ಪುರುಷಃ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ಥೋ ಹಿ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಪ್ರಕೃತಿಜಾನ್ಗುಣಾನ್।ಕಾರಣಂ ಗುಣಸಙ್ಗೋಽಸ್ಯ ಸದಸದ್ಯೋನಿಜನ್ಮಸು।।13.22।।
ಪುರುಷನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಆ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತನಾದರೆ, ಅದೇ ಅವನಿಗೆ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಜನ್ಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪದ್ರಷ್ಟಾಽನುಮನ್ತಾ ಚ ಭರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಮಹೇಶ್ವರಃ।ಪರಮಾತ್ಮೇತಿ ಚಾಪ್ಯುಕ್ತೋ ದೇಹೇಽಸ್ಮಿನ್ಪುರುಷಃ ಪರಃ।।13.23।।
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪರಪುರುಷನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಯೂ, ಅನುಮತಿಯಾಗಿಯೂ, ಪೋಷಕನಾಗಿಯೂ, ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗಿಯೂ, ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿಯೂ, ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿಯೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಯ ಏವಂ ವೇತ್ತಿ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಚ ಗುಣೈಃಸಹ।ಸರ್ವಥಾ ವರ್ತಮಾನೋಽಪಿ ನ ಸ ಭೂಯೋಽಭಿಜಾಯತೇ।।13.24।।
ಯಾರು ಪುರುಷನನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಗುಣಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಧ್ಯಾನೇನಾತ್ಮನಿ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಕೇಚಿದಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ।ಅನ್ಯೇ ಸಾಂಖ್ಯೇನ ಯೋಗೇನ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಚಾಪರೇ।।13.25।।
ಕೆಲವರು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಕರ್ಮಮಾರ್ಗದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ತ್ವೇವಮಜಾನನ್ತಃ ಶ್ರುತ್ವಾಽನ್ಯೇಭ್ಯ ಉಪಾಸತೇ।ತೇಽಪಿ ಚಾತಿತರನ್ತ್ಯೇವ ಮೃತ್ಯುಂ ಶ್ರುತಿಪರಾಯಣಾಃ।।13.26।।
ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿಯದೆ, ಇತರರಿಂದ ಕೇಳಿ ಭಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಕೂಡ ಶ್ರವಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದರಿಂದ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ಯಾವತ್ಸಞ್ಜಾಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಸತ್ತ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್।ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಸಂಯೋಗಾತ್ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಭರತರ್ಷಭ।।13.27।।
ಏನೇನು ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರ ಸಂಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಸಮಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಿಷ್ಠನ್ತಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್।ವಿನಶ್ಯತ್ಸ್ವವಿನಶ್ಯನ್ತಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ।।13.28।।
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮವಾಗಿ ಇರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು, ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಂ ಪಶ್ಯನ್ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮವಸ್ಥಿತಮೀಶ್ವರಮ್।ನ ಹಿನಸ್ತ್ಯಾತ್ಮನಾಽಽತ್ಮಾನಂ ತತೋ ಯಾತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್।।13.29।।
ಯಾರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮವಾಗಿ ಇರುವ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾನಿ ಸರ್ವಶಃ।ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ತಥಾಽಽತ್ಮಾನಮಕರ್ತಾರಂ ಸ ಪಶ್ಯತಿ।।13.30।।
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ಭೂತಪೃಥಗ್ಭಾವಮೇಕಸ್ಥಮನುಪಶ್ಯತಿ।ತತ ಏವ ಚ ವಿಸ್ತಾರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ತದಾ।।13.31।।
ಯಾವಾಗ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು ಒಂದೇ ಮೂಲದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಮತ್ತು ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಹರಡಿವೆ ಎಂದು ಅರಿಯುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅನಾದಿತ್ವಾನ್ನಿರ್ಗುಣತ್ವಾತ್ಪರಮಾತ್ಮಾಯಮವ್ಯಯಃ।ಶರೀರಸ್ಥೋಽಪಿ ಕೌನ್ತೇಯ ನ ಕರೋತಿ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ।।13.32।।
ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಕೌಂತೇಯ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಸರ್ವಗತಂ ಸೌಕ್ಷ್ಮ್ಯಾದಾಕಾಶಂ ನೋಪಲಿಪ್ಯತೇ।ಸರ್ವತ್ರಾವಸ್ಥಿತೋ ದೇಹೇ ತಥಾಽಽತ್ಮಾ ನೋಪಲಿಪ್ಯತೇ।।13.33।।
ಹಾಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆಕಾಶವು ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವದಿಂದ ಏನಿಗೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ ರೀತಿ ಆತ್ಮನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಪ್ರಕಾಶಯತ್ಯೇಕಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಲೋಕಮಿಮಂ ರವಿಃ।ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕ್ಷೇತ್ರೀ ತಥಾ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ಭಾರತ।।13.34।।
ಹೆಗಲಿನ ಭಾರತ, ಒಂದು ಸೂರ್ಯನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಬೆಳಗುವಂತೆ, ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅರಿತವನು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನೆಲ್ಲ ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯೋರೇವಮನ್ತರಂ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುಷಾ।ಭೂತಪ್ರಕೃತಿಮೋಕ್ಷಂ ಚ ಯೇ ವಿದುರ್ಯಾನ್ತಿ ತೇ ಪರಮ್।।13.35।।
ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ನಡುವಿನ ಭೇದವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಿಳಿಯುವವರು, ಭೂತಗಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿಯುವವರು, ಅವರು ಪರಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚಪರಂ ಭೂಯಃ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಜ್ಞಾನಾನಾಂ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್।ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಪರಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮಿತೋ ಗತಾಃ।।14.1।।
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಎಲ್ಲ ಮುನಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಇದಂ ಜ್ಞಾನಮುಪಾಶ್ರಿತ್ಯ ಮಮ ಸಾಧರ್ಮ್ಯಮಾಗತಾಃ।ಸರ್ಗೇಽಪಿ ನೋಪಜಾಯನ್ತೇ ಪ್ರಲಯೇ ನ ವ್ಯಥನ್ತಿ ಚ।।14.2।।
ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅವರು ನನ್ನಂತಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಮ ಯೋನಿರ್ಮಹದ್ಬ್ರಹ್ಮ ತಸ್ಮಿನ್ ಗರ್ಭಂ ದಧಾಮ್ಯಹಮ್।ಸಂಭವಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತತೋ ಭವತಿ ಭಾರತ।।14.3।।
ನನ್ನ ಗರ್ಭವು ಮಹಾ ಬ್ರಹ್ಮ; ಅದರಲ್ಲಿ ನಾನು ಬೀಜವನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ. ಅದರಿಂದ, ಭಾರತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಜನನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಯೋನಿಷು ಕೌನ್ತೇಯ ಮೂರ್ತಯಃ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ಯಾಃ।ತಾಸಾಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಹದ್ಯೋನಿರಹಂ ಬೀಜಪ್ರದಃ ಪಿತಾ।।14.4।।
ಕುಂತೀಪುತ್ರ, ಎಲ್ಲ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವ ರೂಪಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಅವುಗಳ ಗರ್ಭ ಮಹದ್ ಬ್ರಹ್ಮ; ನಾನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಬೀಜವನ್ನು ನೀಡುವ ತಂದೆ.
ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮ ಇತಿ ಗುಣಾಃ ಪ್ರಕೃತಿಸಂಭವಾಃ।ನಿಬಧ್ನನ್ತಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ದೇಹೇ ದೇಹಿನಮವ್ಯಯಮ್।।14.5।।
ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್ ಎಂಬ ಗುಣಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಮಹಾಬಾಹು, ಅವುಗಳು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆತ್ಮನನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕುತ್ತವೆ.
ತತ್ರ ಸತ್ತ್ವಂ ನಿರ್ಮಲತ್ವಾತ್ಪ್ರಕಾಶಕಮನಾಮಯಮ್।ಸುಖಸಙ್ಗೇನ ಬಧ್ನಾತಿ ಜ್ಞಾನಸಙ್ಗೇನ ಚಾನಘ।।14.6।।
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವ ಶುದ್ಧವಾದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ರೋಗರಹಿತವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಅದು ಸುಖ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.
ರಜೋ ರಾಗಾತ್ಮಕಂ ವಿದ್ಧಿ ತೃಷ್ಣಾಸಙ್ಗಸಮುದ್ಭವಮ್।ತನ್ನಿಬಧ್ನಾತಿ ಕೌನ್ತೇಯ ಕರ್ಮಸಙ್ಗೇನ ದೇಹಿನಮ್।।14.7।।
ರಜಸ್ಸು ಕಾಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅದು ಕುಂತೀಪುತ್ರನೇ, ಕರ್ಮದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಆತ್ಮನನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.
