ಅಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನನಿತ್ಯತ್ವಂ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಾರ್ಥದರ್ಶನಮ್।ಏತಜ್ಜ್ಞಾನಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಮಜ್ಞಾನಂ ಯದತೋನ್ಯಥಾ।।13.12।।
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿಯುವ ದೃಷ್ಟಿ—ಇವೆ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದುದು ಅಜ್ಞಾನ.
ಜ್ಞೇಯಂ ಯತ್ತತ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾಽಮೃತಮಶ್ನುತೇ।ಅನಾದಿಮತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನ ಸತ್ತನ್ನಾಸದುಚ್ಯತೇ।।13.13।।
ಯಾವುದನ್ನು ತಿಳಿದು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅದು ಆದಿಯಿಲ್ಲದ, ಪರಮವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ; ಅದನ್ನು ಸತ್ತು ಅಥವಾ ಅಸತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದು.
ಸರ್ವತಃ ಪಾಣಿಪಾದಂ ತತ್ಸರ್ವತೋಽಕ್ಷಿಶಿರೋಮುಖಮ್।ಸರ್ವತಃ ಶ್ರುತಿಮಲ್ಲೋಕೇ ಸರ್ವಮಾವೃತ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ।।13.14।।
ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣು, ತಲೆ, ಮುಖಗಳಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಿವಿಗಳು ಇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಗುಣಾಭಾಸಂ ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯವಿವರ್ಜಿತಮ್।ಅಸಕ್ತಂ ಸರ್ವಭೃಚ್ಚೈವ ನಿರ್ಗುಣಂ ಗುಣಭೋಕ್ತೃ ಚ।।13.15।।
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವದಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುವದು, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವದು.
ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚ ಭೂತಾನಾಮಚರಂ ಚರಮೇವ ಚ।ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾತ್ತದವಿಜ್ಞೇಯಂ ದೂರಸ್ಥಂ ಚಾನ್ತಿಕೇ ಚ ತತ್।।13.16।।
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇದೆ; ಅದು ಚಲಿಸುವಂತೆಯೂ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಇದೆ; ಅದು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ್ದರಿಂದ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ದೂರದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೂ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಅವಿಭಕ್ತಂ ಚ ಭೂತೇಷು ವಿಭಕ್ತಮಿವ ಚ ಸ್ಥಿತಮ್।ಭೂತಭರ್ತೃ ಚ ತಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ಗ್ರಸಿಷ್ಣು ಪ್ರಭವಿಷ್ಣು ಚ।।13.17।।
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ಮತ್ತೆ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಜ್ಯೋತಿಷಾಮಪಿ ತಜ್ಜ್ಯೋತಿಸ್ತಮಸಃ ಪರಮುಚ್ಯತೇ।ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಜ್ಞಾನಗಮ್ಯಂ ಹೃದಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ವಿಷ್ಠಿತಮ್।।13.18।।
ಅದು ಎಲ್ಲ ಬೆಳಕುಗಳಿಗೂ ಬೆಳಕಾಗಿದೆ, ಅದು ಅಂಧಕಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಜ್ಞಾನವೂ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದದ್ದೂ ಆಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಇತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ತಥಾ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಚೋಕ್ತಂ ಸಮಾಸತಃ।ಮದ್ಭಕ್ತ ಏತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ ಮದ್ಭಾವಾಯೋಪಪದ್ಯತೇ।।13.19।।
ಈ ರೀತಿ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ಇದನ್ನು ಅರಿತು ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪುರುಷಂ ಚೈವ ವಿದ್ಧ್ಯನಾದೀ ಉಭಾವಪಿ।ವಿಕಾರಾಂಶ್ಚ ಗುಣಾಂಶ್ಚೈವ ವಿದ್ಧಿ ಪ್ರಕೃತಿಸಂಭವಾನ್।।13.20।।
ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಪುರುಷನೂ ಎರಡೂ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದವು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಎಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕಾರ್ಯಕಾರಣಕರ್ತೃತ್ವೇ ಹೇತುಃ ಪ್ರಕೃತಿರುಚ್ಯತೇ।ಪುರುಷಃ ಸುಖದುಃಖಾನಾಂ ಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಹೇತುರುಚ್ಯತೇ।।13.21।।
