ರಾಗದ್ವೇಷವಿಯುಕ್ತೈಸ್ತು ವಿಷಯಾನಿನ್ದ್ರಿಯೈಶ್ಚರನ್। ಆತ್ಮವಶ್ಯೈರ್ವಿಧೇಯಾತ್ಮಾ ಪ್ರಸಾದಮಧಿಗಚ್ಛತಿ।।2.64।।
ಆದರೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಆತ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ಮನಶ್ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಸಾದೇ ಸರ್ವದುಃಖಾನಾಂ ಹಾನಿರಸ್ಯೋಪಜಾಯತೇ। ಪ್ರಸನ್ನಚೇತಸೋ ಹ್ಯಾಶು ಬುದ್ಧಿಃ ಪರ್ಯವತಿಷ್ಠತೇ।।2.65।।
ಶಾಂತಿಯಿರುವಾಗ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾದವನಿಗೆ ವಿವೇಕವೂ ತಕ್ಷಣ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಸ್ತಿ ಬುದ್ಧಿರಯುಕ್ತಸ್ಯ ನ ಚಾಯುಕ್ತಸ್ಯ ಭಾವನಾ। ನ ಚಾಭಾವಯತಃ ಶಾನ್ತಿರಶಾನ್ತಸ್ಯ ಕುತಃ ಸುಖಮ್।।2.66।।
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಿಲ್ಲವೋ ಅವನಿಗೆ ವಿವೇಕವೂ ಇಲ್ಲ; ಏಕಾಗ್ರತೆ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಧ್ಯಾನವೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಧ್ಯಾನವಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಸುಖ ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು?
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಹಿ ಚರತಾಂ ಯನ್ಮನೋಽನುವಿಧೀಯತೇ। ತದಸ್ಯ ಹರತಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ವಾಯುರ್ನಾವಮಿವಾಮ್ಭಸಿ।।2.67।।
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತವೆಯೋ, ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಮನಸ್ಸು ಹೋದರೆ, ಅದು ವಿವೇಕವನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಹಡಗಿನಂತೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿಸುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯಸ್ಯ ಮಹಾಬಾಹೋ ನಿಗೃಹೀತಾನಿ ಸರ್ವಶಃ। ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣೀನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ।।2.68।।
ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವರೋ, ಅವರ ವಿವೇಕ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯಾ ನಿಶಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತಸ್ಯಾಂ ಜಾಗರ್ತಿ ಸಂಯಮೀ। ಯಸ್ಯಾಂ ಜಾಗ್ರತಿ ಭೂತಾನಿ ಸಾ ನಿಶಾ ಪಶ್ಯತೋ ಮುನೇಃ।।2.69।।
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಅದು ರಾತ್ರಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ನಿಯಮಿತನು ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ, ವಿವೇಕಿಯಿಗೆ ಅದು ರಾತ್ರಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಮಚಲಪ್ರತಿಷ್ಠಂ ಸಮುದ್ರಮಾಪಃ ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ ಯದ್ವತ್। ತದ್ವತ್ಕಾಮಾ ಯಂ ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ ಸರ್ವೇ ಸ ಶಾನ್ತಿಮಾಪ್ನೋತಿ ನ ಕಾಮಕಾಮೀ।।2.70।।
ಎಷ್ಟು ನೀರು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರೂ ಅದು ಅಚಲವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಯಾರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರೂ ಅವರು ಅಚಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಬಯಸದವನು ಮಾತ್ರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿಹಾಯ ಕಾಮಾನ್ಯಃ ಸರ್ವಾನ್ಪುಮಾಂಶ್ಚರತಿ ನಿಃಸ್ಪೃಹಃ। ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರಹಂಕಾರಃ ಸ ಶಾಂತಿಮಧಿಗಚ್ಛತಿ।।2.71।।
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮಮಕಾರ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸ್ಥಿತಿಃ ಪಾರ್ಥ ನೈನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಿಮುಹ್ಯತಿ। ಸ್ಥಿತ್ವಾಽಸ್ಯಾಮನ್ತಕಾಲೇಽಪಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿರ್ವಾಣಮೃಚ್ಛತಿ।।2.72।।
ಪಾರ್ಥನೇ, ಇದೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿ. ಇದನ್ನು ಪಡೆದವನು ಮೋಹಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ಅಂತ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ ಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇತ್ಕರ್ಮಣಸ್ತೇ ಮತಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಜನಾರ್ದನ। ತತ್ಕಿಂ ಕರ್ಮಣಿ ಘೋರೇ ಮಾಂ ನಿಯೋಜಯಸಿ ಕೇಶವ।।3.1।।
ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಜನಾರ್ದನ, ನೀವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಕೇಶವನೇ, ಈ ಭಯಾನಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ನನಗೆ ಯಾಕೆ ಮಾಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?
