अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः।विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते।।18.28।।
जो व्यक्ति अयोग्य, असभ्य, घमंडी, कपटी, दूसरों का बुरा चाहने वाला, आलसी, उदास और टालमटोल करने वाला है, उसे तामसी कर्ता कहा गया है।
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं श्रृणु।प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय।।18.29।।
हे धनञ्जय, अब बुद्धि और धैर्य के गुणों के अनुसार तीन प्रकार के भेद को पूरी तरह और अलग-अलग सुनो।
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये।बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी।।18.30।।
हे पार्थ, जो बुद्धि यह जानती है कि क्या करना है, क्या नहीं करना है, क्या डरना है, क्या नहीं डरना है, क्या बंधन है और क्या मुक्ति है, वह सात्त्विक बुद्धि है।
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च।अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी।।18.31।।
हे पार्थ, जो बुद्धि धर्म और अधर्म, क्या करना है और क्या नहीं करना है, इन सबको गलत तरीके से समझती है, वह राजसी बुद्धि है।
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता।सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी।।18.32।।
हे पार्थ, जो बुद्धि अंधकार से ढकी हुई है और अधर्म को ही धर्म मानती है, तथा सभी बातों को उल्टा समझती है, वह तामसी बुद्धि है।
धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः।योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी।।18.33।।
हे पार्थ, जिस धैर्य से मन, प्राण और इन्द्रियों की क्रियाओं को अडिग योग के द्वारा संभाला जाता है, वह सात्त्विक धैर्य है।
यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुन।प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी।।18.34।।
हे अर्जुन, जिस धैर्य से कोई धर्म, काम और अर्थ को फल की इच्छा से और आसक्ति के साथ अपनाए रहता है, वह राजसी धैर्य है।
यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च।न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी।।18.35।।
हे पार्थ, जिस धैर्य से बुद्धिहीन व्यक्ति नींद, डर, शोक, उदासी और घमंड को नहीं छोड़ता, वह तामसी धैर्य है।
सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रृणु मे भरतर्षभ।अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति।।18.36।।
अब हे भरतश्रेष्ठ, मुझसे सुख के तीन प्रकार सुनो—वह सुख जिसमें अभ्यास से मन रम जाता है और दुख का अंत हो जाता है, जो शुरू में विष के समान लगता है लेकिन अंत में अमृत के समान होता है, वह सुख सात्त्विक कहा गया है, जो आत्मज्ञान की शांति से उत्पन्न होता है।
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम्।तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम्।।18.37।।
जो सुख आरंभ में विष के समान और परिणाम में अमृत के समान होता है, वह सुख सात्त्विक कहा गया है, जो आत्मज्ञान की प्रसन्नता से उत्पन्न होता है।
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम्।परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम्।।18.38।।
जो सुख इन्द्रियों और विषयों के संपर्क से मिलता है, जो शुरू में अमृत के समान लगता है लेकिन परिणाम में विष के समान होता है, वह राजसी सुख कहा गया है।
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः।निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम्।।18.39।।
जो सुख आरंभ और परिणाम दोनों में आत्मा को मोहित करता है, जो नींद, आलस्य और लापरवाही से उत्पन्न होता है, उसे तामसी सुख कहा गया है।
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः।सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्ित्रभिर्गुणैः।।18.40।।
पृथ्वी पर या स्वर्ग में देवताओं के बीच भी ऐसा कोई नहीं है जो प्रकृति से उत्पन्न इन तीन गुणों से मुक्त हो।
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप।कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः।।18.41।।
हे परंतप, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्रों के कर्म उनके स्वभाव से उत्पन्न गुणों के अनुसार विभाजित किए गए हैं।
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च।ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम्।।18.42।।
शांत रहना, इन्द्रियों को वश में रखना, तपस्या करना, शुद्धता, सहनशीलता, सरलता, ज्ञान, विवेक और आस्था—ये ब्राह्मण के स्वभावजन्य कर्म हैं।
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम्।दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम्।।18.43।।
शौर्य, तेज, धैर्य, कुशलता, युद्ध में न भागना, दान देना और नेतृत्व करना—ये क्षत्रिय के स्वभावजन्य कर्म हैं।
कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम्।परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम्।।18.44।।
खेती, गौ-रक्षा और व्यापार वैश्य का स्वाभाविक काम है; सेवा करना शूद्र का स्वभावजन्य कर्तव्य है।
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः।स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु।।18.45।।
जो मनुष्य अपने कर्तव्य में लगे रहते हैं, वे सिद्धि प्राप्त करते हैं। अपने काम में लगे रहकर कोई कैसे सिद्धि पाता है, यह मुझसे सुनो।
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम्।स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः।।18.46।।
जिससे सब प्राणी उत्पन्न होते हैं और जिससे यह सारा संसार व्याप्त है, उसी की अपने काम से पूजा करके मनुष्य सिद्धि प्राप्त करता है।
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्।स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्।।18.47।।
अपना धर्म, चाहे उसमें कुछ कमी हो, दूसरे के अच्छे से किए गए धर्म से बेहतर है। अपने स्वभाव के अनुसार कर्म करने से पाप नहीं लगता।
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत्।सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः।।18.48।।
हे कुन्तीपुत्र, अपने स्वभाव से उत्पन्न कर्म को दोषयुक्त होने पर भी नहीं छोड़ना चाहिए, क्योंकि हर काम में कोई न कोई दोष होता ही है, जैसे अग्नि धुएँ से ढकी रहती है।
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः।नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति।।18.49।।
जिसकी बुद्धि सब जगह आसक्त नहीं है, जिसने अपने आप को जीत लिया है और जिसकी इच्छाएँ समाप्त हो गई हैं, वह संन्यास द्वारा निष्कर्मता की परम सिद्धि प्राप्त करता है।
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे।समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा।।18.50।।
हे कुन्तीपुत्र, जो सिद्धि को प्राप्त हो चुका है, वह ब्रह्म को कैसे पाता है, जो ज्ञान की सर्वोच्च अवस्था है—यह संक्षेप में मुझसे जानो।
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च।शब्दादीन् विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च।।18.51।।
शुद्ध बुद्धि से युक्त होकर, धैर्य से अपने मन को नियंत्रित करके, शब्द आदि विषयों को छोड़कर और राग-द्वेष को दूर करके,
विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः।ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः।।18.52।।
एकांत में रहने वाला, हल्का भोजन करने वाला, वाणी, शरीर और मन को नियंत्रित रखने वाला, सदा ध्यान में लगा रहने वाला और वैराग्य को अपनाने वाला,
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम्।विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते।।18.53।।
अहंकार, बल, घमंड, कामना, क्रोध और संग्रह को छोड़कर, 'मेरा' भाव से मुक्त और शांत होकर, वह ब्रह्म की प्राप्ति के योग्य बन जाता है।
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति।समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम्।।18.54।।
जो ब्रह्मभाव को प्राप्त कर प्रसन्नचित्त रहता है, वह न शोक करता है, न कुछ चाहता है; सब प्राणियों के प्रति समभाव रखता है और मेरी सर्वोच्च भक्ति को प्राप्त करता है।
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः।ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम्।।18.55।।
भक्ति के द्वारा मनुष्य मुझे जैसे मैं वास्तव में हूँ, वैसे जानता है; फिर मुझे भली-भाँति जानकर वह तुरंत मुझमें लीन हो जाता है।
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः।मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम्।।18.56।।
जो सदा सब कर्म करते हुए भी मुझमें शरण लेता है, वह मेरी कृपा से शाश्वत और अविनाशी पद को प्राप्त करता है।
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः।बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव।।18.57।।
मन से सब कर्म मुझे अर्पित करके, मुझे ही परम लक्ष्य मानकर, बुद्धियोग का सहारा लेकर, सदा मेरा चिंतन करो।