ರಜೋ ರಾಗಾತ್ಮಕಂ ವಿದ್ಧಿ ತೃಷ್ಣಾಸಙ್ಗಸಮುದ್ಭವಮ್।ತನ್ನಿಬಧ್ನಾತಿ ಕೌನ್ತೇಯ ಕರ್ಮಸಙ್ಗೇನ ದೇಹಿನಮ್।।14.7।।
ರಜಸ್ಸು ಕಾಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅದು ಕುಂತೀಪುತ್ರನೇ, ಕರ್ಮದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಆತ್ಮನನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.
ತಮಸ್ತ್ವಜ್ಞಾನಜಂ ವಿದ್ಧಿ ಮೋಹನಂ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್।ಪ್ರಮಾದಾಲಸ್ಯನಿದ್ರಾಭಿಸ್ತನ್ನಿಬಧ್ನಾತಿ ಭಾರತ।।14.8।।
ಆದರೆ ತಮಸ್ಸು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತ, ಅದು ಅಲಸ್ಯ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತ್ವಂ ಸುಖೇ ಸಞ್ಜಯತಿ ರಜಃ ಕರ್ಮಣಿ ಭಾರತ।ಜ್ಞಾನಮಾವೃತ್ಯ ತು ತಮಃ ಪ್ರಮಾದೇ ಸಞ್ಜಯತ್ಯುತ।।14.9।।
ಸತ್ತ್ವವು ಸುಖಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ರಜಸ್ಸು ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಭಾರತ; ಆದರೆ ತಮಸ್ಸು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ರಜಸ್ತಮಶ್ಚಾಭಿಭೂಯ ಸತ್ತ್ವಂ ಭವತಿ ಭಾರತ।ರಜಃ ಸತ್ತ್ವಂ ತಮಶ್ಚೈವ ತಮಃ ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ತಥಾ।।14.10।।
ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಸತ್ತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾರತ; ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ರಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ತಮಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವದ್ವಾರೇಷು ದೇಹೇಽಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಕಾಶ ಉಪಜಾಯತೇ।ಜ್ಞಾನಂ ಯದಾ ತದಾ ವಿದ್ಯಾದ್ವಿವೃದ್ಧಂ ಸತ್ತ್ವಮಿತ್ಯುತ।।14.11।।
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಮೂಡಿದಾಗ, ಆಗ ಸತ್ತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಲೋಭಃ ಪ್ರವೃತ್ತಿರಾರಮ್ಭಃ ಕರ್ಮಣಾಮಶಮಃ ಸ್ಪೃಹಾ।ರಜಸ್ಯೇತಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ ವಿವೃದ್ಧೇ ಭರತರ್ಷಭ।।14.12।।
ಲೋಭ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಕಾರ್ಯಾರಂಭ, ಅಶಾಂತಿ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆ — ಇವುಗಳು ರಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಭಾರತಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಅಪ್ರಕಾಶೋಽಪ್ರವೃತ್ತಿಶ್ಚ ಪ್ರಮಾದೋ ಮೋಹ ಏವ ಚ।ತಮಸ್ಯೇತಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ ವಿವೃದ್ಧೇ ಕುರುನನ್ದನ।।14.13।।
ಅಂಧಕಾರ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ಮೋಹ — ಇವುಗಳು ತಮಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಕುರುಕುಲದ ಆನಂದ.
