ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚಇದಂ ಶರೀರಂ ಕೌನ್ತೇಯ ಕ್ಷೇತ್ರಮಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ।ಏತದ್ಯೋ ವೇತ್ತಿ ತಂ ಪ್ರಾಹುಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಇತಿ ತದ್ವಿದಃ।।13.2।।
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ದೇಹವನ್ನು, ಕುಂತೀಪುತ್ರ, 'ಕ್ಷೇತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿರುವರೋ, ಅವರನ್ನು 'ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ' ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಚಾಪಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಸರ್ವಕ್ಷೇತ್ರೇಷು ಭಾರತ। ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯೋರ್ಜ್ಞಾನಂ ಯತ್ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಮತಂ ಮಮ।।13.3।।
ಭಾರತ, ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿ. ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ಜ್ಞಾನವೇ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತತ್ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಯಚ್ಚ ಯಾದೃಕ್ ಚ ಯದ್ವಿಕಾರಿ ಯತಶ್ಚ ಯತ್।ಸ ಚ ಯೋ ಯತ್ಪ್ರಭಾವಶ್ಚ ತತ್ಸಮಾಸೇನ ಮೇ ಶ್ರೃಣು।।13.4।।
ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ಏನು, ಅದು ಹೇಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಋಷಿಭಿರ್ಬಹುಧಾ ಗೀತಂ ಛನ್ದೋಭಿರ್ವಿವಿಧೈಃ ಪೃಥಕ್।ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಪದೈಶ್ಚೈವ ಹೇತುಮದ್ಭಿರ್ವಿನಿಶ್ಿಚತೈಃ।।13.5।।
ಇದು ಹಲವು ಋಷಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವೇದಮಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮಹಾಭೂತಾನ್ಯಹಙ್ಕಾರೋ ಬುದ್ಧಿರವ್ಯಕ್ತಮೇವ ಚ।ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ದಶೈಕಂ ಚ ಪಞ್ಚ ಚೇನ್ದ್ರಿಯಗೋಚರಾಃ।।13.6।।
ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಅಹಂಕಾರ, ಬುದ್ಧಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಹತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮನಸ್ಸು, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ.
ಇಚ್ಛಾ ದ್ವೇಷಃ ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಸಙ್ಘಾತಶ್ಚೇತನಾಧೃತಿಃ।ಏತತ್ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಸಮಾಸೇನ ಸವಿಕಾರಮುದಾಹೃತಮ್।।13.7।।
ಇಚ್ಛೆ, ದ್ವೇಷ, ಸುಖ, ದುಃಖ, ದೇಹದ ಸಂಯೋಜನೆ, ಚೇತನ, ಸ್ಥೈರ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಮಾನಿತ್ವಮದಮ್ಭಿತ್ವಮಹಿಂಸಾ ಕ್ಷಾನ್ತಿರಾರ್ಜವಮ್।ಆಚಾರ್ಯೋಪಾಸನಂ ಶೌಚಂ ಸ್ಥೈರ್ಯಮಾತ್ಮವಿನಿಗ್ರಹಃ।।13.8।।
ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ದಂಬರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಸಹನೆ, ನೇರತೆ, ಗುರುಭಕ್ತಿಯು, ಶುದ್ಧತೆ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ—ಇವುಗಳು.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಷು ವೈರಾಗ್ಯಮನಹಙ್ಕಾರ ಏವ ಚ।ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾವ್ಯಾಧಿದುಃಖದೋಷಾನುದರ್ಶನಮ್।।13.9।।
ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದುಃಖದ ದೋಷಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು.
ಅಸಕ್ಿತರನಭಿಷ್ವಙ್ಗಃ ಪುತ್ರದಾರಗೃಹಾದಿಷು।ನಿತ್ಯಂ ಚ ಸಮಚಿತ್ತತ್ವಮಿಷ್ಟಾನಿಷ್ಟೋಪಪತ್ತಿಷು।।13.10।।
ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಮಗ, ಹೆಂಡತಿ, ಮನೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು, ಇಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅನಿಷ್ಟವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸಮಚಿತ್ತವಾಗಿರುವುದು.
