ಅರ್ಜುನನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಹೇ ಮಹಾಪುರುಷ, ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಎಂದರೆ ಏನು? ಆತ್ಮ ಎಂದರೆ ಏನು? ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದರೆ ಏನು? ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದರೆ ಯಾರು? ದೈವಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದರೆ ಯಾರು?” ಮತ್ತೆ, “ಹೇ ಮಾಧುಸುದನ, ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದರೆ ಯಾರು? ನಿರಂತರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವರು, ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ?” ಭಗವಂತನು ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: “ಅಕ್ಷರವಾದುದು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನ್; ಸ್ವಭಾವವೇ ಆತ್ಮ; ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಶಕ್ತಿಯೇ ಕ್ರಿಯೆ. ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವ ಅಂಶವೇ ಪರಮಾತ್ಮ; ದೈವಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷನೇ ಪರಮಾತ್ಮ; ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾತ್ರ ಪರಮಾತ್ಮ, ಹೇ embodiments ಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ अर्जುನ.” “ಯಾರು ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಹೇ ಕುಂತಿಯ ಪುತ್ರ, ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸುವಾಗ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯಾರು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯಾವ disposition ಗೆ ಸದಾ ಆಳಿದ್ದಾರೆ.” “ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡು; ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ನೀನು ಖಚಿತವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುವಿ. ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಸದಾ ಪರಮ ದಿವ್ಯ ಪುರುಷನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವನು, ಹೇ ಪಾರ್ಥ, ಅವನು ಆ ದಿವ್ಯ ಪುರುಷನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.” “ಯಾರು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ—ಕವಿ, ಪ್ರಾಚೀನ, ನಿಯಂತ್ರಕ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಪೋಷಕ, ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಂಧಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಪಾರಾದವನನ್ನು—ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅಚಲವಾಗಿದ್ದು, ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವವನ್ನು ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ಪರಮ ದಿವ್ಯ ಪುರುಷನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.” “ಅಕ್ಷರವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವೇದಜ್ಞರು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಾಸನಾರಹಿತ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಗಮ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಲ್ಲಾ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವರು—‘ಓಂ’ ಎಂಬ ಏಕಾಕ್ಷರ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರು ಪರಮ ಗಮ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.” “ಹೇ ಪಾರ್ಥ, ಯೋಗಿ ಸದಾ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ಅಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವನು ನನಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾತ್ಮರು ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಈ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಬರುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.” “ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವು ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳಿಗಷ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೋ, ರಾತ್ರಿ ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇ, ಅವರು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ದಿನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ರಾತ್ರಿ ಬಂದಾಗ ಅವು ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲೇ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾ, ರಾತ್ರಿ ಲಯವಾಗುತ್ತಾ, ದಿನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಕಟ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗುತ್ತವೆ.” “ಆ ಅವ್ಯಕ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅವ್ಯಕ್ತವಿದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನಾಶವಾದರೂ ಅದು ನಾಶವಾಗದು. ಆ ಅವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ಅಕ್ಷರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದನ್ನು ಪರಮ ಗಮ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಪಡೆದವರು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ನನ್ನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ. ಆ ಪರಮ ಪುರುಷನು, ಹೇ ಪಾರ್ಥ, ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ.” “ಹೇ ಭಾರತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಯಾವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಗಳು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಗ್ನಿ, ಬೆಳಕು, ಹಗಲು, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ, ಉತ್ತರಾಯಣ—ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅರಿತವರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಧೂಮ, ರಾತ್ರಿಯು, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷ, ದಕ್ಷಿಣಾಯನ—ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೋಗಿ ಚಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದು ಮರಳಿ ಬರುತ್ತಾನೆ.” “ಈ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು—ಶುಭ್ರ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ—ಲೋಕಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತ; ಒಂದರಿಂದ ಮರಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಪುನಃ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಯೋಗಿಗೆ ಮೋಹವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದಾ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿರು, ಹೇ ಅರ್ಜುನ.” “ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಿಳಿದ ಯೋಗಿ ವೇದ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನಗಳಿಂದ ಲಭಿಸುವ ಫಲಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಪರಮ ಮೂಲಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.” ಇದಾದ ಬಳಿಕ ಭಗವಂತನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ, ಈರ್ಷೆ ಇಲ್ಲದವನಾದ ನಿನ್ನಿಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ನೀನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವೆ. ಇದು ರಾಜಜ್ಞಾನ, ರಾಜಗುಪ್ತ, ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ, ಪರಮ; ನೇರ ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಧರ್ಮಮಯ, ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸುಲಭ, ಅಕ್ಷರ.” “ಹೇ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದಹಿಸುವವನು, ಈ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದವರು, ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯದೆ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಲ್ಲ.” “ಆದರೂ, ಜೀವಿಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಲ್ಲ—ನನ್ನ ದಿವ್ಯ ಮಾಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿ! ನಾನು ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರ, ಎಲ್ಲರ ಮೂಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಲ್ಲ. ಬಲವಾದ ಗಾಳಿ ಹಗುರವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.” “ಯುಗಾಂತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಮುಂದಿನ ಯುಗ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಈ ಜೀವಿಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವುಗಳು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿವೆ.” “ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇ ಧನಂಜಯ; ನಾನು ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುವೆ. ನನ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿ ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ, ಹೇ ಕುಂತಿಯ ಪುತ್ರ, ಜಗತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.” “ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ನನ್ನ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ದೂಡಿ, ನನ್ನ ಪರಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಮಹಾತ್ಮನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಆಶೆಗಳು ವ್ಯರ್ಥ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವ್ಯರ್ಥ, ಜ್ಞಾನ ವ್ಯರ್ಥ; ಅವರು ಭ್ರಮೆಯುಳ್ಳ, ದೈತ್ಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.” ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಭಗವಂತನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮ, ಆತ್ಮ, ಕ್ರಿಯೆ, ಯೋಗ, ಭಕ್ತಿ, ಜನನ-ಮರಣದ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಅವ್ಯಕ್ತ-ವ್ಯಕ್ತದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಪರಮ ಗಮ್ಯವನ್ನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.