ಅರ್ಜುನನು ಭಗವಂತನಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡಿ, ಆತನಿಗೆ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. "ಮಾಧುಸೂದನ," ಎಂದನು ಅರ್ಜುನ, "ಭೀಷ್ಮ ಮತ್ತು ದ್ರೋಣರಂತಹ ಪೂಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಾನು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ಯುದ್ಧ ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಿ? ಅವರು ನನ್ನ ಗುರುಗಳು, ಅವರಿಗೆ ನಾನು ಗೌರವ ತೋರಬೇಕು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡುವ ನೀನು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸು." "ನಾನು ಈ ಮಹಾತ್ಮ ಗುರುಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಾ ಬದುಕುವುದು ನನಗೆ ಉತ್ತಮ. ಅವರು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರನ್ನು ಕೊಂದರೆ ನಾನು ಹೊಡೆಯುವ ಆ ಸಂತೋಷವೂ ಅವರ ರಕ್ತದಿಂದ ಕಲೆಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ." "ನಾವು ಯಾರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬೇಕು, ಯಾರಿಂದ ನಾವು ಸೋಲಬೇಕು ಎಂಬುದು ಕೂಡ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಪುತ್ರರು ನಮ್ಮ ಎದುರಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕೊಂದ ಮೇಲೆ ಬದುಕಲು ನನಗೆ ಆಸೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬೇಕು ಎಂಬುದೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ." "ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವು ಕರುಣೆಯಿಂದ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವೇನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಗೊಂದಲವಾಗಿದೆ. ನಾನು ನಿನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಹಿತವಾದುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳು. ನಾನು ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸು." "ನನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸುವ ಈ ದುಃಖವನ್ನು ಯಾವುದು ದೂರ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ—even ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನೂ ಪಡೆದರೂ ಇದರ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ." ಸಂಜಯನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ, "ನಾನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ," ಎಂದು ಹೇಳಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸೇನೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಅರ್ಜುನನನ್ನು ನೋಡಿ, ಹೃಷೀಕೇಶನು (ಕೃಷ್ಣ) ಮುದ್ದಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ದುಃಖಪಡುತ್ತಿರುವವರು ದುಃಖಪಡುವಂತಹವರು ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೀವಿತ ಅಥವಾ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ದುಃಖಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು, ನೀನು, ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಯಾವತ್ತೂ ಇದ್ದೆವು; ಮುಂದೆಯೂ ನಾವು ಇಲ್ಲದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ಆತ್ಮವು ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದರಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಂಸರ್ಗದಿಂದ ಶೀತ, ಉಷ್ಣ, ಸುಖ, ದುಃಖಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಅವು ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ—ಅವು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಅವನ್ನು ಸಹಿಸು, ಭರತಕುಲೋದ್ಭವ. ಯಾರು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡದೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು. ಅಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡರ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತಿಳಿದವರು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ದೇಹಗಳು ನಾಶವಾಗುವವು, ಆದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮನು ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದವನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುದ್ಧಮಾಡು, ಭರತ. ಯಾರು ಈ ಆತ್ಮನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅಥವಾ ಆತ್ಮನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಇಬ್ಬರೂ ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದವರು. ಆತ್ಮನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಯಾವತ್ತೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವತ್ತೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದ್ದ ಮೇಲೆ ಅವನು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಜ, ಶಾಶ್ವತ, ನಿತ್ಯ, ಸನಾತನ. ದೇಹ ನಾಶವಾದರೂ ಅವನು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವಿನಾಶಿ, ಶಾಶ್ವತ, ಅಜ, ಸ್ಥಿರ ಎಂದು ತಿಳಿದವನು ಯಾರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಲು ಕಾರಣನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಣ್ಣಿನ ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವಂತೆ, ಆತ್ಮನು ಹಳೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊಸ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಗಳು ಕತ್ತರಿಸಲಾರವು, ಅಗ್ನಿ ಸುಡಲಾರದು, ನೀರು ತೋಯಿಸಲಾರದು, ಗಾಳಿ ಒಣಗಿಸಲಾರದು. ಅವನು ಚೂರುಮಾಡಲಾಗದವನು, ಸುಡಲಾಗದವನು, ತೋಯಿಸಲ್ಪಡಲಾಗದವನು, ಒಣಗಿಸಲ್ಪಡಲಾಗದವನು; ಅವನು ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಸ್ಥಿರ, ಅಚಲ, ಸನಾತನ. ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಚಿಂತ್ಯ, ಅಚಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ನೀನು ದುಃಖಪಡಬೇಡ. ನೀನು ಈ ಆತ್ಮನು ಸದಾ ಹುಟ್ಟಿ, ಸದಾ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ ಕೂಡ, ಮಹಾಬಾಹೋ, ನೀನು ದುಃಖಪಡಬಾರದು. ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಮರಣವು ಖಚಿತ, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಖಚಿತ. ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದ ಈ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ದುಃಖಪಡಬಾರದು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅವ್ಯಕ್ತ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಶೋಕ? ಯಾರಿಗೋ ಇದು ಅದ್ಭುತ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಇದನ್ನು ಅದ್ಭುತವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಅದ್ಭುತವೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕೇಳಿದರೂ ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮನು ಸದಾ ಅವಿನಾಶಿ, ಭರತ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗೆ ನೀನು ದುಃಖಪಡಬೇಡ. ನಿನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬಾರದು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ ದೊರೆತ ಈ ಯುದ್ಧವು ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿದೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಧನ್ಯರು. ಈ ಧರ್ಮಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳದೆ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸು. ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಪಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳುವರು; ಗೌರವ ಪಡೆದವನಿಗೆ ಅಪಕೀರ್ತಿ ಮರಣಕ್ಕಿಂತ ಭಯಾನಕ. ಮಹಾರಥಿಗಳು ನೀನು ಭಯದಿಂದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿದ್ದೀಯೆಂದು ಭಾವಿಸುವರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯನಾಗಿದ್ದ ನೀನು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವೆ. ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ಅನರ್ಹವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವರು; ಅದಕ್ಕಿಂತ ನೋವು ಏನು ಇರಬಹುದು? ನೀನು ಸತ್ತರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ, ಗೆದ್ದರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುಂತೀಪುತ್ರ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಎದ್ದೇಳು. ಸುಖ-ದುಃಖ, ಲಾಭ-ನಷ್ಟ, ಜಯ-ಪರಾಜಯಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೇಳಿದೆ; ಈಗ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಮೂಲಕ ಕೇಳು. ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ನೀನು ಕರ್ಮಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವೆ. ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾನಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಶ್ರದ್ಧೆಯು ದೊಡ್ಡ ಭಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ನಿರ್ಧಾರವಿಲ್ಲದವರ ಬುದ್ಧಿ ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೇದಗಳ ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಗೇ ಮರುಳು, ಇತರದ್ದೇ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸುವರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕಾಮನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ವಿಶೇಷ ಯಾಗಗಳು, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದೆ; ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಫಲವಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಿಸುವರು.