ಸದ್ಭಾವೇ ಸಾಧುಭಾವೇ ಚ ಸದಿತ್ಯೇತತ್ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ।ಪ್ರಶಸ್ತೇ ಕರ್ಮಣಿ ತಥಾ ಸಚ್ಛಬ್ದಃ ಪಾರ್ಥ ಯುಜ್ಯತೇ।।17.26।।
‘ಸತ್’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸದುದ್ದೇಶದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾರ್ಥ, ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೂ ‘ಸತ್’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಜ್ಞೇ ತಪಸಿ ದಾನೇ ಚ ಸ್ಥಿತಿಃ ಸದಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ।ಕರ್ಮ ಚೈವ ತದರ್ಥೀಯಂ ಸದಿತ್ಯೇವಾಭಿಧೀಯತೇ।।17.27।।
ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ‘ಸತ್’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ‘ಸತ್’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಶ್ರದ್ಧಯಾ ಹುತಂ ದತ್ತಂ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಕೃತಂ ಚ ಯತ್।ಅಸದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಪಾರ್ಥ ನ ಚ ತತ್ಪ್ರೇತ್ಯ ನೋ ಇಹ।।17.28।।
ಪಾರ್ಥ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಹೋಮ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ‘ಅಸತ್’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಫಲಕೊಡದು, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಫಲಕೊಡದು.
ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ ಸಂನ್ಯಾಸಸ್ಯ ಮಹಾಬಾಹೋ ತತ್ತ್ವಮಿಚ್ಛಾಮಿ ವೇದಿತುಮ್। ತ್ಯಾಗಸ್ಯ ಚ ಹೃಷೀಕೇಶ ಪೃಥಕ್ಕೇಶಿನಿಷೂದನ।।18.1।।
ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಸನ್ನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಹೃಷೀಕೇಶ, ಈ ಎರಡರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನೂ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚ ಕಾಮ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ನ್ಯಾಸಂ ಸಂನ್ಯಾಸಂ ಕವಯೋ ವಿದುಃ। ಸರ್ವಕರ್ಮಫಲತ್ಯಾಗಂ ಪ್ರಾಹುಸ್ತ್ಯಾಗಂ ವಿಚಕ್ಷಣಾಃ।।18.2।।
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸನ್ನ್ಯಾಸ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುದನ್ನು ಪಂಡಿತರು ತ್ಯಾಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ಯಾಜ್ಯಂ ದೋಷವದಿತ್ಯೇಕೇ ಕರ್ಮ ಪ್ರಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ। ಯಜ್ಞದಾನತಪಃಕರ್ಮ ನ ತ್ಯಾಜ್ಯಮಿತಿ ಚಾಪರೇ।।18.3।।
ಕೆಲವರು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ದೋಷದಂತೆ ಬಿಟ್ಟಿಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನಿಶ್ಚಯಂ ಶ್ರೃಣು ಮೇ ತತ್ರ ತ್ಯಾಗೇ ಭರತಸತ್ತಮ।ತ್ಯಾಗೋ ಹಿ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರ ತ್ರಿವಿಧಃ ಸಂಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ।।18.4।।
ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ತ್ಯಾಗದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೇಳು. ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯಜ್ಞದಾನತಪಃಕರ್ಮ ನ ತ್ಯಾಜ್ಯಂ ಕಾರ್ಯಮೇವ ತತ್।ಯಜ್ಞೋ ದಾನಂ ತಪಶ್ಚೈವ ಪಾವನಾನಿ ಮನೀಷಿಣಾಮ್।।18.5।।
ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು. ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವು.
