಾರಿಗೂ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಗೊತ್ತಾಗದು.
ದೇಹೀ ನಿತ್ಯಮವಧ್ಯೋಽಯಂ ದೇಹೇ ಸರ್ವಸ್ಯ ಭಾರತ। ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ನ ತ್ವಂ ಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ।।2.30।।
ಎಲ್ಲರ ದೇಹದಲ್ಲೂ ಇರುವ ಆತ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶವಾಗದದ್ದು, ಭರತಕುಲದವನೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ ನೀನು ದುಃಖಿಸಬಾರದು.
ಸ್ವಧರ್ಮಮಪಿ ಚಾವೇಕ್ಷ್ಯ ನ ವಿಕಮ್ಪಿತುಮರ್ಹಸಿ। ಧರ್ಮ್ಯಾದ್ಧಿ ಯುದ್ಧಾಛ್ರೇಯೋಽನ್ಯತ್ಕ್ಷತ್ರಿಯಸ್ಯ ನ ವಿದ್ಯತೇ।।2.31।।
ನಿನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ನೀನು ಕುಗ್ಗಬಾರದು. ಯುದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಇಲ್ಲ.
ಯದೃಚ್ಛಯಾ ಚೋಪಪನ್ನಂ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಮಪಾವೃತಮ್। ಸುಖಿನಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಃ ಪಾರ್ಥ ಲಭನ್ತೇ ಯುದ್ಧಮೀದೃಶಮ್।।2.32।।
ಯುದ್ಧ ಸ್ವತಃ ಬಂದು ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದರೆ, ಪಾರ್ಥಾ, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಧನ್ಯರು.
ಅಥ ಚೈತ್ತ್ವಮಿಮಂ ಧರ್ಮ್ಯಂ ಸಂಗ್ರಾಮಂ ನ ಕರಿಷ್ಯಸಿ। ತತಃ ಸ್ವಧರ್ಮಂ ಕೀರ್ತಿಂ ಚ ಹಿತ್ವಾ ಪಾಪಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ।।2.33।।
ನೀನು ಈ ಧರ್ಮಯುಕ್ತ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನೂ, ಗೌರವವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತೀಯ.
ಅಕೀರ್ತಿಂ ಚಾಪಿ ಭೂತಾನಿ ಕಥಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ತೇಽವ್ಯಯಾಮ್। ಸಂಭಾವಿತಸ್ಯ ಚಾಕೀರ್ತಿರ್ಮರಣಾದತಿರಿಚ್ಯತೇ।।2.34।।
ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನ ಅವ್ಯಯವಾದ ಅಪಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗೌರವ ಪಡೆದವನಿಗೆ ಅಪಕೀರ್ತಿ ಸಾವುಗಿಂತಲೂ ಕಷ್ಟ.
ಭಯಾದ್ರಣಾದುಪರತಂ ಮಂಸ್ಯನ್ತೇ ತ್ವಾಂ ಮಹಾರಥಾಃ। ಯೇಷಾಂ ಚ ತ್ವಂ ಬಹುಮತೋ ಭೂತ್ವಾ ಯಾಸ್ಯಸಿ ಲಾಘವಮ್।।2.35।।
ಮಹಾರಥಿಗಳು ನೀನು ಭಯದಿಂದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವರು. ಅವರಲ್ಲಿ ನೀನು ಗೌರವ ಪಡೆದವನು ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವೆ.
ಅವಾಚ್ಯವಾದಾಂಶ್ಚ ಬಹೂನ್ ವದಿಷ್ಯನ್ತಿ ತವಾಹಿತಾಃ। ನಿನ್ದನ್ತಸ್ತವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ತತೋ ದುಃಖತರಂ ನು ಕಿಮ್।।2.36।।
ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಾಡಿ ಅನೇಕ ಅವಾಚ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವರು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಃಖವೇನು?
ಹತೋ ವಾ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ಸ್ವರ್ಗಂ ಜಿತ್ವಾ ವಾ ಭೋಕ್ಷ್ಯಸೇ ಮಹೀಮ್। ತಸ್ಮಾದುತ್ತಿಷ್ಠ ಕೌನ್ತೇಯ ಯುದ್ಧಾಯ ಕೃತನಿಶ್ಚಯಃ।।2.37।।
ನೀನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ, ಗೆದ್ದರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಂತೀಪುತ್ರನೇ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲು.