ಮಯಿ ಚಾನನ್ಯಯೋಗೇನ ಭಕ್ಿತರವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೀ।ವಿವಿಕ್ತದೇಶಸೇವಿತ್ವಮರತಿರ್ಜನಸಂಸದಿ।।13.11।।
ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಡಗಿರುವುದು, ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದು, ಜನಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನನಿತ್ಯತ್ವಂ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಾರ್ಥದರ್ಶನಮ್।ಏತಜ್ಜ್ಞಾನಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಮಜ್ಞಾನಂ ಯದತೋನ್ಯಥಾ।।13.12।।
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿಯುವ ದೃಷ್ಟಿ—ಇವೆ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದುದು ಅಜ್ಞಾನ.
ಜ್ಞೇಯಂ ಯತ್ತತ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾಽಮೃತಮಶ್ನುತೇ।ಅನಾದಿಮತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನ ಸತ್ತನ್ನಾಸದುಚ್ಯತೇ।।13.13।।
ಯಾವುದನ್ನು ತಿಳಿದು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅದು ಆದಿಯಿಲ್ಲದ, ಪರಮವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ; ಅದನ್ನು ಸತ್ತು ಅಥವಾ ಅಸತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದು.
ಸರ್ವತಃ ಪಾಣಿಪಾದಂ ತತ್ಸರ್ವತೋಽಕ್ಷಿಶಿರೋಮುಖಮ್।ಸರ್ವತಃ ಶ್ರುತಿಮಲ್ಲೋಕೇ ಸರ್ವಮಾವೃತ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ।।13.14।।
ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣು, ತಲೆ, ಮುಖಗಳಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಿವಿಗಳು ಇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಗುಣಾಭಾಸಂ ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯವಿವರ್ಜಿತಮ್।ಅಸಕ್ತಂ ಸರ್ವಭೃಚ್ಚೈವ ನಿರ್ಗುಣಂ ಗುಣಭೋಕ್ತೃ ಚ।।13.15।।
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವದಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುವದು, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವದು.
ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚ ಭೂತಾನಾಮಚರಂ ಚರಮೇವ ಚ।ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾತ್ತದವಿಜ್ಞೇಯಂ ದೂರಸ್ಥಂ ಚಾನ್ತಿಕೇ ಚ ತತ್।।13.16।।
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇದೆ; ಅದು ಚಲಿಸುವಂತೆಯೂ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಇದೆ; ಅದು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ್ದರಿಂದ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ದೂರದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೂ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಅವಿಭಕ್ತಂ ಚ ಭೂತೇಷು ವಿಭಕ್ತಮಿವ ಚ ಸ್ಥಿತಮ್।ಭೂತಭರ್ತೃ ಚ ತಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ಗ್ರಸಿಷ್ಣು ಪ್ರಭವಿಷ್ಣು ಚ।।13.17।।
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ಮತ್ತೆ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಜ್ಯೋತಿಷಾಮಪಿ ತಜ್ಜ್ಯೋತಿಸ್ತಮಸಃ ಪರಮುಚ್ಯತೇ।ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಜ್ಞಾನಗಮ್ಯಂ ಹೃದಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ವಿಷ್ಠಿತಮ್।।13.18।।
ಅದು ಎಲ್ಲ ಬೆಳಕುಗಳಿಗೂ ಬೆಳಕಾಗಿದೆ, ಅದು ಅಂಧಕಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಜ್ಞಾನವೂ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದದ್ದೂ ಆಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಇತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ತಥಾ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಚೋಕ್ತಂ ಸಮಾಸತಃ।ಮದ್ಭಕ್ತ ಏತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ ಮದ್ಭಾವಾಯೋಪಪದ್ಯತೇ।।13.19।।
ಈ ರೀತಿ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ಇದನ್ನು ಅರಿತು ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪುರುಷಂ ಚೈವ ವಿದ್ಧ್ಯನಾದೀ ಉಭಾವಪಿ।ವಿಕಾರಾಂಶ್ಚ ಗುಣಾಂಶ್ಚೈವ ವಿದ್ಧಿ ಪ್ರಕೃತಿಸಂಭವಾನ್।।13.20।।
ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಪುರುಷನೂ ಎರಡೂ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದವು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಎಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕಾರ್ಯಕಾರಣಕರ್ತೃತ್ವೇ ಹೇತುಃ ಪ್ರಕೃತಿರುಚ್ಯತೇ।ಪುರುಷಃ ಸುಖದುಃಖಾನಾಂ ಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಹೇತುರುಚ್ಯತೇ।।13.21।।
