असुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि।मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्।।16.20।।
असुर-योनि में जन्म लेकर, बार-बार मूढ़ होकर, हे कुन्तीपुत्र, वे मुझ तक नहीं पहुँचते और सबसे नीच गति को प्राप्त होते हैं।
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः।कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत्।।16.21।।
नरक के तीन द्वार हैं, जो आत्मा का नाश करते हैं—काम, क्रोध और लोभ। इसलिए इन तीनों को छोड़ देना चाहिए।
एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः।आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम्।।16.22।।
इन तीन अंधकार के द्वारों से मुक्त होकर, हे कुन्तीपुत्र, मनुष्य अपने कल्याण के लिए आचरण करता है और फिर सर्वोच्च स्थिति को प्राप्त करता है।
यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः।न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्।।16.23।।
जो शास्त्र की आज्ञा को छोड़कर अपनी इच्छा से चलता है, वह न तो सिद्धि पाता है, न सुख, और न ही सर्वोच्च गति।
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ।ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि।।16.24।।
इसलिए, क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए, इसका निश्चय करने में शास्त्र ही तुम्हारा प्रमाण है। शास्त्र के नियमों को जानकर, तुम्हें यहाँ अपने कर्तव्य का पालन करना चाहिए।
अर्जुन उवाचये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयाऽन्विताः।तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः।।17.1।।
अर्जुन ने कहा — हे कृष्ण! जो लोग श्रद्धा से युक्त होकर शास्त्र के नियमों को छोड़कर पूजा करते हैं, उनकी स्थिति कैसी है? क्या वह सत्त्वगुणी है, या रजोगुणी, या तमोगुणी?
श्री भगवानुवाचत्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा।सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां श्रृणु।।17.2।।
श्रीभगवान ने कहा — देहधारी प्राणियों की श्रद्धा तीन प्रकार की होती है, जो उनके स्वभाव से उत्पन्न होती है — सत्त्वगुणी, रजोगुणी और तमोगुणी। अब उसे सुनो।
सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत।श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः।।17.3।।
हे भरतवंशी! प्रत्येक मनुष्य की श्रद्धा उसके स्वभाव के अनुसार होती है। मनुष्य जैसा श्रद्धावान होता है, वह वैसा ही बन जाता है।
यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः।प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः।।17.4।।
सत्त्वगुणी लोग देवताओं की पूजा करते हैं, रजोगुणी लोग यक्ष और राक्षसों की पूजा करते हैं, और तमोगुणी लोग प्रेतों तथा भूत-गणों की पूजा करते हैं।
अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः।दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः।।17.5।।
जो लोग शास्त्र के अनुसार नहीं, कठोर तप करते हैं, और उनमें दिखावा, अहंकार, कामना और आसक्ति भरी होती है—
कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः।मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान्।।17.6।।
वे लोग अपने शरीर में स्थित भूतों के समुदाय को और शरीर के भीतर स्थित मुझे भी कष्ट देते हैं। ऐसे लोगों को तुम असुर संकल्प वाला जानो।
आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः।यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं श्रृणु।।17.7।।
सभी को प्रिय भोजन भी तीन प्रकार का होता है। यज्ञ, तप और दान भी तीन प्रकार के होते हैं। अब उनके भेद को सुनो।
आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः।रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः।।17.8।।
जो भोजन आयु, शुद्धता, बल, आरोग्य, सुख और प्रसन्नता को बढ़ाने वाला, स्वादिष्ट, स्निग्ध, स्थिर और हृदय को प्रिय होता है, वह सत्त्वगुणी लोगों को प्रिय होता है।
कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः।आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः।।17.9।।
जो भोजन कड़वा, खट्टा, नमकीन, बहुत गरम, तीखा, रूखा और जलन देने वाला होता है, वह रजोगुणी लोगों को प्रिय होता है और दुःख, शोक तथा रोग उत्पन्न करता है।
यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत्।उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम्।।17.10।।
