ಯಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ಸಮಾರಮ್ಭಾಃ ಕಾಮಸಙ್ಕಲ್ಪವರ್ಜಿತಾಃ। ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿದಗ್ಧಕರ್ಮಾಣಂ ತಮಾಹುಃ ಪಣ್ಡಿತಂ ಬುಧಾಃ।।4.19।।
ಯಾರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಆಸೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಜ್ಞಾನದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕರ್ಮಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದಿವೆ, ಅಂತಹವನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಪಂಡಿತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕರ್ಮಫಲಾಸಙ್ಗಂ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತೋ ನಿರಾಶ್ರಯಃ। ಕರ್ಮಣ್ಯಭಿಪ್ರವೃತ್ತೋಽಪಿ ನೈವ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕರೋತಿ ಸಃ।।4.20।।
ಯಾರು ಕರ್ಮದ ಫಲಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸದಾ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ, ಯಾವ ಸಹಾಯಕ್ಕೂ ಅವಲಂಬಿಸದೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ನಿರಾಶೀರ್ಯತಚಿತ್ತಾತ್ಮಾ ತ್ಯಕ್ತಸರ್ವಪರಿಗ್ರಹಃ। ಶಾರೀರಂ ಕೇವಲಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ನಾಪ್ನೋತಿ ಕಿಲ್ಬಿಷಮ್।।4.21।।
ಯಾರು ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಕೇವಲ ದೇಹದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪಾಪವೇನು ತಗುಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದೃಚ್ಛಾಲಾಭಸನ್ತುಷ್ಟೋ ದ್ವನ್ದ್ವಾತೀತೋ ವಿಮತ್ಸರಃ। ಸಮಃ ಸಿದ್ಧಾವಸಿದ್ಧೌ ಚ ಕೃತ್ವಾಪಿ ನ ನಿಬಧ್ಯತೇ।।4.22।।
ಯಾರು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸಿಗುವದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಜೋಡಿ ಭಾವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಹಸಿವಿಲ್ಲದೆ, ಯಶಸ್ಸು-ವಿಫಲತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಯಾವ ಕೆಲಸಕ್ಕೂ ಬಂಧಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಗತಸಙ್ಗಸ್ಯ ಮುಕ್ತಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಾವಸ್ಥಿತಚೇತಸಃ। ಯಜ್ಞಾಯಾಚರತಃ ಕರ್ಮ ಸಮಗ್ರಂ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ।।4.23।।
ಯಾರು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಹವಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನೌ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಹುತಮ್। ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತೇನ ಗನ್ತವ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಕರ್ಮಸಮಾಧಿನಾ।।4.24।।
ಬಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಹೋಮದ ವಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ಹೋಮದ ಅಗ್ನಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಹೋಮ ಮಾಡುವವನೂ ಬ್ರಹ್ಮ; ಬ್ರಹ್ಮಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ ತಲುಪಬೇಕಾದದು ಬ್ರಹ್ಮವೇ.
ದೈವಮೇವಾಪರೇ ಯಜ್ಞಂ ಯೋಗಿನಃ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ। ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನಾವಪರೇ ಯಜ್ಞಂ ಯಜ್ಞೇನೈವೋಪಜುಹ್ವತಿ।।4.25।।
ಕೆಲವರು ಯೋಗಿಗಳು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೋತ್ರಾದೀನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯನ್ಯೇ ಸಂಯಮಾಗ್ನಿಷು ಜುಹ್ವತಿ। ಶಬ್ದಾದೀನ್ವಿಷಯಾನನ್ಯ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಗ್ನಿಷು ಜುಹ್ವತಿ।।4.26।।
ಕೆಲವರು ಶ್ರವಣಾದಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಮದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಶಬ್ದಾದಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಕರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರಾಣಕರ್ಮಾಣಿ ಚಾಪರೇ। ಆತ್ಮಸಂಯಮಯೋಗಾಗ್ನೌ ಜುಹ್ವತಿ ಜ್ಞಾನದೀಪಿತೇ।।4.27।।
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೆಳಗಿದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞಾಸ್ತಪೋಯಜ್ಞಾ ಯೋಗಯಜ್ಞಾಸ್ತಥಾಪರೇ। ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಯತಯಃ ಸಂಶಿತವ್ರತಾಃ।।4.28।।
ಕೆಲವರು ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ದೃಢವ್ರತದಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಪಾನೇ ಜುಹ್ವತಿ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರಾಣೇಽಪಾನಂ ತಥಾಽಪರೇ। ಪ್ರಾಣಾಪಾನಗತೀ ರುದ್ಧ್ವಾ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರಾಯಣಾಃ।।4.29।।
ಕೆಲವರು ಹೊರಹೋಗುವ ಉಸಿರನ್ನು ಒಳಹೋಗುವ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ, ಒಳಹೋಗುವ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಹೋಗುವ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಉಸಿರಿನ ಚಲನವಲನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರದಿಂದ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲೇ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿಕೊಂಡವರು.