ಕಾರ್ಯ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮಾಡುವವನ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪುರುಷನು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನ ಕಾರಣನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುರುಷಃ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ಥೋ ಹಿ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಪ್ರಕೃತಿಜಾನ್ಗುಣಾನ್।ಕಾರಣಂ ಗುಣಸಙ್ಗೋಽಸ್ಯ ಸದಸದ್ಯೋನಿಜನ್ಮಸು।।13.22।।
ಪುರುಷನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಆ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತನಾದರೆ, ಅದೇ ಅವನಿಗೆ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಜನ್ಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪದ್ರಷ್ಟಾಽನುಮನ್ತಾ ಚ ಭರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಮಹೇಶ್ವರಃ।ಪರಮಾತ್ಮೇತಿ ಚಾಪ್ಯುಕ್ತೋ ದೇಹೇಽಸ್ಮಿನ್ಪುರುಷಃ ಪರಃ।।13.23।।
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪರಪುರುಷನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಯೂ, ಅನುಮತಿಯಾಗಿಯೂ, ಪೋಷಕನಾಗಿಯೂ, ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗಿಯೂ, ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿಯೂ, ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿಯೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಯ ಏವಂ ವೇತ್ತಿ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಚ ಗುಣೈಃಸಹ।ಸರ್ವಥಾ ವರ್ತಮಾನೋಽಪಿ ನ ಸ ಭೂಯೋಽಭಿಜಾಯತೇ।।13.24।।
ಯಾರು ಪುರುಷನನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಗುಣಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಧ್ಯಾನೇನಾತ್ಮನಿ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಕೇಚಿದಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ।ಅನ್ಯೇ ಸಾಂಖ್ಯೇನ ಯೋಗೇನ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಚಾಪರೇ।।13.25।।
ಕೆಲವರು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಕರ್ಮಮಾರ್ಗದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ತ್ವೇವಮಜಾನನ್ತಃ ಶ್ರುತ್ವಾಽನ್ಯೇಭ್ಯ ಉಪಾಸತೇ।ತೇಽಪಿ ಚಾತಿತರನ್ತ್ಯೇವ ಮೃತ್ಯುಂ ಶ್ರುತಿಪರಾಯಣಾಃ।।13.26।।
ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿಯದೆ, ಇತರರಿಂದ ಕೇಳಿ ಭಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಕೂಡ ಶ್ರವಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದರಿಂದ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ಯಾವತ್ಸಞ್ಜಾಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಸತ್ತ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್।ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಸಂಯೋಗಾತ್ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಭರತರ್ಷಭ।।13.27।।
ಏನೇನು ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರ ಸಂಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಸಮಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಿಷ್ಠನ್ತಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್।ವಿನಶ್ಯತ್ಸ್ವವಿನಶ್ಯನ್ತಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ।।13.28।।
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮವಾಗಿ ಇರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು, ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಂ ಪಶ್ಯನ್ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮವಸ್ಥಿತಮೀಶ್ವರಮ್।ನ ಹಿನಸ್ತ್ಯಾತ್ಮನಾಽಽತ್ಮಾನಂ ತತೋ ಯಾತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್।।13.29।।
ಯಾರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮವಾಗಿ ಇರುವ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾನಿ ಸರ್ವಶಃ।ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ತಥಾಽಽತ್ಮಾನಮಕರ್ತಾರಂ ಸ ಪಶ್ಯತಿ।।13.30।।
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ಭೂತಪೃಥಗ್ಭಾವಮೇಕಸ್ಥಮನುಪಶ್ಯತಿ।ತತ ಏವ ಚ ವಿಸ್ತಾರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ತದಾ।।13.31।।
ಯಾವಾಗ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು ಒಂದೇ ಮೂಲದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಮತ್ತು ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಹರಡಿವೆ ಎಂದು ಅರಿಯುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅನಾದಿತ್ವಾನ್ನಿರ್ಗುಣತ್ವಾತ್ಪರಮಾತ್ಮಾಯಮವ್ಯಯಃ।ಶರೀರಸ್ಥೋಽಪಿ ಕೌನ್ತೇಯ ನ ಕರೋತಿ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ।।13.32।।
ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಕೌಂತೇಯ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಸರ್ವಗತಂ ಸೌಕ್ಷ್ಮ್ಯಾದಾಕಾಶಂ ನೋಪಲಿಪ್ಯತೇ।ಸರ್ವತ್ರಾವಸ್ಥಿತೋ ದೇಹೇ ತಥಾಽಽತ್ಮಾ ನೋಪಲಿಪ್ಯತೇ।।13.33।।
ಹಾಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆಕಾಶವು ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವದಿಂದ ಏನಿಗೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ ರೀತಿ ಆತ್ಮನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಪ್ರಕಾಶಯತ್ಯೇಕಃ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಲೋಕಮಿಮಂ ರವಿಃ।ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕ್ಷೇತ್ರೀ ತಥಾ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ಭಾರತ।।13.34।।
ಹೆಗಲಿನ ಭಾರತ, ಒಂದು ಸೂರ್ಯನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಬೆಳಗುವಂತೆ, ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅರಿತವನು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನೆಲ್ಲ ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯೋರೇವಮನ್ತರಂ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುಷಾ।ಭೂತಪ್ರಕೃತಿಮೋಕ್ಷಂ ಚ ಯೇ ವಿದುರ್ಯಾನ್ತಿ ತೇ ಪರಮ್।।13.35।।
ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ನಡುವಿನ ಭೇದವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಿಳಿಯುವವರು, ಭೂತಗಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿಯುವವರು, ಅವರು ಪರಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚಪರಂ ಭೂಯಃ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಜ್ಞಾನಾನಾಂ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್।ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಪರಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮಿತೋ ಗತಾಃ।।14.1।।
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಎಲ್ಲ ಮುನಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಇದಂ ಜ್ಞಾನಮುಪಾಶ್ರಿತ್ಯ ಮಮ ಸಾಧರ್ಮ್ಯಮಾಗತಾಃ।ಸರ್ಗೇಽಪಿ ನೋಪಜಾಯನ್ತೇ ಪ್ರಲಯೇ ನ ವ್ಯಥನ್ತಿ ಚ।।14.2।।
ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅವರು ನನ್ನಂತಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಮ ಯೋನಿರ್ಮಹದ್ಬ್ರಹ್ಮ ತಸ್ಮಿನ್ ಗರ್ಭಂ ದಧಾಮ್ಯಹಮ್।ಸಂಭವಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತತೋ ಭವತಿ ಭಾರತ।।14.3।।
ನನ್ನ ಗರ್ಭವು ಮಹಾ ಬ್ರಹ್ಮ; ಅದರಲ್ಲಿ ನಾನು ಬೀಜವನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ. ಅದರಿಂದ, ಭಾರತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಜನನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಯೋನಿಷು ಕೌನ್ತೇಯ ಮೂರ್ತಯಃ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ಯಾಃ।ತಾಸಾಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಹದ್ಯೋನಿರಹಂ ಬೀಜಪ್ರದಃ ಪಿತಾ।।14.4।।
ಕುಂತೀಪುತ್ರ, ಎಲ್ಲ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವ ರೂಪಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಅವುಗಳ ಗರ್ಭ ಮಹದ್ ಬ್ರಹ್ಮ; ನಾನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಬೀಜವನ್ನು ನೀಡುವ ತಂದೆ.
ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮ ಇತಿ ಗುಣಾಃ ಪ್ರಕೃತಿಸಂಭವಾಃ।ನಿಬಧ್ನನ್ತಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ದೇಹೇ ದೇಹಿನಮವ್ಯಯಮ್।।14.5।।
ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್, ತಮಸ್ ಎಂಬ ಗುಣಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಮಹಾಬಾಹು, ಅವುಗಳು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಆತ್ಮನನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕುತ್ತವೆ.
ತತ್ರ ಸತ್ತ್ವಂ ನಿರ್ಮಲತ್ವಾತ್ಪ್ರಕಾಶಕಮನಾಮಯಮ್।ಸುಖಸಙ್ಗೇನ ಬಧ್ನಾತಿ ಜ್ಞಾನಸಙ್ಗೇನ ಚಾನಘ।।14.6।।
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವ ಶುದ್ಧವಾದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ರೋಗರಹಿತವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಅದು ಸುಖ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.