ಶ್ರೇಯೋ ಹಿ ಜ್ಞಾನಮಭ್ಯಾಸಾಜ್ಜ್ಞಾನಾದ್ಧ್ಯಾನಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ।ಧ್ಯಾನಾತ್ಕರ್ಮಫಲತ್ಯಾಗಸ್ತ್ಯಾಗಾಚ್ಛಾನ್ತಿರನನ್ತರಮ್।।12.12।।
ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಜ್ಞಾನ ಉತ್ತಮ; ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಧ್ಯಾನ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಧ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ಕರ್ಮಫಲ ತ್ಯಾಗ ಉತ್ತಮ—ತ್ಯಾಗದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಶಾಂತಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅದ್ವೇಷ್ಟಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಮೈತ್ರಃ ಕರುಣ ಏವ ಚ।ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರಹಙ್ಕಾರಃ ಸಮದುಃಖಸುಖಃ ಕ್ಷಮೀ।।12.13।।
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ದಯೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಾರ್ಥವೂ ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸುಖದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಕ್ಷಮಾಶೀಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ—
ಸನ್ತುಷ್ಟಃ ಸತತಂ ಯೋಗೀ ಯತಾತ್ಮಾ ದೃಢನಿಶ್ಚಯಃ।ಮಯ್ಯರ್ಪಿತಮನೋಬುದ್ಧಿರ್ಯೋ ಮದ್ಭಕ್ತಃ ಸ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ।।12.14।।
ಯಾರು ಸದಾ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ—ಅಂತಹ ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಯಸ್ಮಾನ್ನೋದ್ವಿಜತೇ ಲೋಕೋ ಲೋಕಾನ್ನೋದ್ವಿಜತೇ ಚ ಯಃ।ಹರ್ಷಾಮರ್ಷಭಯೋದ್ವೇಗೈರ್ಮುಕ್ತೋ ಯಃ ಸ ಚ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ।।12.15।।
ಯಾರಿಂದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ತೊಂದರೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಲೋಕದಿಂದಲೂ ಅವನಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರು ಸಂತೋಷ, ಅಸೂಯೆ, ಭಯ, ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಅವನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಅನಪೇಕ್ಷಃ ಶುಚಿರ್ದಕ್ಷ ಉದಾಸೀನೋ ಗತವ್ಯಥಃ।ಸರ್ವಾರಮ್ಭಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಯೋ ಮದ್ಭಕ್ತಃ ಸ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ।।12.16।।
ಯಾರು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ, ನಿರಪೇಕ್ಷವಾಗಿ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನನ್ನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಅಂತಹ ಭಕ್ತನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಯೋ ನ ಹೃಷ್ಯತಿ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ನ ಶೋಚತಿ ನ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ।ಶುಭಾಶುಭಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಭಕ್ಿತಮಾನ್ಯಃ ಸ ಮೇ ಪ್ರಿಯಃ।।12.17।।
ಯಾರು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆಸೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ—ಅವರು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯರು.
ಸಮಃ ಶತ್ರೌ ಚ ಮಿತ್ರೇ ಚ ತಥಾ ಮಾನಾಪಮಾನಯೋಃ।ಶೀತೋಷ್ಣಸುಖದುಃಖೇಷು ಸಮಃ ಸಙ್ಗವಿವರ್ಜಿತಃ।।12.18।।
ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವವನು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುವವನು, ಶೀತ ಅಥವಾ ಉಷ್ಣ, ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವವನು.
ತುಲ್ಯನಿನ್ದಾಸ್ತುತಿರ್ಮೌನೀ ಸನ್ತುಷ್ಟೋ ಯೇನಕೇನಚಿತ್।ಅನಿಕೇತಃ ಸ್ಥಿರಮತಿರ್ಭಕ್ಿತಮಾನ್ಮೇ ಪ್ರಿಯೋ ನರಃ।।12.19।।
ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು, ಮೌನಿಯಾಗಿರುವವನು, ಏನು ಬಂದರೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವವನು, ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಮನೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು—ಅಂತಹವನೇ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು.
ಯೇ ತು ಧರ್ಮ್ಯಾಮೃತಮಿದಂ ಯಥೋಕ್ತಂ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ।ಶ್ರದ್ದಧಾನಾ ಮತ್ಪರಮಾ ಭಕ್ತಾಸ್ತೇಽತೀವ ಮೇ ಪ್ರಿಯಾಃ।।12.20।।
ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ನನ್ನನ್ನು ಪರಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವವರು—ಅವರು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರು.
ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪುರುಷಂ ಚೈವ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಮೇವ ಚ। ಏತದ್ವೇದಿತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಚ ಕೇಶವ।।13.1।।
ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ, ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದು—ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಶವ.
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚಇದಂ ಶರೀರಂ ಕೌನ್ತೇಯ ಕ್ಷೇತ್ರಮಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ।ಏತದ್ಯೋ ವೇತ್ತಿ ತಂ ಪ್ರಾಹುಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಇತಿ ತದ್ವಿದಃ।।13.2।।
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ದೇಹವನ್ನು, ಕುಂತೀಪುತ್ರ, 'ಕ್ಷೇತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿರುವರೋ, ಅವರನ್ನು 'ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ' ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಚಾಪಿ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಸರ್ವಕ್ಷೇತ್ರೇಷು ಭಾರತ। ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಯೋರ್ಜ್ಞಾನಂ ಯತ್ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಮತಂ ಮಮ।।13.3।।
ಭಾರತ, ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿ. ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನ ಜ್ಞಾನವೇ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತತ್ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಯಚ್ಚ ಯಾದೃಕ್ ಚ ಯದ್ವಿಕಾರಿ ಯತಶ್ಚ ಯತ್।ಸ ಚ ಯೋ ಯತ್ಪ್ರಭಾವಶ್ಚ ತತ್ಸಮಾಸೇನ ಮೇ ಶ್ರೃಣು।।13.4।।
ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ಏನು, ಅದು ಹೇಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಋಷಿಭಿರ್ಬಹುಧಾ ಗೀತಂ ಛನ್ದೋಭಿರ್ವಿವಿಧೈಃ ಪೃಥಕ್।ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಪದೈಶ್ಚೈವ ಹೇತುಮದ್ಭಿರ್ವಿನಿಶ್ಿಚತೈಃ।।13.5।।
ಇದು ಹಲವು ಋಷಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವೇದಮಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮಹಾಭೂತಾನ್ಯಹಙ್ಕಾರೋ ಬುದ್ಧಿರವ್ಯಕ್ತಮೇವ ಚ।ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ದಶೈಕಂ ಚ ಪಞ್ಚ ಚೇನ್ದ್ರಿಯಗೋಚರಾಃ।।13.6।।
ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಅಹಂಕಾರ, ಬುದ್ಧಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಹತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮನಸ್ಸು, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ.
ಇಚ್ಛಾ ದ್ವೇಷಃ ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಸಙ್ಘಾತಶ್ಚೇತನಾಧೃತಿಃ।ಏತತ್ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಸಮಾಸೇನ ಸವಿಕಾರಮುದಾಹೃತಮ್।।13.7।।
ಇಚ್ಛೆ, ದ್ವೇಷ, ಸುಖ, ದುಃಖ, ದೇಹದ ಸಂಯೋಜನೆ, ಚೇತನ, ಸ್ಥೈರ್ಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಮಾನಿತ್ವಮದಮ್ಭಿತ್ವಮಹಿಂಸಾ ಕ್ಷಾನ್ತಿರಾರ್ಜವಮ್।ಆಚಾರ್ಯೋಪಾಸನಂ ಶೌಚಂ ಸ್ಥೈರ್ಯಮಾತ್ಮವಿನಿಗ್ರಹಃ।।13.8।।
ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ದಂಬರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಸಹನೆ, ನೇರತೆ, ಗುರುಭಕ್ತಿಯು, ಶುದ್ಧತೆ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ—ಇವುಗಳು.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಷು ವೈರಾಗ್ಯಮನಹಙ್ಕಾರ ಏವ ಚ।ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾವ್ಯಾಧಿದುಃಖದೋಷಾನುದರ್ಶನಮ್।।13.9।।
ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದುಃಖದ ದೋಷಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು.
ಅಸಕ್ಿತರನಭಿಷ್ವಙ್ಗಃ ಪುತ್ರದಾರಗೃಹಾದಿಷು।ನಿತ್ಯಂ ಚ ಸಮಚಿತ್ತತ್ವಮಿಷ್ಟಾನಿಷ್ಟೋಪಪತ್ತಿಷು।।13.10।।
ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಮಗ, ಹೆಂಡತಿ, ಮನೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು, ಇಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅನಿಷ್ಟವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸಮಚಿತ್ತವಾಗಿರುವುದು.
