ಅಸುರೀಂ ಯೋನಿಮಾಪನ್ನಾ ಮೂಢಾ ಜನ್ಮನಿ ಜನ್ಮನಿ।ಮಾಮಪ್ರಾಪ್ಯೈವ ಕೌನ್ತೇಯ ತತೋ ಯಾನ್ತ್ಯಧಮಾಂ ಗತಿಮ್।।16.20।।
ಅವರು ಆಸುರಿ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿ, ಮೋಹದಿಂದ ತುಂಬಿ, ನನ್ನನ್ನು ತಲುಪದೆ, ಕುಂತೀಪುತ್ರ, ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿವಿಧಂ ನರಕಸ್ಯೇದಂ ದ್ವಾರಂ ನಾಶನಮಾತ್ಮನಃ।ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧಸ್ತಥಾ ಲೋಭಸ್ತಸ್ಮಾದೇತತ್ತ್ರಯಂ ತ್ಯಜೇತ್।।16.21।।
ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋದಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ: ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಲೋಭ. ಇವು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮೂರುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ಏತೈರ್ವಿಮುಕ್ತಃ ಕೌನ್ತೇಯ ತಮೋದ್ವಾರೈಸ್ತ್ರಿಭಿರ್ನರಃ।ಆಚರತ್ಯಾತ್ಮನಃ ಶ್ರೇಯಸ್ತತೋ ಯಾತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್।।16.22।।
ಈ ಮೂಡುತನದ ಮೂರು ಬಾಗಿಲುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ಕುಂತೀಪುತ್ರ, ತನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ತಲುಕುತ್ತಾನೆ.
ಯಃ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ವರ್ತತೇ ಕಾಮಕಾರತಃ।ನ ಸ ಸಿದ್ಧಿಮವಾಪ್ನೋತಿ ನ ಸುಖಂ ನ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್।।16.23।।
ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು, ಸುಖವನ್ನು ಅಥವಾ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ತೇ ಕಾರ್ಯಾಕಾರ್ಯವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ।ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಾನೋಕ್ತಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ತುಮಿಹಾರ್ಹಸಿ।।16.24।।
ಆದ್ದರಿಂದ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಶಾಸ್ತ್ರವೇ ನಿನ್ನಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.
ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಯಜನ್ತೇ ಶ್ರದ್ಧಯಾಽನ್ವಿತಾಃ।ತೇಷಾಂ ನಿಷ್ಠಾ ತು ಕಾ ಕೃಷ್ಣ ಸತ್ತ್ವಮಾಹೋ ರಜಸ್ತಮಃ।।17.1।।
ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಕೃಷ್ಣಾ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಿರುವವರು—ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವುದು? ಅದು ಸತ್ತ್ವಗುಣದೋ, ರಾಜೋಗುಣದೋ, ಅಥವಾ ತಮೋಗುಣದೋ?
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚತ್ರಿವಿಧಾ ಭವತಿ ಶ್ರದ್ಧಾ ದೇಹಿನಾಂ ಸಾ ಸ್ವಭಾವಜಾ।ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ರಾಜಸೀ ಚೈವ ತಾಮಸೀ ಚೇತಿ ತಾಂ ಶ್ರೃಣು।।17.2।।
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ದೇಹಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ—ಅದು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ—ಈ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.
ಸತ್ತ್ವಾನುರೂಪಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧಾ ಭವತಿ ಭಾರತ।ಶ್ರದ್ಧಾಮಯೋಽಯಂ ಪುರುಷೋ ಯೋ ಯಚ್ಛ್ರದ್ಧಃ ಸ ಏವ ಸಃ।।17.3।।
ಭಾರತ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಭಕ್ತಿ ಅವರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾರಿಗೆ ಯಾವ ಭಕ್ತಿ ಇದೆಯೋ, ಅವನು ಅಷ್ಟೇ.
