ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಹೀಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು: "ಅರ್ಜುನಾ, ನನ್ನ ದೈವಿಕ ಜನನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಯಥಾರ್ಥ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಪುನಃ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅನುರಾಗ, ಭಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧ ಮುಂತಾದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ನನಗೆ ಶರಣಾಗಿ, ಅನೇಕರು ಜ್ಞಾನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದು ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಯಾವ ರೀತಿ ನನ್ನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ನಾನು ಕೂಡ ಅವರಿಗೆ ಅಂಥ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಅರ್ಜುನಾ, ಎಲ್ಲರೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಫಲವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ನಾನು ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಅವುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದರೂ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅವ್ಯಯನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ಕಾರ್ಯಗಳು ನನಗೆ ಲಗ್ನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಅವುಗಳ ಫಲದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಕಾರ್ಯಬಂಧನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಮಹಾತ್ಮರು ಕೂಡ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಕೂಡ ಅವರಂತೆ ಕರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸು. ಕಾರ್ಯವೇನು? ಅಕಾರ್ಯವೇನು? ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಕರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ನೀನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀ. ಕರ್ಮವನ್ನು, ಅಕ್ರಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಕಾರ್ಯದ ಮಾರ್ಗವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಅಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಸೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪವಿಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ದಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಫಲಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ತೃಪ್ತರಾಗಿ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅವಲಂಬಿತರಾಗದೆ, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಅವರು ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡಿದಂತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಾಗೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಕೇವಲ ಶರೀರದ ಮೂಲಕ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವನು ದೋಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬಂದುದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ದ್ವಂದ್ವಾತೀತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಜಯ-ಪರಾಭವಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವದಿಂದಿರುವವರು, ಅವರು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಬಂಧನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಜ್ಞಾನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಯಜ್ಞಾರ್ಥವಾಗಿ ಕರ್ಮಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಅರ್ಪಣೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಹೋಮವೂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕೆ ಹೋಮ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ರೀತಿ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಭಾವದಿಂದ ತೊಡಗಿರುವವರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೋಮಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಶ್ರವಣಾದಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಯಮದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತವರಾದವರು ಶಬ್ದಾದಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಆತ್ಮಸಂಯಮದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ತಪಸ್ಸು, ಮತ್ತವರು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಮೂಲಕ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವ ಉಸಿರನ್ನು ಒಳಗೆ ಹೋಗುವ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ, ಒಳಗೆ ಹೋಗುವ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರದಿಂದ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಜ್ಞರು ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞದ ಅಮೃತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೇ ಇಲ್ಲ, ಹೀಗಿದ್ದಾಗ ಪರಲೋಕ ಹೇಗೆ ದೊರಕುವುದು, ಅರ್ಜುನಾ? ಈ ರೀತಿ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಯಜ್ಞಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮುಖದ ಬಳಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಹರಡಿವೆ. ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ನೀನು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀ. ಹೇ ಅರ್ಜುನಾ, ದ್ರವ್ಯಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞವು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಅಂತ್ಯವು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ನೀನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವಿನಯದಿಂದ, ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಸೇವೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗು; ಸತ್ಯದರ್ಶಿಗಳಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ, ಅರ್ಜುನಾ, ನೀನು ಮತ್ತೆ ಇಂತಹ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುವೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತಿಪಾಪಿಯಾದರೂ ಸಹ, ಜ್ಞಾನರೂಪಿಯಾದ ದೋಣಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಾಟಬಹುದು. ಹೇಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಯು ಇಂಧನವನ್ನು ಬೂದಿಮಾಡುತ್ತದೆವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನಗ್ನಿಯು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬೂದಿಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದವನು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಶೀಘ್ರವೇ ಪರಮಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅಶ್ರದ್ಧಾವಂತರು, ಸಂಶಯಾತ್ಮರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಸಂಶಯಾತ್ಮನಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಪರಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲ. ಯಾರು ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆತ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಕರ್ಮಗಳು ಬಂಧನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅರ್ಜುನಾ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೃದಯದ ಸಂಶಯವನ್ನು ಜ್ಞಾನರೂಪವಾದ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಕಡಿದು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲು, ಅರ್ಜುನಾ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಹೇ ಕೃಷ್ಣಾ, ನೀನು ಕಾರ್ಯತ್ಯಾಗವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತೀಯೆ, ಮತ್ತೆ ಯೋಗವನ್ನೂ ಹೊಗಳುತ್ತೀಯೆ; ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳು.' ಅದಕ್ಕೆ ಭಗವಾನ್ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಕಾರ್ಯತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಯೋಗ ಎರಡೂ ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಯೋಗವೇ ಕಾರ್ಯತ್ಯಾಗಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಯಾರು ಯಾವುದನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸದಾ ಸನ್ನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅವರು ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಬೇರೆ ಎಂದು ಮಕ್ಕಳಷ್ಟೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಲ್ಲ. ಯಾರು ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವದನ್ನಾದರೂ ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎರಡರ ಫಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಖ್ಯರು ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯೋಗಿಗಳು ಕೂಡ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಎಂದು ನೋಡುವವನು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕಾರ್ಯತ್ಯಾಗವನ್ನು ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ; ಯೋಗಸಂಪನ್ನನಾದ ಋಷಿ ಶೀಘ್ರವೇ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.