अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः।शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते।।13.32।।
हे कौन्तेय! यह परमात्मा अनादि और निर्गुण होने के कारण अविनाशी है; शरीर में रहते हुए भी न तो वह कुछ करता है, न ही किसी से लिप्त होता है।
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते।सर्वत्रावस्थितो देहे तथाऽऽत्मा नोपलिप्यते।।13.33।।
जैसे सर्वत्र व्याप्त आकाश अपनी सूक्ष्मता के कारण किसी से लिप्त नहीं होता, वैसे ही शरीर में स्थित आत्मा भी कहीं लिप्त नहीं होती।
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः।क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत।।13.34।।
जैसे एक सूर्य पूरे संसार को उजाला देता है, वैसे ही क्षेत्र का जानने वाला पूरे क्षेत्र को प्रकाशित करता है, हे भारत।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा।भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम्।।13.35।।
जो लोग ज्ञान की दृष्टि से क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के भेद को और प्राणियों की प्रकृति से मुक्ति को समझ लेते हैं, वे परम अवस्था को प्राप्त होते हैं।
श्री भगवानुवाचपरं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम्।यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः।।14.1।।
श्रीभगवान ने कहा — मैं फिर से तुम्हें सब ज्ञानों में सबसे श्रेष्ठ ज्ञान बताऊँगा, जिसे जानकर सभी मुनि यहाँ से परम सिद्धि को प्राप्त हुए हैं।
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः।सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च।।14.2।।
इस ज्ञान का सहारा लेकर जो मेरे समानता को प्राप्त हुए हैं, वे सृष्टि के समय जन्म नहीं लेते और प्रलय में दुख नहीं पाते।
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम्।संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत।।14.3।।
मेरा गर्भ महा ब्रह्म है, उसमें मैं बीज डालता हूँ। उसी से, हे भारत, सभी प्राणियों का जन्म होता है।
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः।तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता।।14.4।।
हे कुन्तीपुत्र, जितने भी रूप सब योनियों में जन्म लेते हैं, उन सबका गर्भ महा ब्रह्म है और मैं उनका बीज देने वाला पिता हूँ।
सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः।निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम्।।14.5।।
सत्त्व, रज और तम — ये तीन गुण प्रकृति से उत्पन्न होते हैं; ये, हे महाबाहु, अविनाशी आत्मा को शरीर में बाँधते हैं।
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम्।सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ।।14.6।।
इनमें सत्त्व शुद्ध होने के कारण प्रकाशमान और रोगरहित है, फिर भी यह सुख और ज्ञान के संबंध से, हे निष्पाप, बाँधता है।
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम्।तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम्।।14.7।।
रज को तुम कामना और आसक्ति से उत्पन्न, रागयुक्त जानो; यह, हे कुन्तीपुत्र, कर्म के संबंध से जीव को बाँधता है।
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम्।प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत।।14.8।।
परंतु तम को अज्ञान से उत्पन्न, सब प्राणियों को मोहित करने वाला जानो; यह, हे भारत, प्रमाद, आलस्य और निद्रा के द्वारा बाँधता है।
सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत।ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत।।14.9।।
सत्त्व सुख से, रज कर्म से, हे भारत, बाँधता है; लेकिन तम ज्ञान को ढककर प्रमाद से बाँधता है।
रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत।रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा।।14.10।।
जब रज और तम दब जाते हैं, तब सत्त्व बढ़ता है, हे भारत; जब सत्त्व और तम दब जाते हैं, तब रज बढ़ता है; वैसे ही, जब सत्त्व और रज दब जाते हैं, तब तम बढ़ता है।
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते।ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत।।14.11।।
जब इस शरीर के सभी द्वारों में प्रकाश प्रकट होता है, तब समझ लेना चाहिए कि सत्त्व बढ़ गया है।
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा।रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ।।14.12।।
लोभ, चंचलता, कर्मों की शुरुआत, बेचैनी और इच्छा — ये सब, हे भरतश्रेष्ठ, रज के बढ़ने पर उत्पन्न होते हैं।
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च।तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन।।14.13।।
अंधकार, निष्क्रियता, प्रमाद और मोह — ये सब, हे कुरुनंदन, तम के बढ़ने पर उत्पन्न होते हैं।
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत्।तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते।।14.14।।
जब सत्त्व की वृद्धि के समय देहधारी की मृत्यु होती है, तब वह परम ज्ञानियों के शुद्ध लोकों को प्राप्त होता है।
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते।तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते।।14.15।।
रज में मरने पर वह कर्म में लगे हुए लोगों में जन्म लेता है, और तम में मरने पर वह मूढ़ योनियों में जन्म लेता है।
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम्।रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्।।14.16।।
कहा गया है कि शुभ कर्म का फल शुद्ध और सात्त्विक होता है; रज का फल दुख है, और तम का फल अज्ञान है।
सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च।प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च।।14.17।।
सत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है, रज से केवल लोभ पैदा होता है और तम से आलस्य, मोह तथा अज्ञान जन्म लेते हैं।
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः।जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः।।14.18।।
जो सत्त्व में स्थित हैं, वे ऊपर उठते हैं; रज में रहने वाले बीच में रहते हैं; और जो तम के अधीन हैं, वे नीचे गिरते हैं।
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति।गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति।।14.19।।
जब देखने वाला यह समझ लेता है कि गुणों के अलावा कोई कर्ता नहीं है, और गुणों से परे जो है उसे जान लेता है, तब वह मेरी अवस्था को प्राप्त होता है।
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान्।जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते।।14.20।।
जो embodied आत्मा इन तीनों गुणों को, जो शरीर से उत्पन्न होते हैं, पार कर लेता है, वह जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा और दुखों से मुक्त होकर अमरत्व को प्राप्त करता है।
अर्जुन उवाचकैर्लिंगैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो।किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते।।14.21।।
अर्जुन ने कहा — हे प्रभु, कौन से लक्षणों से जाना जाता है कि कोई इन तीनों गुणों से ऊपर उठ गया है? उसका आचरण कैसा होता है, और वह इन तीनों गुणों को कैसे पार करता है?
श्री भगवानुवाचप्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव।न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति।।14.22।।
श्रीभगवान ने कहा — हे पाण्डव, जब प्रकाश, क्रिया या मोह प्रकट होते हैं, तो वह न उनसे घृणा करता है और न ही जब वे चले जाते हैं, तब उनकी इच्छा करता है।
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते।गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते।।14.23।।
जो व्यक्ति उदासीन की तरह बैठा रहता है, गुणों से विचलित नहीं होता, और यह जानता है कि 'गुण ही कार्य कर रहे हैं', वह अडिग रहता है।
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः।तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः।।14.24।।
जो सुख-दुख में समान रहता है, अपने में स्थिर है, मिट्टी, पत्थर और सोने को एक समान मानता है, प्रिय और अप्रिय में समभाव रखता है, स्थिर बुद्धि है, और निंदा-स्तुति में भी समान रहता है।
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः।सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते।।14.25।।
जो मान-अपमान में समान है, मित्र और शत्रु दोनों के प्रति एक जैसा है, और सभी आरंभों का त्याग कर चुका है, वही गुणातीत कहा जाता है।
मां च योऽव्यभिचारेण भक्ितयोगेन सेवते।स गुणान्समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते।।14.26।।
जो व्यक्ति अविचल भक्ति से मेरी सेवा करता है, वह इन गुणों को पार कर ब्रह्म की अवस्था के योग्य हो जाता है।