ಯಜನ್ತೇ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾ ದೇವಾನ್ಯಕ್ಷರಕ್ಷಾಂಸಿ ರಾಜಸಾಃ।ಪ್ರೇತಾನ್ಭೂತಗಣಾಂಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಯಜನ್ತೇ ತಾಮಸಾ ಜನಾಃ।।17.4।।
ಸಾತ್ವಿಕರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜಸ ಗುಣದವರು ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮೋಗುಣದವರು ಪ್ರೇತಗಳು ಮತ್ತು ಭೂತಗಣಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತಂ ಘೋರಂ ತಪ್ಯನ್ತೇ ಯೇ ತಪೋ ಜನಾಃ।ದಮ್ಭಾಹಙ್ಕಾರಸಂಯುಕ್ತಾಃ ಕಾಮರಾಗಬಲಾನ್ವಿತಾಃ।।17.5।।
ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳದ ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ದಂಭ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರು, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿರುವವರು—
ಕರ್ಷಯನ್ತಃ ಶರೀರಸ್ಥಂ ಭೂತಗ್ರಾಮಮಚೇತಸಃ।ಮಾಂ ಚೈವಾನ್ತಃಶರೀರಸ್ಥಂ ತಾನ್ವಿದ್ಧ್ಯಾಸುರನಿಶ್ಚಯಾನ್।।17.6।।
ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಭೂತಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ನನ್ನನ್ನೂ ನೋಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಅಸುರ ಸ್ವಭಾವದವರು ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಆಹಾರಸ್ತ್ವಪಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ತ್ರಿವಿಧೋ ಭವತಿ ಪ್ರಿಯಃ।ಯಜ್ಞಸ್ತಪಸ್ತಥಾ ದಾನಂ ತೇಷಾಂ ಭೇದಮಿಮಂ ಶ್ರೃಣು।।17.7।।
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಆಹಾರ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮೂರು ವಿಧದಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನವೂ ಹೀಗೆಯೇ. ಅವುಗಳ ಭೇದವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ಆಯುಃಸತ್ತ್ವಬಲಾರೋಗ್ಯಸುಖಪ್ರೀತಿವಿವರ್ಧನಾಃ।ರಸ್ಯಾಃ ಸ್ನಿಗ್ಧಾಃ ಸ್ಥಿರಾ ಹೃದ್ಯಾ ಆಹಾರಾಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಪ್ರಿಯಾಃ।।17.8।।
ಆಯುಷ್ಯ, ಶುದ್ಧತೆ, ಶಕ್ತಿ, ಆರೋಗ್ಯ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ, ರುಚಿಕರವಾದ, ಮೆತ್ತಗಿನ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹಿತವಾಗಿರುವ ಆಹಾರಗಳು ಸಾತ್ವಿಕರಿಗೆ ಇಷ್ಟ.
ಕಟ್ವಮ್ಲಲವಣಾತ್ಯುಷ್ಣತೀಕ್ಷ್ಣರೂಕ್ಷವಿದಾಹಿನಃ।ಆಹಾರಾ ರಾಜಸಸ್ಯೇಷ್ಟಾ ದುಃಖಶೋಕಾಮಯಪ್ರದಾಃ।।17.9।।
ಕಹಿ, ಹಸಿ, ಉಪ್ಪು, ತುಂಬಾ ಉರಿಯುವ, ತೀಕ್ಷ್ಣ, ಒಣ, ದಹನಕಾರಿ ಆಹಾರಗಳು ರಾಜಸರಿಗೆ ಇಷ್ಟ. ಅವು ದುಃಖ, ಶೋಕ ಮತ್ತು ರೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಯಾತಯಾಮಂ ಗತರಸಂ ಪೂತಿ ಪರ್ಯುಷಿತಂ ಚ ಯತ್।ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಮಪಿ ಚಾಮೇಧ್ಯಂ ಭೋಜನಂ ತಾಮಸಪ್ರಿಯಮ್।।17.10।।
ಹಳೆಯದು, ರುಚಿಯಿಲ್ಲದದು, ದುರ್ಗಂಧಯುಕ್ತವಾದದು, ಕೊಳೆದುಹೋದದು, ಉಳಿದದ್ದು ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧವಾದ ಆಹಾರಗಳು ತಮೋಗುಣದವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯ.
ಅಫಲಾಕಾಙ್ಕ್ಷಿಭಿರ್ಯಜ್ಞೋ ವಿಧಿದೃಷ್ಟೋ ಯ ಇಜ್ಯತೇ।ಯಷ್ಟವ್ಯಮೇವೇತಿ ಮನಃ ಸಮಾಧಾಯ ಸ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ।।17.11।।
ಯಾರು ಫಲದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಿಯಂತೆ, 'ಇದು ಮಾಡಲೇಬೇಕು' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಭಿಸಂಧಾಯ ತು ಫಲಂ ದಮ್ಭಾರ್ಥಮಪಿ ಚೈವ ಯತ್।ಇಜ್ಯತೇ ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠ ತಂ ಯಜ್ಞಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಜಸಮ್।।17.12।।
ಆದರೆ ಫಲದ ಆಸೆಯಿಂದ, ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವುದು ರಾಜಸ ಯಜ್ಞವೆಂದು, ಭಾರತಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೀನು ತಿಳಿ.
