रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम्।तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम्।।14.7।।
रज को तुम कामना और आसक्ति से उत्पन्न, रागयुक्त जानो; यह, हे कुन्तीपुत्र, कर्म के संबंध से जीव को बाँधता है।
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम्।प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत।।14.8।।
परंतु तम को अज्ञान से उत्पन्न, सब प्राणियों को मोहित करने वाला जानो; यह, हे भारत, प्रमाद, आलस्य और निद्रा के द्वारा बाँधता है।
सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत।ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत।।14.9।।
सत्त्व सुख से, रज कर्म से, हे भारत, बाँधता है; लेकिन तम ज्ञान को ढककर प्रमाद से बाँधता है।
रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत।रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा।।14.10।।
जब रज और तम दब जाते हैं, तब सत्त्व बढ़ता है, हे भारत; जब सत्त्व और तम दब जाते हैं, तब रज बढ़ता है; वैसे ही, जब सत्त्व और रज दब जाते हैं, तब तम बढ़ता है।
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते।ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत।।14.11।।
जब इस शरीर के सभी द्वारों में प्रकाश प्रकट होता है, तब समझ लेना चाहिए कि सत्त्व बढ़ गया है।
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा।रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ।।14.12।।
लोभ, चंचलता, कर्मों की शुरुआत, बेचैनी और इच्छा — ये सब, हे भरतश्रेष्ठ, रज के बढ़ने पर उत्पन्न होते हैं।
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च।तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन।।14.13।।
अंधकार, निष्क्रियता, प्रमाद और मोह — ये सब, हे कुरुनंदन, तम के बढ़ने पर उत्पन्न होते हैं।
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत्।तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते।।14.14।।
जब सत्त्व की वृद्धि के समय देहधारी की मृत्यु होती है, तब वह परम ज्ञानियों के शुद्ध लोकों को प्राप्त होता है।
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते।तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते।।14.15।।
रज में मरने पर वह कर्म में लगे हुए लोगों में जन्म लेता है, और तम में मरने पर वह मूढ़ योनियों में जन्म लेता है।
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम्।रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्।।14.16।।
कहा गया है कि शुभ कर्म का फल शुद्ध और सात्त्विक होता है; रज का फल दुख है, और तम का फल अज्ञान है।
सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च।प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च।।14.17।।
सत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है, रज से केवल लोभ पैदा होता है और तम से आलस्य, मोह तथा अज्ञान जन्म लेते हैं।
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः।जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः।।14.18।।
जो सत्त्व में स्थित हैं, वे ऊपर उठते हैं; रज में रहने वाले बीच में रहते हैं; और जो तम के अधीन हैं, वे नीचे गिरते हैं।
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति।गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति।।14.19।।
जब देखने वाला यह समझ लेता है कि गुणों के अलावा कोई कर्ता नहीं है, और गुणों से परे जो है उसे जान लेता है, तब वह मेरी अवस्था को प्राप्त होता है।
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान्।जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते।।14.20।।
जो embodied आत्मा इन तीनों गुणों को, जो शरीर से उत्पन्न होते हैं, पार कर लेता है, वह जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा और दुखों से मुक्त होकर अमरत्व को प्राप्त करता है।
अर्जुन उवाचकैर्लिंगैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो।किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते।।14.21।।
अर्जुन ने कहा — हे प्रभु, कौन से लक्षणों से जाना जाता है कि कोई इन तीनों गुणों से ऊपर उठ गया है? उसका आचरण कैसा होता है, और वह इन तीनों गुणों को कैसे पार करता है?