ಯದಾ ಸತ್ತ್ವೇ ಪ್ರವೃದ್ಧೇ ತು ಪ್ರಲಯಂ ಯಾತಿ ದೇಹಭೃತ್।ತದೋತ್ತಮವಿದಾಂ ಲೋಕಾನಮಲಾನ್ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ।।14.14।।
ಸತ್ತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಿರುವಾಗ ದೇಹಧಾರಿ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಅರಿತವರ ಶುದ್ಧ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರಜಸಿ ಪ್ರಲಯಂ ಗತ್ವಾ ಕರ್ಮಸಙ್ಗಿಷು ಜಾಯತೇ।ತಥಾ ಪ್ರಲೀನಸ್ತಮಸಿ ಮೂಢಯೋನಿಷು ಜಾಯತೇ।।14.15।।
ರಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದವನು ಮೂಢಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಕರ್ಮಣಃ ಸುಕೃತಸ್ಯಾಹುಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಫಲಮ್।ರಜಸಸ್ತು ಫಲಂ ದುಃಖಮಜ್ಞಾನಂ ತಮಸಃ ಫಲಮ್।।14.16।।
ಉತ್ತಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವು ಶುದ್ಧವಾದ ಸತ್ತ್ವವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ರಜಸ್ಸಿನ ಫಲ ದುಃಖ, ತಮಸ್ಸಿನ ಫಲ ಅಜ್ಞಾನ.
ಸತ್ತ್ವಾತ್ಸಞ್ಜಾಯತೇ ಜ್ಞಾನಂ ರಜಸೋ ಲೋಭ ಏವ ಚ।ಪ್ರಮಾದಮೋಹೌ ತಮಸೋ ಭವತೋಽಜ್ಞಾನಮೇವ ಚ।।14.17।।
ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ರಾಜಸದಿಂದ ಲೋಭ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ತಮಸಿನಿಂದ ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಮರುಳುತನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವುಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಾ ಮಧ್ಯೇ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ರಾಜಸಾಃ।ಜಘನ್ಯಗುಣವೃತ್ತಿಸ್ಥಾ ಅಧೋ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ತಾಮಸಾಃ।।14.18।।
ಯಾರು ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ ಅವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ; ರಾಜಸ ಗುಣದಲ್ಲಿರುವವರು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ತಮಸ ಗುಣದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ನಾನ್ಯಂ ಗುಣೇಭ್ಯಃ ಕರ್ತಾರಂ ಯದಾ ದ್ರಷ್ಟಾನುಪಶ್ಯತಿ।ಗುಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ಪರಂ ವೇತ್ತಿ ಮದ್ಭಾವಂ ಸೋಽಧಿಗಚ್ಛತಿ।।14.19।।
ಯಾವಾಗ ದ್ರಷ್ಟಾ ಗುಣಗಳ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಮಾಡುವವನಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತನು, ಅವನು ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಗುಣಾನೇತಾನತೀತ್ಯ ತ್ರೀನ್ದೇಹೀ ದೇಹಸಮುದ್ಭವಾನ್।ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾದುಃಖೈರ್ವಿಮುಕ್ತೋಽಮೃತಮಶ್ನುತೇ।।14.20।।
ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು ಎಂದು ಅರಿತು, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚಕೈರ್ಲಿಂಗೈಸ್ತ್ರೀನ್ಗುಣಾನೇತಾನತೀತೋ ಭವತಿ ಪ್ರಭೋ।ಕಿಮಾಚಾರಃ ಕಥಂ ಚೈತಾಂಸ್ತ್ರೀನ್ಗುಣಾನತಿವರ್ತತೇ।।14.21।।
ಅರ್ಜುನನು ಕೇಳಿದನು: ಪ್ರಭು, ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದವನು ಯಾವ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು? ಅವನ ನಡೆ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ? ಅವನು ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೀರುತ್ತಾನೆ?
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚಪ್ರಕಾಶಂ ಚ ಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ಚ ಮೋಹಮೇವ ಚ ಪಾಣ್ಡವ।ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ಸಮ್ಪ್ರವೃತ್ತಾನಿ ನ ನಿವೃತ್ತಾನಿ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ।।14.22।।
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಪಾಂಡವ, ಪ್ರಕಾಶ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಮರುಳುತನ ಬಂದಾಗ ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಹೋಗಿದಾಗ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಉದಾಸೀನವದಾಸೀನೋ ಗುಣೈರ್ಯೋ ನ ವಿಚಾಲ್ಯತೇ।ಗುಣಾ ವರ್ತನ್ತ ಇತ್ಯೇವ ಯೋಽವತಿಷ್ಠತಿ ನೇಙ್ಗತೇ।।14.23।।
ಯಾರು ನಿರಪೇಕ್ಷನಂತೆ ಕುಳಿತು, ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲೆಯದೆ, 'ಗುಣಗಳೇ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಿವೆ' ಎಂದು ತಿಳಿದು ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮದುಃಖಸುಖಃ ಸ್ವಸ್ಥಃ ಸಮಲೋಷ್ಟಾಶ್ಮಕಾಞ್ಚನಃ।ತುಲ್ಯಪ್ರಿಯಾಪ್ರಿಯೋ ಧೀರಸ್ತುಲ್ಯನಿನ್ದಾತ್ಮಸಂಸ್ತುತಿಃ।।14.24।।
ಯಾರು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಆತ್ಮಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಪ್ರಿಯ-ಅಪ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿಂದೆ-ಪ್ರಶಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಗುಣಾತೀತನು.
ಮಾನಾಪಮಾನಯೋಸ್ತುಲ್ಯಸ್ತುಲ್ಯೋ ಮಿತ್ರಾರಿಪಕ್ಷಯೋಃ।ಸರ್ವಾರಮ್ಭಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಗುಣಾತೀತಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ।।14.25।।
ಯಾರು ಗೌರವ-ಅಪಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಸ್ನೇಹಿತ-ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು, ಅವನನ್ನು ಗುಣಾತೀತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಾಂ ಚ ಯೋಽವ್ಯಭಿಚಾರೇಣ ಭಕ್ಿತಯೋಗೇನ ಸೇವತೇ।ಸ ಗುಣಾನ್ಸಮತೀತ್ಯೈತಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ।।14.26।।
ಯಾರು ನನಗೆ ಭಕ್ತಿಯೋಗದಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಽಹಮಮೃತಸ್ಯಾವ್ಯಯಸ್ಯ ಚ।ಶಾಶ್ವತಸ್ಯ ಚ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸುಖಸ್ಯೈಕಾನ್ತಿಕಸ್ಯ ಚ।।14.27।।
ನಾನೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಧಾರ, ಅಮೃತತ್ವ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯ ಆಧಾರ, ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮದ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸುಖದ ಮೂಲವೂ ನಾನು.
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚಊರ್ಧ್ವಮೂಲಮಧಃಶಾಖಮಶ್ವತ್ಥಂ ಪ್ರಾಹುರವ್ಯಯಮ್।ಛನ್ದಾಂಸಿ ಯಸ್ಯ ಪರ್ಣಾನಿ ಯಸ್ತಂ ವೇದ ಸ ವೇದವಿತ್।।15.1।।
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬೇರುಗಳು, ಕೆಳಗೆ ಕೊಂಬೆಗಳು ಇರುವ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷವನ್ನು ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಎಲೆಗಳು ವೇದಗಳು; ಈ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಯಾರು ಅರಿತಾರೋ, ಅವರು ವೇದವನ್ನು ಅರಿತವರು.
ಅಧಶ್ಚೋರ್ಧ್ವಂ ಪ್ರಸೃತಾಸ್ತಸ್ಯ ಶಾಖಾ ಗುಣಪ್ರವೃದ್ಧಾ ವಿಷಯಪ್ರವಾಲಾಃ।ಅಧಶ್ಚ ಮೂಲಾನ್ಯನುಸನ್ತತಾನಿ ಕರ್ಮಾನುಬನ್ಧೀನಿ ಮನುಷ್ಯಲೋಕೇ।।15.2।।
ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳು ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಹರಡಿವೆ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ, ವಿಷಯಗಳು ಅದರ ಮೊಗ್ಗುಗಳು; ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಕೆಳಗೆ ಹರಡಿಕೊಂಡು, ಮಾನವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ.