ವ್ಯಾಮಿಶ್ರೇಣೇವ ವಾಕ್ಯೇನ ಬುದ್ಧಿಂ ಮೋಹಯಸೀವ ಮೇ। ತದೇಕಂ ವದ ನಿಶ್ಿಚತ್ಯ ಯೇನ ಶ್ರೇಯೋಽಹಮಾಪ್ನುಯಾಮ್।।3.2।।
ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನ್ನ ವಿವೇಕ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಿದೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿ, ನಾನು ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು.
ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚ ಲೋಕೇಽಸ್ಮಿನ್ದ್ವಿವಿಧಾ ನಿಷ್ಠಾ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮಯಾನಘ। ಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ಸಾಂಖ್ಯಾನಾಂ ಕರ್ಮಯೋಗೇನ ಯೋಗಿನಾಮ್।।3.3।।
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೊದಲು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ: ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಾಂಖ್ಯರಿಗೆ, ಕರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ.
ನ ಕರ್ಮಣಾಮನಾರಮ್ಭಾನ್ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಂ ಪುರುಷೋಽಶ್ನುತೇ। ನ ಚ ಸಂನ್ಯಸನಾದೇವ ಸಿದ್ಧಿಂ ಸಮಧಿಗಚ್ಛತಿ।।3.4।।
ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಯಾರೂ ನಿರ್ಗುಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು; ಕೇವಲ ತ್ಯಾಗದಿಂದಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗದು.
ನ ಹಿ ಕಶ್ಿಚತ್ಕ್ಷಣಮಪಿ ಜಾತು ತಿಷ್ಠತ್ಯಕರ್ಮಕೃತ್। ಕಾರ್ಯತೇ ಹ್ಯವಶಃ ಕರ್ಮ ಸರ್ವಃ ಪ್ರಕೃತಿಜೈರ್ಗುಣೈಃ।।3.5।।
ಯಾರೂ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕರ್ಮ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಡಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಸಂಯಮ್ಯ ಯ ಆಸ್ತೇ ಮನಸಾ ಸ್ಮರನ್। ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಾನ್ವಿಮೂಢಾತ್ಮಾ ಮಿಥ್ಯಾಚಾರಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ।।3.6।।
ಯಾರು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ತೋರಿಕೆಯ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ತ್ವಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನಸಾ ನಿಯಮ್ಯಾರಭತೇಽರ್ಜುನ। ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಕರ್ಮಯೋಗಮಸಕ್ತಃ ಸ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ।।3.7।।
ಆದರೆ, ಅರ್ಜುನನೇ, ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ನಿಯತಂ ಕುರು ಕರ್ಮ ತ್ವಂ ಕರ್ಮ ಜ್ಯಾಯೋ ಹ್ಯಕರ್ಮಣಃ। ಶರೀರಯಾತ್ರಾಪಿ ಚ ತೇ ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ್ಯೇದಕರ್ಮಣಃ।।3.8।।
ನೀನು ನಿಗದಿತ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡು; ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಏನೇನು ಮಾಡದೆ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ. ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ನಿನಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಉಳಿಸುವುದೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಜ್ಞಾರ್ಥಾತ್ಕರ್ಮಣೋಽನ್ಯತ್ರ ಲೋಕೋಽಯಂ ಕರ್ಮಬನ್ಧನಃ। ತದರ್ಥಂ ಕರ್ಮ ಕೌನ್ತೇಯ ಮುಕ್ತಸಂಗಃ ಸಮಾಚರ।।3.9।।
ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವನ್ನಲ್ಲದೆ, ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸವೂ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುಂತೀಪುತ್ರನೇ, ನೀನು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡು.
ಸಹಯಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುರೋವಾಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ। ಅನೇನ ಪ್ರಸವಿಷ್ಯಧ್ವಮೇಷ ವೋಽಸ್ತ್ವಿಷ್ಟಕಾಮಧುಕ್।।3.10।।
ಯಜ್ಞದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಯಜ್ಞದಿಂದ ನೀವು ವೃದ್ಧಿಯಾಗಿರಿ; ಇದು ನಿಮ್ಮ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು.'
ದೇವಾನ್ಭಾವಯತಾನೇನ ತೇ ದೇವಾ ಭಾವಯನ್ತು ವಃ। ಪರಸ್ಪರಂ ಭಾವಯನ್ತಃ ಶ್ರೇಯಃ ಪರಮವಾಪ್ಸ್ಯಥ।।3.11।।
ಈ ಯಜ್ಞದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿರಿ; ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಲಿ. ಪರಸ್ಪರ ಪೋಷಣೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನೀವು ಪರಮ ಮಂಗಳವನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ.