श्री भगवानुवाचप्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव।न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति।।14.22।।
श्रीभगवान ने कहा — हे पाण्डव, जब प्रकाश, क्रिया या मोह प्रकट होते हैं, तो वह न उनसे घृणा करता है और न ही जब वे चले जाते हैं, तब उनकी इच्छा करता है।
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते।गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते।।14.23।।
जो व्यक्ति उदासीन की तरह बैठा रहता है, गुणों से विचलित नहीं होता, और यह जानता है कि 'गुण ही कार्य कर रहे हैं', वह अडिग रहता है।
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः।तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः।।14.24।।
जो सुख-दुख में समान रहता है, अपने में स्थिर है, मिट्टी, पत्थर और सोने को एक समान मानता है, प्रिय और अप्रिय में समभाव रखता है, स्थिर बुद्धि है, और निंदा-स्तुति में भी समान रहता है।
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः।सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते।।14.25।।
जो मान-अपमान में समान है, मित्र और शत्रु दोनों के प्रति एक जैसा है, और सभी आरंभों का त्याग कर चुका है, वही गुणातीत कहा जाता है।
मां च योऽव्यभिचारेण भक्ितयोगेन सेवते।स गुणान्समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते।।14.26।।
जो व्यक्ति अविचल भक्ति से मेरी सेवा करता है, वह इन गुणों को पार कर ब्रह्म की अवस्था के योग्य हो जाता है।
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य च।शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च।।14.27।।
क्योंकि मैं ही ब्रह्म, अमरता, अविनाशी और शाश्वत धर्म तथा परम सुख का आधार हूँ।
श्री भगवानुवाचऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम्।छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्।।15.1।।
श्रीभगवान ने कहा — लोग उस अविनाशी अश्वत्थ वृक्ष की बात करते हैं, जिसकी जड़ें ऊपर और शाखाएँ नीचे हैं, जिसके पत्ते वेद हैं; जो इस वृक्ष को जानता है, वही वेद का ज्ञाता है।
अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः।अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके।।15.2।।
उसकी शाखाएँ ऊपर और नीचे फैली हुई हैं, गुणों से पोषित हैं, विषय-वासनाएँ उसकी कोपलें हैं; और उसकी जड़ें नीचे की ओर फैली हुई हैं, जो मनुष्यों को कर्मों से बाँधती हैं।
न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा।अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा।।15.3।।
इस संसार में उसका स्वरूप ऐसा नहीं देखा जाता, न उसका आदि, न अंत, न ही आधार; उस दृढ़मूल अश्वत्थ को मजबूत वैराग्य की तलवार से काटना चाहिए।
ततः पदं तत्परिमार्गितव्य यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः।तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी।।15.4।।
इसके बाद उस परम पद की खोज करनी चाहिए, जहाँ पहुँचकर फिर लौटना नहीं पड़ता। मैं उसी आदि पुरुष की शरण लेता हूँ, जिससे प्राचीन सृष्टि प्रवाहित हुई है।
निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः।द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्।।15.5।।
जो अभिमान और मोह से रहित हैं, संग के दोष को जीत चुके हैं, आत्मा में स्थित रहते हैं, जिनकी कामनाएँ समाप्त हो चुकी हैं, सुख-दुख के द्वंद्वों से मुक्त हैं, वे मोह रहित लोग उस अविनाशी पद को प्राप्त करते हैं।
न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः।यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम।।15.6।।
उस स्थान को न सूर्य प्रकाशित कर सकता है, न चंद्रमा, न अग्नि; वहाँ पहुँचकर फिर लौटना नहीं होता — वही मेरा परम धाम है।
ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः।मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति।।15.7।।
जीव जगत में मेरा ही सनातन अंश जीवभाव को प्राप्त होकर, प्रकृति में स्थित मन और छहों इंद्रियों को अपनी ओर आकर्षित करता है।
शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः।गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात्।।15.8।।
जब परमेश्वर नया शरीर प्राप्त करता है या उसे छोड़ता है, तब वह इन इन्द्रियों और मन को साथ ले जाता है, जैसे हवा सुगंधों को उनके स्थान से उठा ले जाती है।
श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च।अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते।।15.9।।
वह कान, आँख, स्पर्श, जीभ और नाक तथा मन के द्वारा, इन सब इन्द्रियों के अधिपति होकर, उनके विषयों का अनुभव करता है।