ನ ರೂಪಮಸ್ಯೇಹ ತಥೋಪಲಭ್ಯತೇ ನಾನ್ತೋ ನ ಚಾದಿರ್ನ ಚ ಸಂಪ್ರತಿಷ್ಠಾ।ಅಶ್ವತ್ಥಮೇನಂ ಸುವಿರೂಢಮೂಲ ಮಸಙ್ಗಶಸ್ತ್ರೇಣ ದೃಢೇನ ಛಿತ್ತ್ವಾ।।15.3।।
ಈ ವೃಕ್ಷದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗದು, ಅದರ ಅಂತ್ಯವೂ, ಆರಂಭವೂ, ನೆಲೆವೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಬಲವಾದ ಬೇರುಗಳಿರುವ ಅಶ್ವತ್ಥವನ್ನು ದೃಢವಾದ ವೈರಾಗ್ಯ ಎಂಬ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕಡಿದು—
ತತಃ ಪದಂ ತತ್ಪರಿಮಾರ್ಗಿತವ್ಯ ಯಸ್ಮಿನ್ಗತಾ ನ ನಿವರ್ತನ್ತಿ ಭೂಯಃ।ತಮೇವ ಚಾದ್ಯಂ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇ ಯತಃ ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ ಪ್ರಸೃತಾ ಪುರಾಣೀ।।15.4।।
ಆಮೇಲೆ, ಹಿಂತಿರುಗದ ಪಥವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು; ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಮತ್ತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಆ ಆದಿಪುರುಷನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ, ಯಿಂದ ಪುರಾತನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಹರಡಿದೆ.
ನಿರ್ಮಾನಮೋಹಾ ಜಿತಸಙ್ಗದೋಷಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮನಿತ್ಯಾ ವಿನಿವೃತ್ತಕಾಮಾಃ।ದ್ವನ್ದ್ವೈರ್ವಿಮುಕ್ತಾಃ ಸುಖದುಃಖಸಂಜ್ಞೈ ರ್ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯಮೂಢಾಃ ಪದಮವ್ಯಯಂ ತತ್।।15.5।।
ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮರುಳುತನವನ್ನು ತೊಳೆದವರು, ಬಂಧನವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು, ಸದಾ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವರು, ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರು, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಜೋಡಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಅವಿವೇಕಿಗಳಲ್ಲದವರು, ಆ ಅವಿನಾಶವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ನ ತದ್ಭಾಸಯತೇ ಸೂರ್ಯೋ ನ ಶಶಾಙ್ಕೋ ನ ಪಾವಕಃ।ಯದ್ಗತ್ವಾ ನ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ತದ್ಧಾಮ ಪರಮಂ ಮಮ।।15.6।।
ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನೂ, ಚಂದ್ರನೂ, ಅಗ್ನಿಯೂ ಬೆಳಕು ಕೊಡಲಾರವು; ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಮತ್ತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ನನ್ನ ಪರಮ ಧಾಮ.
ಮಮೈವಾಂಶೋ ಜೀವಲೋಕೇ ಜೀವಭೂತಃ ಸನಾತನಃ।ಮನಃಷಷ್ಠಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ಥಾನಿ ಕರ್ಷತಿ।।15.7।।
ನನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಅಂಶವೇ ಜೀವಿಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಶರೀರಂ ಯದವಾಪ್ನೋತಿ ಯಚ್ಚಾಪ್ಯುತ್ಕ್ರಾಮತೀಶ್ವರಃ।ಗೃಹೀತ್ವೈತಾನಿ ಸಂಯಾತಿ ವಾಯುರ್ಗನ್ಧಾನಿವಾಶಯಾತ್।।15.8।।
ಯಾವಾಗ ದೇವರು ಒಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವಾಗ, ಆತನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೂಡ ತನ್ನೊಡನೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಗಾಳಿಯು ಹೂವಿನ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ.
ಶ್ರೋತ್ರಂ ಚಕ್ಷುಃ ಸ್ಪರ್ಶನಂ ಚ ರಸನಂ ಘ್ರಾಣಮೇವ ಚ।ಅಧಿಷ್ಠಾಯ ಮನಶ್ಚಾಯಂ ವಿಷಯಾನುಪಸೇವತೇ।।15.9।।
ಕಿವಿ, ಕಣ್ಣು, ಸ್ಪರ್ಶ, ನಾಲಿಗೆ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಆತನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.