ಕಾರ್ಯ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮಾಡುವವನ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪುರುಷನು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನ ಕಾರಣನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುರುಷಃ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ಥೋ ಹಿ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಪ್ರಕೃತಿಜಾನ್ಗುಣಾನ್।ಕಾರಣಂ ಗುಣಸಙ್ಗೋಽಸ್ಯ ಸದಸದ್ಯೋನಿಜನ್ಮಸು।।13.22।।
ಪುರುಷನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಆ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತನಾದರೆ, ಅದೇ ಅವನಿಗೆ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಜನ್ಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪದ್ರಷ್ಟಾಽನುಮನ್ತಾ ಚ ಭರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಮಹೇಶ್ವರಃ।ಪರಮಾತ್ಮೇತಿ ಚಾಪ್ಯುಕ್ತೋ ದೇಹೇಽಸ್ಮಿನ್ಪುರುಷಃ ಪರಃ।।13.23।।
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪರಪುರುಷನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಯೂ, ಅನುಮತಿಯಾಗಿಯೂ, ಪೋಷಕನಾಗಿಯೂ, ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗಿಯೂ, ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿಯೂ, ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿಯೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಯ ಏವಂ ವೇತ್ತಿ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಚ ಗುಣೈಃಸಹ।ಸರ್ವಥಾ ವರ್ತಮಾನೋಽಪಿ ನ ಸ ಭೂಯೋಽಭಿಜಾಯತೇ।।13.24।।
ಯಾರು ಪುರುಷನನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಗುಣಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಧ್ಯಾನೇನಾತ್ಮನಿ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಕೇಚಿದಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ।ಅನ್ಯೇ ಸಾಂಖ್ಯೇನ ಯೋಗೇನ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಚಾಪರೇ।।13.25।।
ಕೆಲವರು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಕರ್ಮಮಾರ್ಗದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ತ್ವೇವಮಜಾನನ್ತಃ ಶ್ರುತ್ವಾಽನ್ಯೇಭ್ಯ ಉಪಾಸತೇ।ತೇಽಪಿ ಚಾತಿತರನ್ತ್ಯೇವ ಮೃತ್ಯುಂ ಶ್ರುತಿಪರಾಯಣಾಃ।।13.26।।
ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿಯದೆ, ಇತರರಿಂದ ಕೇಳಿ ಭಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಕೂಡ ಶ್ರವಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದರಿಂದ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ಯಾವತ್ಸಞ್ಜಾಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಸತ್ತ್ವಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್।ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಸಂಯೋಗಾತ್ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಭರತರ್ಷಭ।।13.27।।
ಏನೇನು ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರ ಸಂಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ, ಭರತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಸಮಂ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಿಷ್ಠನ್ತಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್।ವಿನಶ್ಯತ್ಸ್ವವಿನಶ್ಯನ್ತಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ।।13.28।।
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮವಾಗಿ ಇರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು, ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಂ ಪಶ್ಯನ್ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮವಸ್ಥಿತಮೀಶ್ವರಮ್।ನ ಹಿನಸ್ತ್ಯಾತ್ಮನಾಽಽತ್ಮಾನಂ ತತೋ ಯಾತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್।।13.29।।
ಯಾರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮವಾಗಿ ಇರುವ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕ್ರಿಯಮಾಣಾನಿ ಸರ್ವಶಃ।ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ತಥಾಽಽತ್ಮಾನಮಕರ್ತಾರಂ ಸ ಪಶ್ಯತಿ।।13.30।।
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ಭೂತಪೃಥಗ್ಭಾವಮೇಕಸ್ಥಮನುಪಶ್ಯತಿ।ತತ ಏವ ಚ ವಿಸ್ತಾರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ತದಾ।।13.31।।
ಯಾವಾಗ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು ಒಂದೇ ಮೂಲದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಮತ್ತು ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಹರಡಿವೆ ಎಂದು ಅರಿಯುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.