ಏತಾನ್ಯಪಿ ತು ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಫಲಾನಿ ಚ।ಕರ್ತವ್ಯಾನೀತಿ ಮೇ ಪಾರ್ಥ ನಿಶ್ಿಚತಂ ಮತಮುತ್ತಮಮ್।।18.6।।
ಆದರೆ, ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಫಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಾರ್ಥ, ಇದು ನನ್ನ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ನಿಯತಸ್ಯ ತು ಸಂನ್ಯಾಸಃ ಕರ್ಮಣೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ।ಮೋಹಾತ್ತಸ್ಯ ಪರಿತ್ಯಾಗಸ್ತಾಮಸಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ।।18.7।।
ನಿಯಮಿತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಮೋಹದಿಂದ ಅವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಅದನ್ನು ತಮೋಗುಣದ ತ್ಯಾಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದುಃಖಮಿತ್ಯೇವ ಯತ್ಕರ್ಮ ಕಾಯಕ್ಲೇಶಭಯಾತ್ತ್ಯಜೇತ್।ಸ ಕೃತ್ವಾ ರಾಜಸಂ ತ್ಯಾಗಂ ನೈವ ತ್ಯಾಗಫಲಂ ಲಭೇತ್।।18.8।।
ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೇವಲ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು, ಅಥವಾ ದೇಹದ ಕಷ್ಟದ ಭಯದಿಂದ ಬಿಟ್ಟರೆ, ಆ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ರಜೋಗುಣದ ತ್ಯಾಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ತ್ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾರ್ಯಮಿತ್ಯೇವ ಯತ್ಕರ್ಮ ನಿಯತಂ ಕ್ರಿಯತೇಽರ್ಜುನ।ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಫಲಂ ಚೈವ ಸ ತ್ಯಾಗಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೋ ಮತಃ।।18.9।।
ಅರ್ಜುನ, ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೇವಲ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಫಲದ ಆಶೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸತ್ವಗುಣದ ತ್ಯಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ದ್ವೇಷ್ಟ್ಯಕುಶಲಂ ಕರ್ಮ ಕುಶಲೇ ನಾನುಷಜ್ಜತೇ।ತ್ಯಾಗೀ ಸತ್ತ್ವಸಮಾವಿಷ್ಟೋ ಮೇಧಾವೀ ಛಿನ್ನಸಂಶಯಃ।।18.10।।
ಯಾರು ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ವಿವೇಕಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ದುರ್ಬಲ ಕೆಲಸವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆ ತ್ಯಾಗಿಯು ಸತ್ವಗುಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ನ ಹಿ ದೇಹಭೃತಾ ಶಕ್ಯಂ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಕರ್ಮಾಣ್ಯಶೇಷತಃ।ಯಸ್ತು ಕರ್ಮಫಲತ್ಯಾಗೀ ಸ ತ್ಯಾಗೀತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ।।18.11।।
ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾರು ಕೆಲಸದ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅನಿಷ್ಟಮಿಷ್ಟಂ ಮಿಶ್ರಂ ಚ ತ್ರಿವಿಧಂ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಮ್।ಭವತ್ಯತ್ಯಾಗಿನಾಂ ಪ್ರೇತ್ಯ ನ ತು ಸಂನ್ಯಾಸಿನಾಂ ಕ್ವಚಿತ್।।18.12।।
ಕೆಲಸದ ಮೂರು ವಿಧದ ಫಲಗಳು—ಇಷ್ಟವಲ್ಲದದು, ಇಷ್ಟವಾದದು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರವಾದದು—ತ್ಯಾಗ ಮಾಡದವರಿಗೆ ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತ್ಯಾಗಿಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಞ್ಚೈತಾನಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕಾರಣಾನಿ ನಿಬೋಧ ಮೇ।ಸಾಂಖ್ಯೇ ಕೃತಾನ್ತೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ಸಿದ್ಧಯೇ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್।।18.13।।
ಮಹಾಬಾಹುವಾದವನೇ, ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳ siddhige ಅಗತ್ಯವಾದ ಐದು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ನನ್ನಿಂದ ತಿಳಿದುಕೋ.
ಅಧಿಷ್ಠಾನಂ ತಥಾ ಕರ್ತಾ ಕರಣಂ ಚ ಪೃಥಗ್ವಿಧಮ್।ವಿವಿಧಾಶ್ಚ ಪೃಥಕ್ಚೇಷ್ಟಾ ದೈವಂ ಚೈವಾತ್ರ ಪಞ್ಚಮಮ್।।18.14।।
ಅವು ಯಾವೆಂದರೆ: ದೇಹವೇ ಕಾರ್ಯಸ್ಥಾನ, ಕರ್ತೃ, ವಿವಿಧ ಸಾಧನಗಳು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ದೈವ.
ಶರೀರವಾಙ್ಮನೋಭಿರ್ಯತ್ಕರ್ಮ ಪ್ರಾರಭತೇ ನರಃ।ನ್ಯಾಯ್ಯಂ ವಾ ವಿಪರೀತಂ ವಾ ಪಞ್ಚೈತೇ ತಸ್ಯ ಹೇತವಃ।।18.15।।
ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇಹ, ಮಾತು ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೂ, ಅದು ನ್ಯಾಯವಾದದ್ದಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯವಾದದ್ದಾಗಿರಲಿ, ಆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಈ ಐದು ಕಾರಣಗಳಿವೆ.
ತತ್ರೈವಂ ಸತಿ ಕರ್ತಾರಮಾತ್ಮಾನಂ ಕೇವಲಂ ತು ಯಃ।ಪಶ್ಯತ್ಯಕೃತಬುದ್ಧಿತ್ವಾನ್ನ ಸ ಪಶ್ಯತಿ ದುರ್ಮತಿಃ।।18.16।।
ಈ ರೀತಿ ಇದ್ದಾಗ, ಯಾರು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮನನ್ನೇ ಕರ್ತೃ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ಯ ನಾಹಂಕೃತೋ ಭಾವೋ ಬುದ್ಧಿರ್ಯಸ್ಯ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ।ಹತ್ವಾಪಿ ಸ ಇಮಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ನ ಹನ್ತಿ ನ ನಿಬಧ್ಯತೇ।।18.17।।
ಯಾರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ ಭಾವವಿಲ್ಲ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಲೇಪವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರು ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕೊಂದರೂ ಸಹ, ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಪರಿಜ್ಞಾತಾ ತ್ರಿವಿಧಾ ಕರ್ಮಚೋದನಾ।ಕರಣಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತೇತಿ ತ್ರಿವಿಧಃ ಕರ್ಮಸಂಗ್ರಹಃ।।18.18।।
ಜ್ಞಾನ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದು ಮತ್ತು ತಿಳಿಯುವವನು—ಇವು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು. ಸಾಧನ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕರ್ತೃ—ಇವು ಕಾರ್ಯದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳು.
ಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ಮ ಚ ಕರ್ತಾ ಚ ತ್ರಿಧೈವ ಗುಣಭೇದತಃ।ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಗುಣಸಂಖ್ಯಾನೇ ಯಥಾವಚ್ಛೃಣು ತಾನ್ಯಪಿ।।18.19।।
ಜ್ಞಾನ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕರ್ತೃ—ಇವು ಗುಣಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಮೂರು ವಿಧಗಳೆಂದು ಗುಣಗಳ ವಿವರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನೀಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಯೇನೈಕಂ ಭಾವಮವ್ಯಯಮೀಕ್ಷತೇ।ಅವಿಭಕ್ತಂ ವಿಭಕ್ತೇಷು ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಮ್।।18.20।।
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಅವಿನಾಶವಾದ ತತ್ವವನ್ನು ಕಾಣುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸತ್ವಗುಣದ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಪೃಥಕ್ತ್ವೇನ ತು ಯಜ್ಜ್ಞಾನಂ ನಾನಾಭಾವಾನ್ಪೃಥಗ್ವಿಧಾನ್।ವೇತ್ತಿ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಜಸಮ್।।18.21।।
ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಜೋಗುಣದ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಯತ್ತು ಕೃತ್ಸ್ನವದೇಕಸ್ಮಿನ್ಕಾರ್ಯೇ ಸಕ್ತಮಹೈತುಕಮ್।ಅತತ್ತ್ವಾರ್ಥವದಲ್ಪಂ ಚ ತತ್ತಾಮಸಮುದಾಹೃತಮ್।।18.22।।
ಆದರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತಿ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಸತ್ಯವಲ್ಲದಂತೆ, ಅಲ್ಪವಾಗಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಮೋಗುಣದ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನಿಯತಂ ಸಙ್ಗರಹಿತಮರಾಗದ್ವೇಷತಃ ಕೃತಮ್।ಅಫಲಪ್ರೇಪ್ಸುನಾ ಕರ್ಮ ಯತ್ತತ್ಸಾತ್ತ್ವಿಕಮುಚ್ಯತೇ।।18.23।।
ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ರಾಗ-ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಫಲದ ಆಶೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಸತ್ವಗುಣದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ತು ಕಾಮೇಪ್ಸುನಾ ಕರ್ಮ ಸಾಹಙ್ಕಾರೇಣ ವಾ ಪುನಃ।ಕ್ರಿಯತೇ ಬಹುಲಾಯಾಸಂ ತದ್ರಾಜಸಮುದಾಹೃತಮ್।।18.24।।
ಆದರೆ ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಫಲದ ಆಸೆಯಿಂದ, ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ, ಬಹಳ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ರಜೋಗುಣದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನುಬನ್ಧಂ ಕ್ಷಯಂ ಹಿಂಸಾಮನಪೇಕ್ಷ್ಯ ಚ ಪೌರುಷಮ್।ಮೋಹಾದಾರಭ್ಯತೇ ಕರ್ಮ ಯತ್ತತ್ತಾಮಸಮುಚ್ಯತೇ।।18.25।।
ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ, ನಷ್ಟ, ಹಾನಿ, ಸ್ವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಮೋಹದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ತಮೋಗುಣದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮುಕ್ತಸಙ್ಗೋಽನಹಂವಾದೀ ಧೃತ್ಯುತ್ಸಾಹಸಮನ್ವಿತಃ।ಸಿದ್ಧ್ಯಸಿದ್ಧ್ಯೋರ್ನಿರ್ವಿಕಾರಃ ಕರ್ತಾ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಉಚ್ಯತೇ।।18.26।।
ಯಾರು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, 'ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವಿಫಲತೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಬದಲಾಗದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರಾಗೀ ಕರ್ಮಫಲಪ್ರೇಪ್ಸುರ್ಲುಬ್ಧೋ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕೋಽಶುಚಿಃ।ಹರ್ಷಶೋಕಾನ್ವಿತಃ ಕರ್ತಾ ರಾಜಸಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ।।18.27।।
ಯಾರು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಫಲದ ಆಶೆಯಿಂದ, ಲೋಭದಿಂದ, ಹಿಂಸೆಯಿಂದ, ಅಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ರಾಜಸ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.