ಸುಖದುಃಖೇ ಸಮೇ ಕೃತ್ವಾ ಲಾಭಾಲಾಭೌ ಜಯಾಜಯೌ। ತತೋ ಯುದ್ಧಾಯ ಯುಜ್ಯಸ್ವ ನೈವಂ ಪಾಪಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ।।2.38।।
ಸುಖ-ದುಃಖ, ಲಾಭ-ನಷ್ಟ, ಜಯ-ಪರಾಭವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮನಾಗಿ ನೋಡಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಷಾ ತೇಽಭಿಹಿತಾ ಸಾಂಖ್ಯೇ ಬುದ್ಧಿರ್ಯೋಗೇ ತ್ವಿಮಾಂ ಶ್ರೃಣು। ಬುದ್ಧ್ಯಾಯುಕ್ತೋ ಯಯಾ ಪಾರ್ಥ ಕರ್ಮಬನ್ಧಂ ಪ್ರಹಾಸ್ಯಸಿ।।2.39।।
ಇದು ಜ್ಞಾನಪಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಈಗ ಯೋಗಪಥವನ್ನು ಕೇಳು. ಪಾರ್ಥಾ, ಈ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನಾದರೆ ನೀನು ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀಯ.
ನೇಹಾಭಿಕ್ರಮನಾಶೋಽಸ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯವಾಯೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಸ್ವಲ್ಪಮಪ್ಯಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ತ್ರಾಯತೇ ಮಹತೋ ಭಯಾತ್।।2.40।।
ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು, ಹಾನಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಮಹಾ ಭಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯವಸಾಯಾತ್ಮಿಕಾ ಬುದ್ಧಿರೇಕೇಹ ಕುರುನನ್ದನ। ಬಹುಶಾಖಾ ಹ್ಯನನ್ತಾಶ್ಚ ಬುದ್ಧಯೋಽವ್ಯವಸಾಯಿನಾಮ್।।2.41।।
ಈ ಪಥದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕುರುಕುಲದ ಸಂತಾನನೇ. ನಿರ್ಧಾರವಿಲ್ಲದವರ ಬುದ್ಧಿ ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳಂತೆ ಅನಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯಾಮಿಮಾಂ ಪುಷ್ಪಿತಾಂ ವಾಚಂ ಪ್ರವದನ್ತ್ಯವಿಪಶ್ಚಿತಃ। ವೇದವಾದರತಾಃ ಪಾರ್ಥ ನಾನ್ಯದಸ್ತೀತಿ ವಾದಿನಃ।।2.42।।
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೇದಗಳ ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪಾರ್ಥಾ. ಅವರು ಬೇರೆ ಏನು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕಾಮನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ. ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಅನೇಕ ವಿಧವಾದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹವಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಮಾತ್ಮಾನಃ ಸ್ವರ್ಗಪರಾ ಜನ್ಮಕರ್ಮಫಲಪ್ರದಾಮ್। ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಬಹುಲಾಂ ಭೋಗೈಶ್ವರ್ಯಗತಿಂ ಪ್ರತಿ।।2.43।।
ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕಾಮನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ. ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಅನೇಕ ವಿಧವಾದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹವಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭೋಗೈಶ್ವರ್ಯಪ್ರಸಕ್ತಾನಾಂ ತಯಾಪಹೃತಚೇತಸಾಮ್। ವ್ಯವಸಾಯಾತ್ಮಿಕಾ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಮಾಧೌ ನ ವಿಧೀಯತೇ।।2.44।।
ಭೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರ ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಮನೋನಿಷ್ಠೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರೈಗುಣ್ಯವಿಷಯಾ ವೇದಾ ನಿಸ್ತ್ರೈಗುಣ್ಯೋ ಭವಾರ್ಜುನ। ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ನಿತ್ಯಸತ್ತ್ವಸ್ಥೋ ನಿರ್ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಆತ್ಮವಾನ್।।2.45।।
ಅರ್ಜುನ, ವೇದಗಳು ಮೂರು ಗುಣಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ನೀನು ಆ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ, ಜೋಡಿ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸದಾ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಏನು ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಏನು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗು.