ಅಪರೇ ನಿಯತಾಹಾರಾಃ ಪ್ರಾಣಾನ್ಪ್ರಾಣೇಷು ಜುಹ್ವತಿ। ಸರ್ವೇಽಪ್ಯೇತೇ ಯಜ್ಞವಿದೋ ಯಜ್ಞಕ್ಷಪಿತಕಲ್ಮಷಾಃ।।4.30।।
ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರದಿಂದ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲೇ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿಕೊಂಡವರು.
ಯಜ್ಞಶಿಷ್ಟಾಮೃತಭುಜೋ ಯಾನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸನಾತನಮ್। ನಾಯಂ ಲೋಕೋಽಸ್ತ್ಯಯಜ್ಞಸ್ಯ ಕುತೋ़ಽನ್ಯಃ ಕುರುಸತ್ತಮ।।4.31।।
ಯಾರು ಯಜ್ಞದ ಉಳಿದ ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೇ ಇಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಂದು ಲೋಕ ಹೇಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಕುರುಶ್ರೇಷ್ಠನೆ?
ಏವಂ ಬಹುವಿಧಾ ಯಜ್ಞಾ ವಿತತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮುಖೇ। ಕರ್ಮಜಾನ್ವಿದ್ಧಿ ತಾನ್ಸರ್ವಾನೇವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇ।।4.32।।
ಈ ರೀತಿ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಯಜ್ಞಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹರಡಿವೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಇದನ್ನು ಅರಿತು ನೀನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀ.
ಶ್ರೇಯಾನ್ದ್ರವ್ಯಮಯಾದ್ಯಜ್ಞಾಜ್ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಃ ಪರನ್ತಪ। ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮಾಖಿಲಂ ಪಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನೇ ಪರಿಸಮಾಪ್ಯತೇ।।4.33।।
ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ ಅರ್ಜುನ, ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡುವ ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಅಂತ್ಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ವಿದ್ಧಿ ಪ್ರಣಿಪಾತೇನ ಪರಿಪ್ರಶ್ನೇನ ಸೇವಯಾ। ಉಪದೇಕ್ಷ್ಯನ್ತಿ ತೇ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಾನಿನಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ।।4.34।।
ನೀನು ವಿನಯದಿಂದ ಹೋಗಿ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿ, ಸೇವೆ ಮಾಡಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನ ಪುನರ್ಮೋಹಮೇವಂ ಯಾಸ್ಯಸಿ ಪಾಣ್ಡವ। ಯೇನ ಭೂತಾನ್ಯಶೇಷೇಣ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸ್ಯಾತ್ಮನ್ಯಥೋ ಮಯಿ।।4.35।।
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪಾಂಡವನೇ, ನೀನು ಮತ್ತೆ ಇಂತಹ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣುವೆ.
ಅಪಿ ಚೇದಸಿ ಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಪಾಪಕೃತ್ತಮಃ। ಸರ್ವಂ ಜ್ಞಾನಪ್ಲವೇನೈವ ವೃಜಿನಂ ಸನ್ತರಿಷ್ಯಸಿ।।4.36।।
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಿಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಿ ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜ್ಞಾನರೂಪವಾದ ದೋಣಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.
ಯಥೈಧಾಂಸಿ ಸಮಿದ್ಧೋಽಗ್ನಿರ್ಭಸ್ಮಸಾತ್ಕುರುತೇಽರ್ಜುನ। ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಭಸ್ಮಸಾತ್ಕುರುತೇ ತಥಾ।।4.37।।
ಅರ್ಜುನ, ಬೆಂಕಿ ಹೇಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಇಂಧನವನ್ನು ಬೂದಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆವೋ, ಹಾಗೆ ಜ್ಞಾನರೂಪವಾದ ಬೆಂಕಿ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಬೂದಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಹಿ ಜ್ಞಾನೇನ ಸದೃಶಂ ಪವಿತ್ರಮಿಹ ವಿದ್ಯತೇ। ತತ್ಸ್ವಯಂ ಯೋಗಸಂಸಿದ್ಧಃ ಕಾಲೇನಾತ್ಮನಿ ವಿನ್ದತಿ।।4.38।।
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಣತರಾದವರು, ಸಮಯವಾದಾಗ, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ತಾವೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರದ್ಧಾವಾಁಲ್ಲಭತೇ ಜ್ಞಾನಂ ತತ್ಪರಃ ಸಂಯತೇನ್ದ್ರಿಯಃ। ಜ್ಞಾನಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಪರಾಂ ಶಾನ್ತಿಮಚಿರೇಣಾಧಿಗಚ್ಛತಿ।।4.39।।
ಯಾರು ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಅಜ್ಞಶ್ಚಾಶ್ರದ್ದಧಾನಶ್ಚ ಸಂಶಯಾತ್ಮಾ ವಿನಶ್ಯತಿ। ನಾಯಂ ಲೋಕೋಽಸ್ತಿ ನ ಪರೋ ನ ಸುಖಂ ಸಂಶಯಾತ್ಮನಃ।।4.40।।
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಯಾಗದವರು, ಸಂಶಯಪಡುವವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಂಶಯಪಡುವವರಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಪರಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಸುಖವೂ ಸಿಗದು.