जो भोजन बासी, स्वादहीन, सड़ा-गला, दुर्गंधयुक्त, जूठा और अशुद्ध होता है, वह तमोगुणी लोगों को प्रिय होता है।
अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते।यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः।।17.11।।
जो यज्ञ शास्त्र के अनुसार, फल की इच्छा के बिना, केवल कर्तव्य समझकर किया जाता है, वह सत्त्वगुणी कहा गया है।
अभिसंधाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत्।इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम्।।17.12।।
लेकिन जो यज्ञ फल की इच्छा से या दिखावे के लिए किया जाता है, हे भरतश्रेष्ठ! उस यज्ञ को रजोगुणी जानो।
विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम्।श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते।।17.13।।
जो यज्ञ शास्त्र के विरुद्ध, बिना भोजन बाँटे, बिना मंत्र और दक्षिणा के, और श्रद्धा रहित किया जाता है, उसे तमोगुणी कहते हैं।
देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम्।ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते।।17.14।।
देवता, द्विज, गुरु और विद्वानों की पूजा, शुद्धता, सरलता, ब्रह्मचर्य और अहिंसा — ये शरीर का तप कहलाते हैं।
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्।स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते।।17.15।।
जो वाणी किसी को उद्विग्न न करे, सत्य, प्रिय और हितकारी हो, और स्वाध्याय का अभ्यास भी — ये वाणी का तप कहलाते हैं।
मनःप्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः।भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते।।17.16।।
मन की प्रसन्नता, कोमलता, मौन, आत्मसंयम और भाव की शुद्धता — यही मन का तप कहा गया है।
श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्ित्रविधं नरैः।अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते।।17.17।।
जो तीनों प्रकार का तप श्रद्धा के साथ, फल की इच्छा रहित, स्थिरचित्त लोगों द्वारा किया जाता है, उसे सत्त्वगुणी कहा गया है।
सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत्।क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम्।।17.18।।
जो तपस्या सम्मान, आदर या पूजा पाने के लिए और दिखावे के साथ की जाती है, उसे यहाँ रजोगुणी, छलपूर्ण और अस्थिर बताया गया है।
मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः।परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम्।।17.19।।
जो तपस्या मूढ़ता के कारण, अपने को कष्ट देकर या दूसरों को हानि पहुँचाने के लिए की जाती है, वह तमोगुणी मानी गई है।
दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे।देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम्।।17.20।।
जो दान यह सोचकर दिया जाता है कि 'यह देना चाहिए', बिना किसी बदले की आशा के, उचित स्थान, समय और योग्य व्यक्ति को, वह सात्त्विक दान कहलाता है।
यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः।दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम्।।17.21।।
जो दान बदले की अपेक्षा से, फल की इच्छा से या अनिच्छा से दिया जाता है, वह रजोगुणी माना गया है।
अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते।असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम्।।17.22।।
जो दान अनुचित स्थान या समय पर, अयोग्य व्यक्ति को, बिना आदर के या तिरस्कार के साथ दिया जाता है, वह तमोगुणी कहा गया है।
तत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः।ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा।।17.23।।
'ॐ तत् सत्'—यह ब्रह्म का तीन प्रकार का नाम माना गया है; इसी के द्वारा ब्राह्मण, वेद और यज्ञ आदि पूर्वकाल में स्थापित किए गए थे।
तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः।प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम्।।17.24।।
इसलिए, 'ॐ' का उच्चारण करके, वेद-विधि के अनुसार यज्ञ, दान और तप आदि कर्म ब्रह्म को जानने वालों द्वारा सदा आरंभ किए जाते हैं।
तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः।दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षि।।17.25।।
'तत्' शब्द का उच्चारण करके, फल की इच्छा छोड़े बिना, मोक्ष की कामना करने वाले लोग यज्ञ, तप और दान आदि अनेक प्रकार के कार्य करते हैं।