ಮನಃಪ್ರಸಾದಃ ಸೌಮ್ಯತ್ವಂ ಮೌನಮಾತ್ಮವಿನಿಗ್ರಹಃ।ಭಾವಸಂಶುದ್ಧಿರಿತ್ಯೇತತ್ತಪೋ ಮಾನಸಮುಚ್ಯತೇ।।17.16।।
ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ, ಮೃದುವಾಗಿರುವುದು, ಮೌನ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಭಾವಶುದ್ಧತೆ—ಇವು ಮನಸ್ಸಿನ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ತಪ್ತಂ ತಪಸ್ತತ್ಿತ್ರವಿಧಂ ನರೈಃ।ಅಫಲಾಕಾಙ್ಕ್ಷಿಭಿರ್ಯುಕ್ತೈಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ।।17.17।।
ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಫಲದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಕಾರಮಾನಪೂಜಾರ್ಥಂ ತಪೋ ದಮ್ಭೇನ ಚೈವ ಯತ್।ಕ್ರಿಯತೇ ತದಿಹ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಾಜಸಂ ಚಲಮಧ್ರುವಮ್।।17.18।।
ಗೌರವ, ಮಾನ, ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ತೋರಿಕೆಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ರಜೋಗುಣದ, ನಿಷ್ಠೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮೂಢಗ್ರಾಹೇಣಾತ್ಮನೋ ಯತ್ಪೀಡಯಾ ಕ್ರಿಯತೇ ತಪಃ।ಪರಸ್ಯೋತ್ಸಾದನಾರ್ಥಂ ವಾ ತತ್ತಾಮಸಮುದಾಹೃತಮ್।।17.19।।
ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹಿಂಸಿಸಿ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ತಮೋಗುಣದ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದಾತವ್ಯಮಿತಿ ಯದ್ದಾನಂ ದೀಯತೇಽನುಪಕಾರಿಣೇ।ದೇಶೇ ಕಾಲೇ ಚ ಪಾತ್ರೇ ಚ ತದ್ದಾನಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್।।17.20।।
‘ಕೊಡಬೇಕು’ ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ, ಪ್ರತಿಫಲ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ದಾನವನ್ನು ಶುದ್ಧ ದಾನ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯತ್ತು ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರಾರ್ಥಂ ಫಲಮುದ್ದಿಶ್ಯ ವಾ ಪುನಃ।ದೀಯತೇ ಚ ಪರಿಕ್ಲಿಷ್ಟಂ ತದ್ದಾನಂ ರಾಜಸಂ ಸ್ಮೃತಮ್।।17.21।।
ಮರುಪಡಿ ಅಥವಾ ಫಲದ ಆಶೆಯಿಂದ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪದೆ, ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ನೀಡಿದ ದಾನವನ್ನು ರಜೋಗುಣದ ದಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅದೇಶಕಾಲೇ ಯದ್ದಾನಮಪಾತ್ರೇಭ್ಯಶ್ಚ ದೀಯತೇ।ಅಸತ್ಕೃತಮವಜ್ಞಾತಂ ತತ್ತಾಮಸಮುದಾಹೃತಮ್।।17.22।।
ತಪ್ಪು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೀಡಿದ ದಾನವನ್ನು ತಮೋಗುಣದ ದಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಸದಿತಿ ನಿರ್ದೇಶೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತ್ರಿವಿಧಃ ಸ್ಮೃತಃ।ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತೇನ ವೇದಾಶ್ಚ ಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ವಿಹಿತಾಃ ಪುರಾ।।17.23।।
ಓಂ, ತತ್, ಸತ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಪದಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೆಸರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು ಹಿಂದೆ ನಿಯಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ತಸ್ಮಾದೋಮಿತ್ಯುದಾಹೃತ್ಯ ಯಜ್ಞದಾನತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ।ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ವಿಧಾನೋಕ್ತಾಃ ಸತತಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಾಮ್।।17.24।।
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ‘ಓಂ’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತದಿತ್ಯನಭಿಸನ್ಧಾಯ ಫಲಂ ಯಜ್ಞತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ।ದಾನಕ್ರಿಯಾಶ್ಚ ವಿವಿಧಾಃ ಕ್ರಿಯನ್ತೇ ಮೋಕ್ಷಕಾಙ್ಕ್ಷಿ।।17.25।।
‘ತತ್’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಫಲದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸದ್ಭಾವೇ ಸಾಧುಭಾವೇ ಚ ಸದಿತ್ಯೇತತ್ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ।ಪ್ರಶಸ್ತೇ ಕರ್ಮಣಿ ತಥಾ ಸಚ್ಛಬ್ದಃ ಪಾರ್ಥ ಯುಜ್ಯತೇ।।17.26।।
‘ಸತ್’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸದುದ್ದೇಶದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾರ್ಥ, ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೂ ‘ಸತ್’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಜ್ಞೇ ತಪಸಿ ದಾನೇ ಚ ಸ್ಥಿತಿಃ ಸದಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ।ಕರ್ಮ ಚೈವ ತದರ್ಥೀಯಂ ಸದಿತ್ಯೇವಾಭಿಧೀಯತೇ।।17.27।।
ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ‘ಸತ್’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ‘ಸತ್’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಶ್ರದ್ಧಯಾ ಹುತಂ ದತ್ತಂ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಕೃತಂ ಚ ಯತ್।ಅಸದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಪಾರ್ಥ ನ ಚ ತತ್ಪ್ರೇತ್ಯ ನೋ ಇಹ।।17.28।।
ಪಾರ್ಥ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಹೋಮ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ‘ಅಸತ್’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಫಲಕೊಡದು, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಫಲಕೊಡದು.
ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ ಸಂನ್ಯಾಸಸ್ಯ ಮಹಾಬಾಹೋ ತತ್ತ್ವಮಿಚ್ಛಾಮಿ ವೇದಿತುಮ್। ತ್ಯಾಗಸ್ಯ ಚ ಹೃಷೀಕೇಶ ಪೃಥಕ್ಕೇಶಿನಿಷೂದನ।।18.1।।
ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಸನ್ನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಹೃಷೀಕೇಶ, ಈ ಎರಡರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನೂ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚ ಕಾಮ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ನ್ಯಾಸಂ ಸಂನ್ಯಾಸಂ ಕವಯೋ ವಿದುಃ। ಸರ್ವಕರ್ಮಫಲತ್ಯಾಗಂ ಪ್ರಾಹುಸ್ತ್ಯಾಗಂ ವಿಚಕ್ಷಣಾಃ।।18.2।।
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸನ್ನ್ಯಾಸ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುದನ್ನು ಪಂಡಿತರು ತ್ಯಾಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ಯಾಜ್ಯಂ ದೋಷವದಿತ್ಯೇಕೇ ಕರ್ಮ ಪ್ರಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ। ಯಜ್ಞದಾನತಪಃಕರ್ಮ ನ ತ್ಯಾಜ್ಯಮಿತಿ ಚಾಪರೇ।।18.3।।
ಕೆಲವರು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ದೋಷದಂತೆ ಬಿಟ್ಟಿಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನಿಶ್ಚಯಂ ಶ್ರೃಣು ಮೇ ತತ್ರ ತ್ಯಾಗೇ ಭರತಸತ್ತಮ।ತ್ಯಾಗೋ ಹಿ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರ ತ್ರಿವಿಧಃ ಸಂಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ।।18.4।।
ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ತ್ಯಾಗದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೇಳು. ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯಜ್ಞದಾನತಪಃಕರ್ಮ ನ ತ್ಯಾಜ್ಯಂ ಕಾರ್ಯಮೇವ ತತ್।ಯಜ್ಞೋ ದಾನಂ ತಪಶ್ಚೈವ ಪಾವನಾನಿ ಮನೀಷಿಣಾಮ್।।18.5।।
ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು. ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವು.
ಏತಾನ್ಯಪಿ ತು ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಫಲಾನಿ ಚ।ಕರ್ತವ್ಯಾನೀತಿ ಮೇ ಪಾರ್ಥ ನಿಶ್ಿಚತಂ ಮತಮುತ್ತಮಮ್।।18.6।।
ಆದರೆ, ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಫಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಾರ್ಥ, ಇದು ನನ್ನ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ನಿಯತಸ್ಯ ತು ಸಂನ್ಯಾಸಃ ಕರ್ಮಣೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ।ಮೋಹಾತ್ತಸ್ಯ ಪರಿತ್ಯಾಗಸ್ತಾಮಸಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ।।18.7।।
ನಿಯಮಿತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಮೋಹದಿಂದ ಅವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಅದನ್ನು ತಮೋಗುಣದ ತ್ಯಾಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದುಃಖಮಿತ್ಯೇವ ಯತ್ಕರ್ಮ ಕಾಯಕ್ಲೇಶಭಯಾತ್ತ್ಯಜೇತ್।ಸ ಕೃತ್ವಾ ರಾಜಸಂ ತ್ಯಾಗಂ ನೈವ ತ್ಯಾಗಫಲಂ ಲಭೇತ್।।18.8।।
ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೇವಲ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು, ಅಥವಾ ದೇಹದ ಕಷ್ಟದ ಭಯದಿಂದ ಬಿಟ್ಟರೆ, ಆ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ರಜೋಗುಣದ ತ್ಯಾಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ತ್ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾರ್ಯಮಿತ್ಯೇವ ಯತ್ಕರ್ಮ ನಿಯತಂ ಕ್ರಿಯತೇಽರ್ಜುನ।ಸಙ್ಗಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಫಲಂ ಚೈವ ಸ ತ್ಯಾಗಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೋ ಮತಃ।।18.9।।
