ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना।करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः।।18.18।।
ज्ञान, ज्ञेय और ज्ञाता—ये तीन कर्म के प्रेरक हैं; साधन, कर्म और कर्ता—ये तीन कर्म के अंग हैं।
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः।प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि।।18.19।।
ज्ञान, कर्म और कर्ता—गुणों के भेद से तीन प्रकार के बताए गए हैं; गुणों की गणना में जैसे हैं, वैसे ही सुनो।
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते।अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम्।।18.20।।
जिस ज्ञान से कोई सभी प्राणियों में एक अविनाशी तत्व को देखता है, जो विभाजितों में भी अविभाज्य है—उस ज्ञान को सात्त्विक जानो।
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान्।वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम्।।18.21।।
लेकिन जिस ज्ञान से कोई सभी प्राणियों में अनेक प्रकार के भिन्न-भिन्न रूपों को अलग-अलग देखता है—उस ज्ञान को राजसी जानो।
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम्।अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम्।।18.22।।
और जो ज्ञान बिना तर्क के, तुच्छ और असत्य होकर, किसी एक कार्य में ही सब कुछ मानकर आसक्त रहता है—वह तामसी कहा गया है।
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम्।अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते।।18.23।।
जो कर्म नियत है, बिना आसक्ति के, राग-द्वेष से रहित और फल की इच्छा के बिना किया जाता है—वह सात्त्विक कहा गया है।
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः।क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम्।।18.24।।
लेकिन जो कर्म फल की इच्छा से, या अहंकार के साथ, और बहुत परिश्रम से किया जाता है—वह राजसी कहा गया है।
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम्।मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते।।18.25।।
जो कर्म मोहवश, परिणाम, हानि, हिंसा या अपनी सामर्थ्य की परवाह किए बिना किया जाता है—वह तामसी कहा गया है।
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः।सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते।।18.26।।
जो व्यक्ति बिना किसी लगाव के, 'मैं करता हूँ' ऐसा भाव न रखते हुए, धैर्य और उत्साह के साथ काम करता है, और सफलता-असफलता में समान रहता है, उसे सात्त्विक कर्ता कहा गया है।
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः।हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः।।18.27।।
जो व्यक्ति आसक्त, कर्म के फल की इच्छा रखने वाला, लोभी, हिंसक, अशुद्ध और सुख-दुख के वशीभूत रहता है, उसे राजसी कर्ता कहा गया है।
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः।विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते।।18.28।।
जो व्यक्ति अयोग्य, असभ्य, घमंडी, कपटी, दूसरों का बुरा चाहने वाला, आलसी, उदास और टालमटोल करने वाला है, उसे तामसी कर्ता कहा गया है।
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं श्रृणु।प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय।।18.29।।
हे धनञ्जय, अब बुद्धि और धैर्य के गुणों के अनुसार तीन प्रकार के भेद को पूरी तरह और अलग-अलग सुनो।
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये।बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी।।18.30।।
हे पार्थ, जो बुद्धि यह जानती है कि क्या करना है, क्या नहीं करना है, क्या डरना है, क्या नहीं डरना है, क्या बंधन है और क्या मुक्ति है, वह सात्त्विक बुद्धि है।
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च।अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी।।18.31।।
हे पार्थ, जो बुद्धि धर्म और अधर्म, क्या करना है और क्या नहीं करना है, इन सबको गलत तरीके से समझती है, वह राजसी बुद्धि है।
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता।सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी।।18.32।।
हे पार्थ, जो बुद्धि अंधकार से ढकी हुई है और अधर्म को ही धर्म मानती है, तथा सभी बातों को उल्टा समझती है, वह तामसी बुद्धि है।
धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः।योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी।।18.33।।
हे पार्थ, जिस धैर्य से मन, प्राण और इन्द्रियों की क्रियाओं को अडिग योग के द्वारा संभाला जाता है, वह सात्त्विक धैर्य है।
यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुन।प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी।।18.34।।
हे अर्जुन, जिस धैर्य से कोई धर्म, काम और अर्थ को फल की इच्छा से और आसक्ति के साथ अपनाए रहता है, वह राजसी धैर्य है।
यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च।न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी।।18.35।।
हे पार्थ, जिस धैर्य से बुद्धिहीन व्यक्ति नींद, डर, शोक, उदासी और घमंड को नहीं छोड़ता, वह तामसी धैर्य है।
सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रृणु मे भरतर्षभ।अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति।।18.36।।
अब हे भरतश्रेष्ठ, मुझसे सुख के तीन प्रकार सुनो—वह सुख जिसमें अभ्यास से मन रम जाता है और दुख का अंत हो जाता है, जो शुरू में विष के समान लगता है लेकिन अंत में अमृत के समान होता है, वह सुख सात्त्विक कहा गया है, जो आत्मज्ञान की शांति से उत्पन्न होता है।
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम्।तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम्।।18.37।।
जो सुख आरंभ में विष के समान और परिणाम में अमृत के समान होता है, वह सुख सात्त्विक कहा गया है, जो आत्मज्ञान की प्रसन्नता से उत्पन्न होता है।
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम्।परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम्।।18.38।।
जो सुख इन्द्रियों और विषयों के संपर्क से मिलता है, जो शुरू में अमृत के समान लगता है लेकिन परिणाम में विष के समान होता है, वह राजसी सुख कहा गया है।
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः।निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम्।।18.39।।
जो सुख आरंभ और परिणाम दोनों में आत्मा को मोहित करता है, जो नींद, आलस्य और लापरवाही से उत्पन्न होता है, उसे तामसी सुख कहा गया है।
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः।सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्ित्रभिर्गुणैः।।18.40।।
पृथ्वी पर या स्वर्ग में देवताओं के बीच भी ऐसा कोई नहीं है जो प्रकृति से उत्पन्न इन तीन गुणों से मुक्त हो।
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप।कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः।।18.41।।
हे परंतप, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्रों के कर्म उनके स्वभाव से उत्पन्न गुणों के अनुसार विभाजित किए गए हैं।
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च।ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम्।।18.42।।
शांत रहना, इन्द्रियों को वश में रखना, तपस्या करना, शुद्धता, सहनशीलता, सरलता, ज्ञान, विवेक और आस्था—ये ब्राह्मण के स्वभावजन्य कर्म हैं।
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम्।दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम्।।18.43।।
शौर्य, तेज, धैर्य, कुशलता, युद्ध में न भागना, दान देना और नेतृत्व करना—ये क्षत्रिय के स्वभावजन्य कर्म हैं।
कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम्।परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम्।।18.44।।
खेती, गौ-रक्षा और व्यापार वैश्य का स्वाभाविक काम है; सेवा करना शूद्र का स्वभावजन्य कर्तव्य है।
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः।स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु।।18.45।।
जो मनुष्य अपने कर्तव्य में लगे रहते हैं, वे सिद्धि प्राप्त करते हैं। अपने काम में लगे रहकर कोई कैसे सिद्धि पाता है, यह मुझसे सुनो।
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम्।स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः।।18.46।।
जिससे सब प्राणी उत्पन्न होते हैं और जिससे यह सारा संसार व्याप्त है, उसी की अपने काम से पूजा करके मनुष्य सिद्धि प्राप्त करता है।
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्।स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्।।18.47।।
अपना धर्म, चाहे उसमें कुछ कमी हो, दूसरे के अच्छे से किए गए धर्म से बेहतर है। अपने स्वभाव के अनुसार कर्म करने से पाप नहीं लगता।