ಯೋಗಸಂನ್ಯಸ್ತಕರ್ಮಾಣಂ ಜ್ಞಾನಸಂಛಿನ್ನಸಂಶಯಮ್। ಆತ್ಮವನ್ತಂ ನ ಕರ್ಮಾಣಿ ನಿಬಧ್ನನ್ತಿ ಧನಞ್ಜಯ।।4.41।।
ಧನಂಜಯ, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಆತ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನಿಗೆ ಕರ್ಮಗಳು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದಜ್ಞಾನಸಂಭೂತಂ ಹೃತ್ಸ್ಥಂ ಜ್ಞಾನಾಸಿನಾಽಽತ್ಮನಃ। ಛಿತ್ತ್ವೈನಂ ಸಂಶಯಂ ಯೋಗಮಾತಿಷ್ಠೋತ್ತಿಷ್ಠ ಭಾರತ।।4.42।।
ಆದುದರಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಜ್ಞಾನರೂಪವಾದ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಕಡಿದು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲು ಭಾರತ.
ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ ಸಂನ್ಯಾಸಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಕೃಷ್ಣ ಪುನರ್ಯೋಗಂ ಚ ಶಂಸಸಿ। ಯಚ್ಛ್ರೇಯ ಏತಯೋರೇಕಂ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಸುನಿಶ್ಿಚತಮ್।।5.1।।
ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಕೃಷ್ಣಾ, ನೀನು ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಹೊಗಳುತ್ತೀಯೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯೋಗವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ. ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಉತ್ತಮವೋ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚ ಸಂನ್ಯಾಸಃ ಕರ್ಮಯೋಗಶ್ಚ ನಿಃಶ್ರೇಯಸಕರಾವುಭೌ। ತಯೋಸ್ತು ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಾತ್ಕರ್ಮಯೋಗೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ।।5.2।।
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸವೂ, ಕರ್ಮಯೋಗವೂ ಉನ್ನತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಕರ್ಮಯೋಗವೇ ಉತ್ತಮ.
ಜ್ಞೇಯಃ ಸ ನಿತ್ಯಸಂನ್ಯಾಸೀ ಯೋ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ನ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ। ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ಹಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಸುಖಂ ಬನ್ಧಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ।।5.3।।
ಯಾರು ಯಾರನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸದೆ, ಏನನ್ನೂ ಬಯಸದೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರನ್ನು ಸದಾ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿಯೇ ತಿಳಿ ಮಹಾಬಾಹು. ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಂಖ್ಯಯೋಗೌ ಪೃಥಗ್ಬಾಲಾಃ ಪ್ರವದನ್ತಿ ನ ಪಣ್ಡಿತಾಃ। ಏಕಮಪ್ಯಾಸ್ಥಿತಃ ಸಮ್ಯಗುಭಯೋರ್ವಿನ್ದತೇ ಫಲಮ್।।5.4।।
ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಬಾಲಿಶರ ಮಾತು, ಪಂಡಿತರ ಮಾತಲ್ಲ. ಯಾರು ಒಂದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಎರಡರ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ಸಾಂಖ್ಯೈಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸ್ಥಾನಂ ತದ್ಯೋಗೈರಪಿ ಗಮ್ಯತೇ। ಏಕಂ ಸಾಂಖ್ಯಂ ಚ ಯೋಗಂ ಚ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ।।5.5।।
ಸಾಂಖ್ಯರು ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯೋಗಿಗಳೂ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಎಂದು ನೋಡುವವನು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಂನ್ಯಾಸಸ್ತು ಮಹಾಬಾಹೋ ದುಃಖಮಾಪ್ತುಮಯೋಗತಃ। ಯೋಗಯುಕ್ತೋ ಮುನಿರ್ಬ್ರಹ್ಮ ನಚಿರೇಣಾಧಿಗಚ್ಛತಿ।।5.6।।
ಮಹಾಬಾಹು, ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮುನಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.