भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम्। व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते।।2.44।।
जो लोग भोग और ऐश्वर्य में आसक्त रहते हैं, जिनका मन इन्हीं में डूबा रहता है, उनकी स्थिर बुद्धि और एकाग्रता नहीं बन पाती।
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन। निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान्।।2.45।।
अर्जुन, वेद तो तीनों गुणों से जुड़े विषय बताते हैं; पर तू इन तीनों गुणों से परे हो जा, सुख-दुःख के जोड़े से ऊपर उठ, सदा शुद्धता में स्थित रह, लाभ-हानि की चिंता छोड़ और आत्मा में स्थिर हो।
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके। तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः।।2.46।।
जैसे चारों ओर जल से भरे बाढ़ के समय एक छोटे कुएँ की उपयोगिता नहीं रह जाती, वैसे ही जानने वाले ब्राह्मण के लिए वेदों के सभी प्रयोजन पूरे हो जाते हैं।
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि।।2.47।।
तेरा अधिकार केवल कर्म करने में है, उसके फल में कभी नहीं। तू कर्म के फल का कारण मत बन और न ही अकर्मण्यता में आसक्त हो।
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय। सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते।।2.48।।
धनंजय, आसक्ति छोड़कर योग में स्थित होकर कर्म कर। सफलता और असफलता में सम रहना ही योग कहलाता है।
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय। बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः।।2.49।।
धनंजय, बुद्धि-योग से किया गया कर्म साधारण कर्म से बहुत श्रेष्ठ है। तू बुद्धि में ही शरण ले, क्योंकि फल की इच्छा करने वाले लोग दीन होते हैं।
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्।।2.50।।
जो व्यक्ति बुद्धि से युक्त होता है, वह इस जीवन में अच्छे और बुरे दोनों कर्मों को त्याग देता है। इसलिए तू योग में लग जा, क्योंकि कर्मों में कुशलता ही योग है।
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः। जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम्।।2.51।।
बुद्धि से युक्त ज्ञानीजन, कर्मों के फल का त्याग करके जन्म के बंधन से मुक्त हो जाते हैं और वे उस परम शांति को प्राप्त करते हैं, जहाँ कोई दुःख नहीं है।
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति। तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च।।2.52।।
जब तेरी बुद्धि मोह के जंगल को पार कर जाएगी, तब तू सुनने योग्य और सुना हुआ, दोनों में ही उदासीन हो जाएगा।
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला। समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि।।2.53।।
जब तेरी बुद्धि श्रुतियों से विचलित हुए बिना सम और अचल हो जाएगी, तब तू सच्चे योग को प्राप्त करेगा।
अर्जुन उवाच स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव। स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम्।।2.54।।
अर्जुन ने कहा — हे केशव, स्थिर बुद्धि और समाधि में स्थित पुरुष का स्वरूप क्या है? वह स्थिर चित्त वाला व्यक्ति कैसे बोलता है, कैसे बैठता है और कैसे चलता है?
