ಪಾರ್ಥನೆ, ನನ್ನಿಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವ ಕೆಲಸವೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವುದು ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ ನಾನು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಈ ರೀತಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಮಾನವರು ಕೂಡಾ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಕಾರ್ಯಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಈ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ನಾಶಕ್ಕೂ ಕಾರಣನಾಗುತ್ತೇನೆ. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡಾ ಲೋಕಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೆಲಸಮಾಡಬೇಕು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು; ಬದಲಾಗಿ, ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳೇ ನಡೆಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡವರು "ನಾನು ಮಾಡುವವನು" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುಣಗಳ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದು, "ಗುಣಗಳು ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ" ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಆಸಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡವರು ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಯುದ್ಧಮಾಡು. ನನ್ನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಅನುಸರಿಸುವವರು ಕರ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದ್ವೇಷದಿಂದ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದವರು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರೋಧದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಪ್ರತಿ ಇಂದ್ರಿಯಕ್ಕೂ ಅದರ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ದ್ವೇಷವೂ ಇದೆ; ಅವುಗಳ ವಶವಾಗಬಾರದು, ಅವು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿವೆ. ತಮಗೆ ಸರಿಯಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು, ಅದು ದೋಷಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಉತ್ತಮ; ಇತರರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರೂ ಅದು ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು ಉತ್ತಮ. ಅರ್ಜುನನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಹೇ ಕೃಷ್ಣಾ, ಒಬ್ಬನು ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಬಲವಂತದಿಂದ ಪಾಪಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿತನಾಗುವದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು?" ಭಗವಂತನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅದು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧ, ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವದು; ಅದನ್ನು ಮಹಾಪಾಪಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಶತ್ರು ಎಂದು ತಿಳಿ. ಬೆಂಕಿಗೆ ಹೊಗೆ, ಕನ್ನಡಿಗೆ ಧೂಳು, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಭ್ರೂಣಕ್ಕೆ ಗರ್ಭಪಟಲ ಮುಚ್ಚಿರುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಈ ಕಾಮವೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಮವು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಶತ್ರು, ಅದು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದು. ಇದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಜೀವಿಯನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರ್ಜುನ, ಮೊದಲು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಈ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಬಲಿಷ್ಠ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಅವುಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಬುದ್ಧಿ ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆತ್ಮ ಇದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಬುದ್ಧಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಈ ದುಷ್ಟರೂಪದ ಕಾಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡು." ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಈ ಅಮರ ಯೋಗವನ್ನು ನಾನು ಮೊದಲಿಗೆ ವಿವಸ್ವಂತನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದೆ; ವಿವಸ್ವಂತನು ಅದನ್ನು ಮನುವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಮನುವು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಈ ರೀತಿ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಯೋಗವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ನಾಶವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಯೋಗವನ್ನು ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಭಕ್ತನೂ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ." ಅರ್ಜುನನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಜನಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ವಿವಸ್ವಂತನು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನವನು. ಹೇಗೆ ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಬಹುದು?" ಆಗ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಮತ್ತು ನೀನು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅರ್ಜುನ. ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ಗೊತ್ತು, ಆದರೆ ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅಜನು, ಅವಿನಾಶಿಯಾದವನೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಭುವೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ನಾನು ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವಾಗ ಧರ್ಮ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ನಾನು ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅರ್ಜುನ. ಸದ್ಭಕ್ತರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ದುಷ್ಟರ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಯುಗದಲ್ಲೂ ನಾನು ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ದಿವ್ಯ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಅರಿತವರು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ನನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಸಕ್ತಿ, ಭಯ, ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತೊರೆದು, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾಟಿ, ಶರಣಾಗತವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದ ಅನೇಕರು ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ನಾನೂ ಅವರಿಗೆ ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಫಲ ಶೀಘ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಅವುಗಳ ಕರ್ತೃನಾದರೂ ಅಕರ್ತೃನೂ ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ಕರ್ಮಗಳು ನನಗೆ ಅಂಟುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತ ಮುಕ್ತಿಯಾಕಾಂಕ್ಷಿಗಳು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಮಾಡಿದ್ದರು; ನೀನು ಕೂಡಾ ಅವರಂತೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡಬೇಕು. ಕರ್ಮವೆಂದರೆ ಏನು, ಅಕರ್ಮವೆಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ನಿನಗೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ನೀನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀ. ಕರ್ಮ, ಅಕರ್ಮ, ವಿಕರ್ಮಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಕರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಅಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನೂ, ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕರ್ಮವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ.