काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः।मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः।।16.10।।
अतृप्त कामनाओं का सहारा लेकर, दिखावे, घमंड और अहंकार से भरे हुए, मोह में पड़कर झूठे विचारों को पकड़कर, ये लोग अपवित्र आचरण करते हैं।
चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः।कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्िचताः।।16.11।।
असीम चिंता में डूबे हुए, जो मृत्यु तक पीछा नहीं छोड़ती, वे केवल भोग-विलास में लगे रहते हैं और यही मानते हैं कि बस यही सब कुछ है।
आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः।ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान्।।16.12।।
सैंकड़ों आशाओं की डोर से बंधे हुए, काम और क्रोध में लगे हुए, वे भोग के लिए अन्याय से धन इकट्ठा करने का प्रयास करते हैं।
इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम्।इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम्।।16.13।।
आज मैंने यह पाया है, आगे वह इच्छा भी पूरी करूंगा। यह मेरा है और आगे भी यह धन मेरा ही होगा।
असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि।ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी।।16.14।।
इस शत्रु को मैंने मार दिया है, और भी शत्रुओं को मारूंगा। मैं ही स्वामी हूँ, मैं ही भोगी हूँ, मैं सिद्ध हूँ, बलवान हूँ और सुखी हूँ।
आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया।यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः।।16.15।।
मैं धनवान और ऊँचे कुल में जन्मा हूँ, मेरे समान और कौन है? मैं यज्ञ करूंगा, दान दूंगा, और आनंद मनाऊंगा—ऐसे अज्ञान से मोहित होकर, अनेक विचारों में उलझे, मोह के जाल में फंसे, भोग-विलास में आसक्त ये लोग अपवित्र नरक में गिर जाते हैं।
अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः।प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ।।16.16।।
अनेक प्रकार के विचारों में उलझे, मोह के जाल में फंसे, भोग-विलास में आसक्त ये लोग अपवित्र नरक में गिर जाते हैं।
आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः।यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम्।।16.17।।
अपने को बड़ा मानने वाले, हठी, धन के घमंड और मद में चूर ये लोग केवल नाम के लिए यज्ञ करते हैं, वह भी दिखावे से और विधि के विरुद्ध।
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः।मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः।।16.18।।
अहंकार, बल, घमंड, कामना और क्रोध का सहारा लेकर, अपने और दूसरों के शरीर में मुझसे द्वेष करने वाले ये लोग जलन से भरे रहते हैं।
तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान्।क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु।।16.19।।
ऐसे द्वेषी, क्रूर और सबसे निकृष्ट मनुष्यों को मैं बार-बार असुर-योनि में डालता हूँ, जहाँ वे बुरे जन्म पाते हैं।
असुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि।मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्।।16.20।।
असुर-योनि में जन्म लेकर, बार-बार मूढ़ होकर, हे कुन्तीपुत्र, वे मुझ तक नहीं पहुँचते और सबसे नीच गति को प्राप्त होते हैं।
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः।कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत्।।16.21।।
नरक के तीन द्वार हैं, जो आत्मा का नाश करते हैं—काम, क्रोध और लोभ। इसलिए इन तीनों को छोड़ देना चाहिए।
एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः।आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम्।।16.22।।
इन तीन अंधकार के द्वारों से मुक्त होकर, हे कुन्तीपुत्र, मनुष्य अपने कल्याण के लिए आचरण करता है और फिर सर्वोच्च स्थिति को प्राप्त करता है।
यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः।न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्।।16.23।।
जो शास्त्र की आज्ञा को छोड़कर अपनी इच्छा से चलता है, वह न तो सिद्धि पाता है, न सुख, और न ही सर्वोच्च गति।
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ।ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि।।16.24।।
इसलिए, क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए, इसका निश्चय करने में शास्त्र ही तुम्हारा प्रमाण है। शास्त्र के नियमों को जानकर, तुम्हें यहाँ अपने कर्तव्य का पालन करना चाहिए।
अर्जुन उवाचये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयाऽन्विताः।तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः।।17.1।।
अर्जुन ने कहा — हे कृष्ण! जो लोग श्रद्धा से युक्त होकर शास्त्र के नियमों को छोड़कर पूजा करते हैं, उनकी स्थिति कैसी है? क्या वह सत्त्वगुणी है, या रजोगुणी, या तमोगुणी?
श्री भगवानुवाचत्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा।सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां श्रृणु।।17.2।।
श्रीभगवान ने कहा — देहधारी प्राणियों की श्रद्धा तीन प्रकार की होती है, जो उनके स्वभाव से उत्पन्न होती है — सत्त्वगुणी, रजोगुणी और तमोगुणी। अब उसे सुनो।
सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत।श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः।।17.3।।
हे भरतवंशी! प्रत्येक मनुष्य की श्रद्धा उसके स्वभाव के अनुसार होती है। मनुष्य जैसा श्रद्धावान होता है, वह वैसा ही बन जाता है।
यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः।प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः।।17.4।।
सत्त्वगुणी लोग देवताओं की पूजा करते हैं, रजोगुणी लोग यक्ष और राक्षसों की पूजा करते हैं, और तमोगुणी लोग प्रेतों तथा भूत-गणों की पूजा करते हैं।
अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः।दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः।।17.5।।
जो लोग शास्त्र के अनुसार नहीं, कठोर तप करते हैं, और उनमें दिखावा, अहंकार, कामना और आसक्ति भरी होती है—
कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः।मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान्।।17.6।।
वे लोग अपने शरीर में स्थित भूतों के समुदाय को और शरीर के भीतर स्थित मुझे भी कष्ट देते हैं। ऐसे लोगों को तुम असुर संकल्प वाला जानो।
आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः।यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं श्रृणु।।17.7।।
सभी को प्रिय भोजन भी तीन प्रकार का होता है। यज्ञ, तप और दान भी तीन प्रकार के होते हैं। अब उनके भेद को सुनो।
आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः।रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः।।17.8।।
जो भोजन आयु, शुद्धता, बल, आरोग्य, सुख और प्रसन्नता को बढ़ाने वाला, स्वादिष्ट, स्निग्ध, स्थिर और हृदय को प्रिय होता है, वह सत्त्वगुणी लोगों को प्रिय होता है।
कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः।आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः।।17.9।।
जो भोजन कड़वा, खट्टा, नमकीन, बहुत गरम, तीखा, रूखा और जलन देने वाला होता है, वह रजोगुणी लोगों को प्रिय होता है और दुःख, शोक तथा रोग उत्पन्न करता है।
यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत्।उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम्।।17.10।।
जो भोजन बासी, स्वादहीन, सड़ा-गला, दुर्गंधयुक्त, जूठा और अशुद्ध होता है, वह तमोगुणी लोगों को प्रिय होता है।
अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते।यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः।।17.11।।
जो यज्ञ शास्त्र के अनुसार, फल की इच्छा के बिना, केवल कर्तव्य समझकर किया जाता है, वह सत्त्वगुणी कहा गया है।
अभिसंधाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत्।इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम्।।17.12।।
लेकिन जो यज्ञ फल की इच्छा से या दिखावे के लिए किया जाता है, हे भरतश्रेष्ठ! उस यज्ञ को रजोगुणी जानो।
विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम्।श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते।।17.13।।
जो यज्ञ शास्त्र के विरुद्ध, बिना भोजन बाँटे, बिना मंत्र और दक्षिणा के, और श्रद्धा रहित किया जाता है, उसे तमोगुणी कहते हैं।
देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम्।ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते।।17.14।।
देवता, द्विज, गुरु और विद्वानों की पूजा, शुद्धता, सरलता, ब्रह्मचर्य और अहिंसा — ये शरीर का तप कहलाते हैं।
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्।स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते।।17.15।।
जो वाणी किसी को उद्विग्न न करे, सत्य, प्रिय और हितकारी हो, और स्वाध्याय का अभ्यास भी — ये वाणी का तप कहलाते हैं।