ಮಯಿ ಚಾನನ್ಯಯೋಗೇನ ಭಕ್ಿತರವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೀ।ವಿವಿಕ್ತದೇಶಸೇವಿತ್ವಮರತಿರ್ಜನಸಂಸದಿ।।13.11।।
ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಡಗಿರುವುದು, ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದು, ಜನಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನನಿತ್ಯತ್ವಂ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಾರ್ಥದರ್ಶನಮ್।ಏತಜ್ಜ್ಞಾನಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಮಜ್ಞಾನಂ ಯದತೋನ್ಯಥಾ।।13.12।।
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿಯುವ ದೃಷ್ಟಿ—ಇವೆ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದುದು ಅಜ್ಞಾನ.
ಜ್ಞೇಯಂ ಯತ್ತತ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾಽಮೃತಮಶ್ನುತೇ।ಅನಾದಿಮತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನ ಸತ್ತನ್ನಾಸದುಚ್ಯತೇ।।13.13।।
ಯಾವುದನ್ನು ತಿಳಿದು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅದು ಆದಿಯಿಲ್ಲದ, ಪರಮವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ; ಅದನ್ನು ಸತ್ತು ಅಥವಾ ಅಸತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದು.
ಸರ್ವತಃ ಪಾಣಿಪಾದಂ ತತ್ಸರ್ವತೋಽಕ್ಷಿಶಿರೋಮುಖಮ್।ಸರ್ವತಃ ಶ್ರುತಿಮಲ್ಲೋಕೇ ಸರ್ವಮಾವೃತ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ।।13.14।।
ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣು, ತಲೆ, ಮುಖಗಳಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಿವಿಗಳು ಇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಗುಣಾಭಾಸಂ ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯವಿವರ್ಜಿತಮ್।ಅಸಕ್ತಂ ಸರ್ವಭೃಚ್ಚೈವ ನಿರ್ಗುಣಂ ಗುಣಭೋಕ್ತೃ ಚ।।13.15।।
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವದಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುವದು, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವದು.
ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚ ಭೂತಾನಾಮಚರಂ ಚರಮೇವ ಚ।ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾತ್ತದವಿಜ್ಞೇಯಂ ದೂರಸ್ಥಂ ಚಾನ್ತಿಕೇ ಚ ತತ್।।13.16।।
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇದೆ; ಅದು ಚಲಿಸುವಂತೆಯೂ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಇದೆ; ಅದು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ್ದರಿಂದ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ದೂರದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೂ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಅವಿಭಕ್ತಂ ಚ ಭೂತೇಷು ವಿಭಕ್ತಮಿವ ಚ ಸ್ಥಿತಮ್।ಭೂತಭರ್ತೃ ಚ ತಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ಗ್ರಸಿಷ್ಣು ಪ್ರಭವಿಷ್ಣು ಚ।।13.17।।
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ಮತ್ತೆ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಜ್ಯೋತಿಷಾಮಪಿ ತಜ್ಜ್ಯೋತಿಸ್ತಮಸಃ ಪರಮುಚ್ಯತೇ।ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಜ್ಞಾನಗಮ್ಯಂ ಹೃದಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ವಿಷ್ಠಿತಮ್।।13.18।।
ಅದು ಎಲ್ಲ ಬೆಳಕುಗಳಿಗೂ ಬೆಳಕಾಗಿದೆ, ಅದು ಅಂಧಕಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಜ್ಞಾನವೂ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದದ್ದೂ ಆಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಇತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ತಥಾ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಚೋಕ್ತಂ ಸಮಾಸತಃ।ಮದ್ಭಕ್ತ ಏತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ ಮದ್ಭಾವಾಯೋಪಪದ್ಯತೇ।।13.19।।
ಈ ರೀತಿ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ನನ್ನ ಭಕ್ತನು ಇದನ್ನು ಅರಿತು ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪುರುಷಂ ಚೈವ ವಿದ್ಧ್ಯನಾದೀ ಉಭಾವಪಿ।ವಿಕಾರಾಂಶ್ಚ ಗುಣಾಂಶ್ಚೈವ ವಿದ್ಧಿ ಪ್ರಕೃತಿಸಂಭವಾನ್।।13.20।।
ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಪುರುಷನೂ ಎರಡೂ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದವು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಎಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕಾರ್ಯಕಾರಣಕರ್ತೃತ್ವೇ ಹೇತುಃ ಪ್ರಕೃತಿರುಚ್ಯತೇ।ಪುರುಷಃ ಸುಖದುಃಖಾನಾಂ ಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಹೇತುರುಚ್ಯತೇ।।13.21।।
ಕಾರ್ಯ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮಾಡುವವನ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪುರುಷನು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನ ಕಾರಣನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.