श्री भगवानुवाच प्रजहाति यदा कामान् सर्वान् पार्थ मनोगतान्। आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते।।2.55।।
भगवान ने कहा — जब मनुष्य मन में उठने वाली सारी इच्छाएँ छोड़ देता है और आत्मा में ही संतुष्ट रहता है, तब उसे स्थिर बुद्धि वाला कहा जाता है।
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः। वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते।।2.56।।
जो व्यक्ति दुःख में विचलित नहीं होता, सुख में जिसकी इच्छा मिट गई है, जो राग, भय और क्रोध से रहित है, वही स्थिर बुद्धि वाला मुनि कहलाता है।
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम्। नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.57।।
जो हर जगह आसक्ति रहित है, शुभ या अशुभ कुछ भी मिलने पर न तो हर्षित होता है न द्वेष करता है, उसकी बुद्धि स्थिर मानी जाती है।
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.58।।
जब मनुष्य कछुए की तरह अपनी इंद्रियों को विषयों से सब ओर से समेट लेता है, तब उसकी बुद्धि स्थिर हो जाती है।
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः। रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते।।2.59।।
जो देहधारी विषयों का त्याग करता है, उसके लिए उनका रस तो बचा रहता है; लेकिन परमात्मा का अनुभव होने पर वह रस भी मिट जाता है।
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः। इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः।।2.60।।
कुन्तीपुत्र, चंचल इंद्रियाँ बुद्धिमान और प्रयास करने वाले मनुष्य का मन भी बलपूर्वक खींच ले जाती हैं।
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः। वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.61।।
जो सब इंद्रियों को वश में करके, मन को मुझमें लगाकर बैठता है, उसकी बुद्धि स्थिर मानी जाती है।
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते। सङ्गात् संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते।।2.62।।
जब मनुष्य इन्द्रियों के विषयों का चिन्तन करता है, तो उनमें आसक्ति पैदा होती है। आसक्ति से इच्छा उत्पन्न होती है, और इच्छा से क्रोध जन्म लेता है।
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः। स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति।।2.63।।
क्रोध से भ्रम होता है, भ्रम से स्मृति का नाश होता है, स्मृति के नष्ट होने से बुद्धि का विनाश होता है, और बुद्धि के नष्ट होने पर मनुष्य का पतन हो जाता है।
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन्। आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति।।2.64।।
लेकिन जो व्यक्ति राग-द्वेष से रहित होकर, इन्द्रियों को वश में रखते हुए विषयों में विचरण करता है, वह आत्मसंयमी होकर शान्ति प्राप्त करता है।
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते। प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते।।2.65।।
शान्ति मिलने पर उसके सभी दुःख दूर हो जाते हैं, और जिसका मन प्रसन्न रहता है, उसकी बुद्धि शीघ्र ही स्थिर हो जाती है।
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना। न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम्।।2.66।।
जिसका मन संयमित नहीं है, उसकी बुद्धि नहीं होती; और जिसका मन संयमित नहीं है, उसका ध्यान भी नहीं होता; ध्यान के बिना शान्ति नहीं मिलती, और अशान्त मन वाले को सुख कहाँ मिल सकता है?
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते। तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि।।2.67।।
जब मनुष्य का मन भटकती इन्द्रियों के पीछे चलता है, तो वह उसकी बुद्धि को वैसे ही हर लेता है जैसे जल में नाव को तेज़ हवा बहा ले जाती है।
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.68।।
इसलिए, हे महाबाहु, जिसकी इन्द्रियाँ पूरी तरह इन्द्रिय-विषयों से संयमित हैं, उसकी बुद्धि स्थिर रहती है।
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी। यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः।।2.69।।
जो सब प्राणियों के लिए रात है, उसमें संयमी जागता है; और जिसमें सब प्राणी जागते हैं, वह ज्ञानी के लिए रात के समान है।
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्। तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी।।2.70।।
जैसे अनेक नदियाँ सागर में समा जाती हैं, फिर भी वह स्थिर रहता है, वैसे ही सब इच्छाएँ जिसमें समा जाती हैं, वही शान्ति पाता है, इच्छाओं का दास नहीं।
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः। निर्ममो निरहंकारः स शांतिमधिगच्छति।।2.71।।
जो मनुष्य सब इच्छाएँ त्यागकर, बिना किसी आसक्ति के, ममता और अहंकार से रहित होकर चलता है, वही शान्ति को प्राप्त करता है।
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति। स्थित्वाऽस्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति।।2.72।।
हे पार्थ, यही ब्रह्म की स्थिति है; इसे प्राप्त करके मनुष्य फिर मोहित नहीं होता, और इसी में स्थित रहकर अन्त समय में ब्रह्म-निरvana को प्राप्त करता है।
अर्जुन उवाच ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन। तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव।।3.1।।
अर्जुन ने कहा: हे जनार्दन, यदि आपके मत में ज्ञान कर्म से श्रेष्ठ है, तो हे केशव, आप मुझे इस भयानक कर्म के लिए क्यों प्रेरित करते हैं?