ವಿಧಿಹೀನಮಸೃಷ್ಟಾನ್ನಂ ಮನ್ತ್ರಹೀನಮದಕ್ಷಿಣಮ್।ಶ್ರದ್ಧಾವಿರಹಿತಂ ಯಜ್ಞಂ ತಾಮಸಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ।।17.13।।
ಶಾಸ್ತ್ರವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ಹಂಚದೆ, ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ದಕ್ಷಿಣೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಾಮಸವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದೇವದ್ವಿಜಗುರುಪ್ರಾಜ್ಞಪೂಜನಂ ಶೌಚಮಾರ್ಜವಮ್।ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮಹಿಂಸಾ ಚ ಶಾರೀರಂ ತಪ ಉಚ್ಯತೇ।।17.14।।
ದೇವತೆಗಳು, ದ್ವಿಜರು, ಗುರುಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು, ಶುದ್ಧತೆ, ನೇರತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು—ಇವು ದೇಹದ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನುದ್ವೇಗಕರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಿಯಹಿತಂ ಚ ಯತ್।ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾಭ್ಯಸನಂ ಚೈವ ವಾಙ್ಮಯಂ ತಪ ಉಚ್ಯತೇ।।17.15।।
ಯಾವ ಮಾತು ಯಾರಿಗೂ ತೊಂದರೆ ಕೊಡದು, ಸತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಅಭ್ಯಾಸವೂ—ಇವು ಮಾತಿನ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮನಃಪ್ರಸಾದಃ ಸೌಮ್ಯತ್ವಂ ಮೌನಮಾತ್ಮವಿನಿಗ್ರಹಃ।ಭಾವಸಂಶುದ್ಧಿರಿತ್ಯೇತತ್ತಪೋ ಮಾನಸಮುಚ್ಯತೇ।।17.16।।
ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ, ಮೃದುವಾಗಿರುವುದು, ಮೌನ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಭಾವಶುದ್ಧತೆ—ಇವು ಮನಸ್ಸಿನ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ತಪ್ತಂ ತಪಸ್ತತ್ಿತ್ರವಿಧಂ ನರೈಃ।ಅಫಲಾಕಾಙ್ಕ್ಷಿಭಿರ್ಯುಕ್ತೈಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ।।17.17।।
ಈ ಮೂರು ವಿಧದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಫಲದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಕಾರಮಾನಪೂಜಾರ್ಥಂ ತಪೋ ದಮ್ಭೇನ ಚೈವ ಯತ್।ಕ್ರಿಯತೇ ತದಿಹ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಾಜಸಂ ಚಲಮಧ್ರುವಮ್।।17.18।।
ಗೌರವ, ಮಾನ, ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ತೋರಿಕೆಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ರಜೋಗುಣದ, ನಿಷ್ಠೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮೂಢಗ್ರಾಹೇಣಾತ್ಮನೋ ಯತ್ಪೀಡಯಾ ಕ್ರಿಯತೇ ತಪಃ।ಪರಸ್ಯೋತ್ಸಾದನಾರ್ಥಂ ವಾ ತತ್ತಾಮಸಮುದಾಹೃತಮ್।।17.19।।
ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹಿಂಸಿಸಿ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ತಮೋಗುಣದ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದಾತವ್ಯಮಿತಿ ಯದ್ದಾನಂ ದೀಯತೇಽನುಪಕಾರಿಣೇ।ದೇಶೇ ಕಾಲೇ ಚ ಪಾತ್ರೇ ಚ ತದ್ದಾನಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್।।17.20।।
‘ಕೊಡಬೇಕು’ ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ, ಪ್ರತಿಫಲ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ದಾನವನ್ನು ಶುದ್ಧ ದಾನ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯತ್ತು ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರಾರ್ಥಂ ಫಲಮುದ್ದಿಶ್ಯ ವಾ ಪುನಃ।ದೀಯತೇ ಚ ಪರಿಕ್ಲಿಷ್ಟಂ ತದ್ದಾನಂ ರಾಜಸಂ ಸ್ಮೃತಮ್।।17.21।।
ಮರುಪಡಿ ಅಥವಾ ಫಲದ ಆಶೆಯಿಂದ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪದೆ, ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ನೀಡಿದ ದಾನವನ್ನು ರಜೋಗುಣದ ದಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅದೇಶಕಾಲೇ ಯದ್ದಾನಮಪಾತ್ರೇಭ್ಯಶ್ಚ ದೀಯತೇ।ಅಸತ್ಕೃತಮವಜ್ಞಾತಂ ತತ್ತಾಮಸಮುದಾಹೃತಮ್।।17.22।।
ತಪ್ಪು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೀಡಿದ ದಾನವನ್ನು ತಮೋಗುಣದ ದಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಸದಿತಿ ನಿರ್ದೇಶೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತ್ರಿವಿಧಃ ಸ್ಮೃತಃ।ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತೇನ ವೇದಾಶ್ಚ ಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ವಿಹಿತಾಃ ಪುರಾ।।17.23।।
ಓಂ, ತತ್, ಸತ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಪದಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಹೆಸರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು ಹಿಂದೆ ನಿಯಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ತಸ್ಮಾದೋಮಿತ್ಯುದಾಹೃತ್ಯ ಯಜ್ಞದಾನತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ।ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ವಿಧಾನೋಕ್ತಾಃ ಸತತಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಾಮ್।।17.24।।
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ‘ಓಂ’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತದಿತ್ಯನಭಿಸನ್ಧಾಯ ಫಲಂ ಯಜ್ಞತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ।ದಾನಕ್ರಿಯಾಶ್ಚ ವಿವಿಧಾಃ ಕ್ರಿಯನ್ತೇ ಮೋಕ್ಷಕಾಙ್ಕ್ಷಿ।।17.25।।
‘ತತ್’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಫಲದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.