ಅರ್ಜುನ, ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೇವಲ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಫಲದ ಆಶೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸತ್ವಗುಣದ ತ್ಯಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ದ್ವೇಷ್ಟ್ಯಕುಶಲಂ ಕರ್ಮ ಕುಶಲೇ ನಾನುಷಜ್ಜತೇ।ತ್ಯಾಗೀ ಸತ್ತ್ವಸಮಾವಿಷ್ಟೋ ಮೇಧಾವೀ ಛಿನ್ನಸಂಶಯಃ।।18.10।।
ಯಾರು ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ವಿವೇಕಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ದುರ್ಬಲ ಕೆಲಸವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆ ತ್ಯಾಗಿಯು ಸತ್ವಗುಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ನ ಹಿ ದೇಹಭೃತಾ ಶಕ್ಯಂ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಕರ್ಮಾಣ್ಯಶೇಷತಃ।ಯಸ್ತು ಕರ್ಮಫಲತ್ಯಾಗೀ ಸ ತ್ಯಾಗೀತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ।।18.11।।
ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾರು ಕೆಲಸದ ಫಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅನಿಷ್ಟಮಿಷ್ಟಂ ಮಿಶ್ರಂ ಚ ತ್ರಿವಿಧಂ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಮ್।ಭವತ್ಯತ್ಯಾಗಿನಾಂ ಪ್ರೇತ್ಯ ನ ತು ಸಂನ್ಯಾಸಿನಾಂ ಕ್ವಚಿತ್।।18.12।।
ಕೆಲಸದ ಮೂರು ವಿಧದ ಫಲಗಳು—ಇಷ್ಟವಲ್ಲದದು, ಇಷ್ಟವಾದದು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರವಾದದು—ತ್ಯಾಗ ಮಾಡದವರಿಗೆ ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತ್ಯಾಗಿಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಞ್ಚೈತಾನಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕಾರಣಾನಿ ನಿಬೋಧ ಮೇ।ಸಾಂಖ್ಯೇ ಕೃತಾನ್ತೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ಸಿದ್ಧಯೇ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್।।18.13।।
ಮಹಾಬಾಹುವಾದವನೇ, ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳ siddhige ಅಗತ್ಯವಾದ ಐದು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ನನ್ನಿಂದ ತಿಳಿದುಕೋ.
ಅಧಿಷ್ಠಾನಂ ತಥಾ ಕರ್ತಾ ಕರಣಂ ಚ ಪೃಥಗ್ವಿಧಮ್।ವಿವಿಧಾಶ್ಚ ಪೃಥಕ್ಚೇಷ್ಟಾ ದೈವಂ ಚೈವಾತ್ರ ಪಞ್ಚಮಮ್।।18.14।।
ಅವು ಯಾವೆಂದರೆ: ದೇಹವೇ ಕಾರ್ಯಸ್ಥಾನ, ಕರ್ತೃ, ವಿವಿಧ ಸಾಧನಗಳು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ದೈವ.
ಶರೀರವಾಙ್ಮನೋಭಿರ್ಯತ್ಕರ್ಮ ಪ್ರಾರಭತೇ ನರಃ।ನ್ಯಾಯ್ಯಂ ವಾ ವಿಪರೀತಂ ವಾ ಪಞ್ಚೈತೇ ತಸ್ಯ ಹೇತವಃ।।18.15।।
ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇಹ, ಮಾತು ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೂ, ಅದು ನ್ಯಾಯವಾದದ್ದಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯವಾದದ್ದಾಗಿರಲಿ, ಆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಈ ಐದು ಕಾರಣಗಳಿವೆ.
ತತ್ರೈವಂ ಸತಿ ಕರ್ತಾರಮಾತ್ಮಾನಂ ಕೇವಲಂ ತು ಯಃ।ಪಶ್ಯತ್ಯಕೃತಬುದ್ಧಿತ್ವಾನ್ನ ಸ ಪಶ್ಯತಿ ದುರ್ಮತಿಃ।।18.16।।
ಈ ರೀತಿ ಇದ್ದಾಗ, ಯಾರು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮನನ್ನೇ ಕರ್ತೃ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ಯ ನಾಹಂಕೃತೋ ಭಾವೋ ಬುದ್ಧಿರ್ಯಸ್ಯ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ।ಹತ್ವಾಪಿ ಸ ಇಮಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ನ ಹನ್ತಿ ನ ನಿಬಧ್ಯತೇ।।18.17।।
ಯಾರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ ಭಾವವಿಲ್ಲ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಲೇಪವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರು ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕೊಂದರೂ ಸಹ, ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.