ಇಷ್ಟಾನ್ಭೋಗಾನ್ಹಿ ವೋ ದೇವಾ ದಾಸ್ಯನ್ತೇ ಯಜ್ಞಭಾವಿತಾಃ। ತೈರ್ದತ್ತಾನಪ್ರದಾಯೈಭ್ಯೋ ಯೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಸ್ತೇನ ಏವ ಸಃ।।3.12।।
ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸಂತೃಪ್ತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದೆ ತಿನ್ನುವವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಳ್ಳನು.
ಯಜ್ಞಶಿಷ್ಟಾಶಿನಃ ಸನ್ತೋ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಸರ್ವಕಿಲ್ಬಿಷೈಃ। ಭುಞ್ಜತೇ ತೇ ತ್ವಘಂ ಪಾಪಾ ಯೇ ಪಚನ್ತ್ಯಾತ್ಮಕಾರಣಾತ್।।3.13।।
ಯಜ್ಞದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಭೋಜಿಸುವ ಸಜ್ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವ ಪಾಪಿಗಳು ಪಾಪವನ್ನೇ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ನಾದ್ಭವನ್ತಿ ಭೂತಾನಿ ಪರ್ಜನ್ಯಾದನ್ನಸಮ್ಭವಃ। ಯಜ್ಞಾದ್ಭವತಿ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ಯಜ್ಞಃ ಕರ್ಮಸಮುದ್ಭವಃ।।3.14।।
ಅನ್ನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಅನ್ನ ಮಳೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಮಳೆ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಯಜ್ಞ ಕೆಲಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮೋದ್ಭವಂ ವಿದ್ಧಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಕ್ಷರಸಮುದ್ಭವಮ್। ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಗತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿತ್ಯಂ ಯಜ್ಞೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್।।3.15।।
ಕೆಲಸವೇ ವೇದದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ವೇದವು ಅವಿನಾಶಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ವೇದ ಸದಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಏವಂ ಪ್ರವರ್ತಿತಂ ಚಕ್ರಂ ನಾನುವರ್ತಯತೀಹ ಯಃ। ಅಘಾಯುರಿನ್ದ್ರಿಯಾರಾಮೋ ಮೋಘಂ ಪಾರ್ಥ ಸ ಜೀವತಿ।।3.16।।
ಈ ರೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜೀವಿಸುವವನು, ಪಾರ್ಥನೇ, ಪಾಪಮಯ ಜೀವನವನ್ನೇ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬದುಕು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ತ್ವಾತ್ಮರತಿರೇವ ಸ್ಯಾದಾತ್ಮತೃಪ್ತಶ್ಚ ಮಾನವಃ। ಆತ್ಮನ್ಯೇವ ಚ ಸನ್ತುಷ್ಟಸ್ತಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ।।3.17।।
ಆದರೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವವನು, ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಸಂತೋಷಪಡುವವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲ.
ನೈವ ತಸ್ಯ ಕೃತೇನಾರ್ಥೋ ನಾಕೃತೇನೇಹ ಕಶ್ಚನ। ನ ಚಾಸ್ಯ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಕಶ್ಿಚದರ್ಥವ್ಯಪಾಶ್ರಯಃ।।3.18।।
ಅವನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲದ ಕೆಲಸದಿಂದಲೂ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಯ ಮೇಲೂ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದಸಕ್ತಃ ಸತತಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಸಮಾಚರ। ಅಸಕ್ತೋ ಹ್ಯಾಚರನ್ಕರ್ಮ ಪರಮಾಪ್ನೋತಿ ಪೂರುಷಃ।।3.19।।
ಆದಕಾರಣ, ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಸದಾ ಬೇಕಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡು; ಏಕೆಂದರೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವನು ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಕರ್ಮಣೈವ ಹಿ ಸಂಸಿದ್ಧಿಮಾಸ್ಥಿತಾ ಜನಕಾದಯಃ। ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಮೇವಾಪಿ ಸಂಪಶ್ಯನ್ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ।।3.20।।
ಜನಕ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೆಲಸಮೂಲಕವೇ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕೂಡ ನೀನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯದ್ಯದಾಚರತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ತತ್ತದೇವೇತರೋ ಜನಃ। ಸ ಯತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ಕುರುತೇ ಲೋಕಸ್ತದನುವರ್ತತೇ।।3.21।।
ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಇತರರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಲೋಕವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.