ಯಾವಾನರ್ಥ ಉದಪಾನೇ ಸರ್ವತಃ ಸಂಪ್ಲುತೋದಕೇ। ತಾವಾನ್ಸರ್ವೇಷು ವೇದೇಷು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ವಿಜಾನತಃ।।2.46।।
ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವಾಗ ಒಂದು ಬಾವಿಯ ಅಗತ್ಯ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಆಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ವೇದಗಳ ಉಪಯೋಗವೂ ಅಷ್ಟೇ ಕಡಿಮೆ.
ಕರ್ಮಣ್ಯೇವಾಧಿಕಾರಸ್ತೇ ಮಾ ಫಲೇಷು ಕದಾಚನ। ಮಾ ಕರ್ಮಫಲಹೇತುರ್ಭೂರ್ಮಾ ತೇ ಸಙ್ಗೋಽಸ್ತ್ವಕರ್ಮಣಿ।।2.47।।
ನಿನಗೆ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಕರ್ಮದ ಫಲವೇ ಉದ್ದೇಶವಾಗಬಾರದು, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ಕೆಲಸವನ್ನೇ ಮಾಡದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ಯೋಗಸ್ಥಃ ಕುರು ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಧನಞ್ಜಯ। ಸಿದ್ಧ್ಯಸಿದ್ಧ್ಯೋಃ ಸಮೋ ಭೂತ್ವಾ ಸಮತ್ವಂ ಯೋಗ ಉಚ್ಯತೇ।।2.48।।
ಧನಂಜಯ, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡು. ಯಶಸ್ಸು-ವಿಫಲತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೂರೇಣ ಹ್ಯವರಂ ಕರ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯೋಗಾದ್ಧನಞ್ಜಯ। ಬುದ್ಧೌ ಶರಣಮನ್ವಿಚ್ಛ ಕೃಪಣಾಃ ಫಲಹೇತವಃ।।2.49।।
ಧನಂಜಯ, ಜ್ಞಾನಯೋಗವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ನೀನು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ದುಃಖಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತೋ ಜಹಾತೀಹ ಉಭೇ ಸುಕೃತದುಷ್ಕೃತೇ। ತಸ್ಮಾದ್ಯೋಗಾಯ ಯುಜ್ಯಸ್ವ ಯೋಗಃ ಕರ್ಮಸು ಕೌಶಲಮ್।।2.50।।
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೋ, ಯೋಗವೇ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೈಪುಣ್ಯ.
ಕರ್ಮಜಂ ಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತಾ ಹಿ ಫಲಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮನೀಷಿಣಃ। ಜನ್ಮಬನ್ಧವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಪದಂ ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯನಾಮಯಮ್।।2.51।।
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಿವೇಕಿಗಳು ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹುಟ್ಟಿನ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಕುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ತೇ ಮೋಹಕಲಿಲಂ ಬುದ್ಧಿರ್ವ್ಯತಿತರಿಷ್ಯತಿ। ತದಾ ಗನ್ತಾಸಿ ನಿರ್ವೇದಂ ಶ್ರೋತವ್ಯಸ್ಯ ಶ್ರುತಸ್ಯ ಚ।।2.52।।
ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಮೋಹದ ಕಾಡನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ, ಆಗ ನೀನು ಕೇಳಬೇಕಾದದ್ದಕ್ಕೂ ಕೇಳಿದದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಶ್ರುತಿವಿಪ್ರತಿಪನ್ನಾ ತೇ ಯದಾ ಸ್ಥಾಸ್ಯತಿ ನಿಶ್ಚಲಾ। ಸಮಾಧಾವಚಲಾ ಬುದ್ಧಿಸ್ತದಾ ಯೋಗಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ।।2.53।।
ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಕೇಳಿದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಾಗ, ಆಗ ನೀನು ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತೀಯೆ.