कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः।मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान्।।17.6।।
वे लोग अपने शरीर में स्थित भूतों के समुदाय को और शरीर के भीतर स्थित मुझे भी कष्ट देते हैं। ऐसे लोगों को तुम असुर संकल्प वाला जानो।
आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः।यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं श्रृणु।।17.7।।
सभी को प्रिय भोजन भी तीन प्रकार का होता है। यज्ञ, तप और दान भी तीन प्रकार के होते हैं। अब उनके भेद को सुनो।
आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः।रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः।।17.8।।
जो भोजन आयु, शुद्धता, बल, आरोग्य, सुख और प्रसन्नता को बढ़ाने वाला, स्वादिष्ट, स्निग्ध, स्थिर और हृदय को प्रिय होता है, वह सत्त्वगुणी लोगों को प्रिय होता है।
कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः।आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः।।17.9।।
जो भोजन कड़वा, खट्टा, नमकीन, बहुत गरम, तीखा, रूखा और जलन देने वाला होता है, वह रजोगुणी लोगों को प्रिय होता है और दुःख, शोक तथा रोग उत्पन्न करता है।
यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत्।उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम्।।17.10।।
जो भोजन बासी, स्वादहीन, सड़ा-गला, दुर्गंधयुक्त, जूठा और अशुद्ध होता है, वह तमोगुणी लोगों को प्रिय होता है।
अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते।यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः।।17.11।।
जो यज्ञ शास्त्र के अनुसार, फल की इच्छा के बिना, केवल कर्तव्य समझकर किया जाता है, वह सत्त्वगुणी कहा गया है।
अभिसंधाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत्।इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम्।।17.12।।
लेकिन जो यज्ञ फल की इच्छा से या दिखावे के लिए किया जाता है, हे भरतश्रेष्ठ! उस यज्ञ को रजोगुणी जानो।
विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम्।श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते।।17.13।।
जो यज्ञ शास्त्र के विरुद्ध, बिना भोजन बाँटे, बिना मंत्र और दक्षिणा के, और श्रद्धा रहित किया जाता है, उसे तमोगुणी कहते हैं।
देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम्।ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते।।17.14।।
देवता, द्विज, गुरु और विद्वानों की पूजा, शुद्धता, सरलता, ब्रह्मचर्य और अहिंसा — ये शरीर का तप कहलाते हैं।
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्।स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते।।17.15।।
जो वाणी किसी को उद्विग्न न करे, सत्य, प्रिय और हितकारी हो, और स्वाध्याय का अभ्यास भी — ये वाणी का तप कहलाते हैं।
मनःप्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः।भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते।।17.16।।
मन की प्रसन्नता, कोमलता, मौन, आत्मसंयम और भाव की शुद्धता — यही मन का तप कहा गया है।
श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्ित्रविधं नरैः।अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते।।17.17।।
जो तीनों प्रकार का तप श्रद्धा के साथ, फल की इच्छा रहित, स्थिरचित्त लोगों द्वारा किया जाता है, उसे सत्त्वगुणी कहा गया है।
सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत्।क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम्।।17.18।।
जो तपस्या सम्मान, आदर या पूजा पाने के लिए और दिखावे के साथ की जाती है, उसे यहाँ रजोगुणी, छलपूर्ण और अस्थिर बताया गया है।
मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः।परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम्।।17.19।।
जो तपस्या मूढ़ता के कारण, अपने को कष्ट देकर या दूसरों को हानि पहुँचाने के लिए की जाती है, वह तमोगुणी मानी गई है।
दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे।देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम्।।17.20।।
जो दान यह सोचकर दिया जाता है कि 'यह देना चाहिए', बिना किसी बदले की आशा के, उचित स्थान, समय और योग्य व्यक्ति को, वह सात्त्विक दान कहलाता है।
यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः।दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम्।।17.21।।
जो दान बदले की अपेक्षा से, फल की इच्छा से या अनिच्छा से दिया जाता है, वह रजोगुणी माना गया है।
अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते।असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम्।।17.22।।
जो दान अनुचित स्थान या समय पर, अयोग्य व्यक्ति को, बिना आदर के या तिरस्कार के साथ दिया जाता है, वह तमोगुणी कहा गया है।
तत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः।ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा।।17.23।।
'ॐ तत् सत्'—यह ब्रह्म का तीन प्रकार का नाम माना गया है; इसी के द्वारा ब्राह्मण, वेद और यज्ञ आदि पूर्वकाल में स्थापित किए गए थे।
तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः।प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम्।।17.24।।
इसलिए, 'ॐ' का उच्चारण करके, वेद-विधि के अनुसार यज्ञ, दान और तप आदि कर्म ब्रह्म को जानने वालों द्वारा सदा आरंभ किए जाते हैं।
तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः।दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षि।।17.25।।
'तत्' शब्द का उच्चारण करके, फल की इच्छा छोड़े बिना, मोक्ष की कामना करने वाले लोग यज्ञ, तप और दान आदि अनेक प्रकार के कार्य करते हैं।
सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते।प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते।।17.26।।
'सत्' शब्द का प्रयोग सच्चाई और भलाई के अर्थ में होता है; इसी प्रकार, हे पार्थ, उत्तम कर्मों के लिए भी 'सत्' शब्द लगाया जाता है।
यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते।कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते।।17.27।।
यज्ञ, तप और दान में स्थिरता को भी 'सत्' कहा गया है; और इन कार्यों के लिए किए गए कर्म को भी 'सत्' ही कहा जाता है।
अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत्।असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह।।17.28।।
जो कुछ भी श्रद्धा के बिना हवन, दान, तप या अन्य कर्म किए जाते हैं, हे पार्थ, वे 'असत्' कहे जाते हैं; न तो वे इस लोक में फल देते हैं, न परलोक में।
अर्जुन उवाच संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम्। त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन।।18.1।।
अर्जुन ने कहा— हे महाबाहु, मैं संन्यास और त्याग का तत्त्व तथा उनमें क्या भेद है, हे हृषीकेश, यह जानना चाहता हूँ, हे केशी का वध करने वाले।
श्री भगवानुवाच काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः। सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः।।18.2।।
श्रीभगवान ने कहा— कामना से किए जाने वाले कर्मों का त्याग ही संन्यास कहलाता है, ऐसा ज्ञानी लोग मानते हैं; और सभी कर्मों के फल का त्याग करना ही त्याग कहा गया है, ऐसा विद्वान लोग कहते हैं।
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः। यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे।।18.3।।
कुछ विचारक कहते हैं कि कर्म दोष के समान त्याज्य है, जबकि अन्य लोग कहते हैं कि यज्ञ, दान और तप के कर्म कभी नहीं त्यागने चाहिए।
निश्चयं श्रृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम।त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः।।18.4।।
हे भरतश्रेष्ठ, अब त्याग के विषय में मेरा निश्चित मत सुनो; क्योंकि, हे पुरुषश्रेष्ठ, त्याग तीन प्रकार का बताया गया है।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत्।यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम्।।18.5।।
यज्ञ, दान और तप के कर्म त्यागने योग्य नहीं हैं; इन्हें करना ही चाहिए, क्योंकि यज्ञ, दान और तप विद्वानों के लिए भी शुद्धिकारक हैं।
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च।कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्िचतं मतमुत्तमम्।।18.6।।
परंतु इन कर्मों को भी आसक्ति और फल की इच्छा छोड़कर करना चाहिए; हे पार्थ, यही मेरा निश्चित और श्रेष्ठ मत है।
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते।मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः।।18.7।।
नियत कर्मों का संन्यास उचित नहीं है; मोहवश उनका त्याग करना तमोगुणी कहा गया है।