ತಮಸ್ತ್ವಜ್ಞಾನಜಂ ವಿದ್ಧಿ ಮೋಹನಂ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್।ಪ್ರಮಾದಾಲಸ್ಯನಿದ್ರಾಭಿಸ್ತನ್ನಿಬಧ್ನಾತಿ ಭಾರತ।।14.8।।
ಆದರೆ ತಮಸ್ಸು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತ, ಅದು ಅಲಸ್ಯ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತ್ವಂ ಸುಖೇ ಸಞ್ಜಯತಿ ರಜಃ ಕರ್ಮಣಿ ಭಾರತ।ಜ್ಞಾನಮಾವೃತ್ಯ ತು ತಮಃ ಪ್ರಮಾದೇ ಸಞ್ಜಯತ್ಯುತ।।14.9।।
ಸತ್ತ್ವವು ಸುಖಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ರಜಸ್ಸು ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಭಾರತ; ಆದರೆ ತಮಸ್ಸು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ರಜಸ್ತಮಶ್ಚಾಭಿಭೂಯ ಸತ್ತ್ವಂ ಭವತಿ ಭಾರತ।ರಜಃ ಸತ್ತ್ವಂ ತಮಶ್ಚೈವ ತಮಃ ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ತಥಾ।।14.10।।
ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಸತ್ತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾರತ; ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ರಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ರಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ತಮಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವದ್ವಾರೇಷು ದೇಹೇಽಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಕಾಶ ಉಪಜಾಯತೇ।ಜ್ಞಾನಂ ಯದಾ ತದಾ ವಿದ್ಯಾದ್ವಿವೃದ್ಧಂ ಸತ್ತ್ವಮಿತ್ಯುತ।।14.11।।
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಮೂಡಿದಾಗ, ಆಗ ಸತ್ತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಲೋಭಃ ಪ್ರವೃತ್ತಿರಾರಮ್ಭಃ ಕರ್ಮಣಾಮಶಮಃ ಸ್ಪೃಹಾ।ರಜಸ್ಯೇತಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ ವಿವೃದ್ಧೇ ಭರತರ್ಷಭ।।14.12।।
ಲೋಭ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಕಾರ್ಯಾರಂಭ, ಅಶಾಂತಿ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆ — ಇವುಗಳು ರಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಭಾರತಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಅಪ್ರಕಾಶೋಽಪ್ರವೃತ್ತಿಶ್ಚ ಪ್ರಮಾದೋ ಮೋಹ ಏವ ಚ।ತಮಸ್ಯೇತಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ ವಿವೃದ್ಧೇ ಕುರುನನ್ದನ।।14.13।।
ಅಂಧಕಾರ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ಮೋಹ — ಇವುಗಳು ತಮಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಕುರುಕುಲದ ಆನಂದ.
ಯದಾ ಸತ್ತ್ವೇ ಪ್ರವೃದ್ಧೇ ತು ಪ್ರಲಯಂ ಯಾತಿ ದೇಹಭೃತ್।ತದೋತ್ತಮವಿದಾಂ ಲೋಕಾನಮಲಾನ್ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ।।14.14।।
ಸತ್ತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಿರುವಾಗ ದೇಹಧಾರಿ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಅರಿತವರ ಶುದ್ಧ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರಜಸಿ ಪ್ರಲಯಂ ಗತ್ವಾ ಕರ್ಮಸಙ್ಗಿಷು ಜಾಯತೇ।ತಥಾ ಪ್ರಲೀನಸ್ತಮಸಿ ಮೂಢಯೋನಿಷು ಜಾಯತೇ।।14.15।।
ರಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದವನು ಮೂಢಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಕರ್ಮಣಃ ಸುಕೃತಸ್ಯಾಹುಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಫಲಮ್।ರಜಸಸ್ತು ಫಲಂ ದುಃಖಮಜ್ಞಾನಂ ತಮಸಃ ಫಲಮ್।।14.16।।
ಉತ್ತಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವು ಶುದ್ಧವಾದ ಸತ್ತ್ವವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ರಜಸ್ಸಿನ ಫಲ ದುಃಖ, ತಮಸ್ಸಿನ ಫಲ ಅಜ್ಞಾನ.