अर्जुन उवाच कथं भीष्ममहं संख्ये द्रोणं च मधुसूदन। इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन।।2.4।।
अर्जुन बोले — हे मधुसूदन, हे शत्रुओं का नाश करने वाले, मैं युद्ध में भीष्म और द्रोण जैसे पूज्य जनों पर बाण कैसे चला सकता हूँ?
गुरूनहत्वा हि महानुभावान् श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके। हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान्।।2.5।।
ऐसे महानुभाव गुरुजनों को मारने से तो इस संसार में भिक्षा मांगकर खाना ही अच्छा है। यदि मैं धन और सुख चाहने वाले इन गुरुओं को मार दूँ, तो उनके रक्त से सने भोग ही मुझे मिलेंगे।
न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः। यानेव हत्वा न जिजीविषाम स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः।।2.6।।
हमें यह भी नहीं पता कि हमारे लिए क्या अच्छा है — हम जीतें या वे जीतें। जिन धृतराष्ट्र के पुत्रों को मारकर हम जीना भी नहीं चाहते, वे हमारे सामने खड़े हैं।
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः। यच्छ्रेयः स्यान्निश्िचतं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्।।2.7।।
मेरा स्वभाव दया की कमजोरी से दब गया है और मैं धर्म के बारे में भ्रमित हो गया हूँ। आपसे प्रार्थना करता हूँ — जो मेरे लिए निश्चित रूप से श्रेष्ठ हो, वह बताइए। मैं आपका शिष्य हूँ, मुझे शिक्षा दीजिए, मैं आपकी शरण में हूँ।
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्। अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धम् राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम्।।2.8।।
मुझे ऐसा कोई उपाय नहीं दिखता जो मेरे इस शोक को दूर कर सके, जो मेरी इन्द्रियों को सुखा रहा है—even अगर मुझे पृथ्वी पर समृद्ध और निष्प्रतिद्वन्द्वी राज्य मिल जाए, या देवताओं का भी अधिपत्य प्राप्त हो जाए।
सञ्जय उवाच एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तप। न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह।।2.9।।
संजय ने कहा—इस प्रकार हृषीकेश से कहकर, गुडाकेश, शत्रुओं का दमन करने वाले, गोविन्द से बोला, 'मैं युद्ध नहीं करूंगा,' और फिर चुप हो गया।
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत। सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः।।2.10।।
हे भरतवंशी, सेनाओं के बीच शोकग्रस्त अर्जुन से हृषीकेश ने मुस्कराते हुए ये वचन कहे।
श्री भगवानुवाच अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे। गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः।।2.11।।
श्रीभगवान ने कहा—तुम जिनके लिए शोक नहीं करना चाहिए उनके लिए शोक करते हो, और फिर भी ज्ञान की बातें कहते हो। ज्ञानी न तो मरे हुए के लिए शोक करते हैं, न जीवित के लिए।
न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः। न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम्।।2.12।।
न तो कभी ऐसा समय था जब मैं नहीं था, न तुम, न ये राजा; और आगे भी हम सब कभी नहीं रहेंगे, ऐसा नहीं है।
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा। तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति।।2.13।।
जैसे इस शरीर में जीवात्मा बाल्यावस्था, युवावस्था और वृद्धावस्था को प्राप्त होता है, वैसे ही वह दूसरा शरीर भी पाता है; समझदार मनुष्य इसमें मोहित नहीं होता।
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः। आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत।।2.14।।
हे कुन्तीपुत्र, इन्द्रियों के विषयों के संपर्क से सर्दी-गर्मी, सुख-दुख होते हैं; ये आते-जाते रहते हैं, स्थायी नहीं हैं; हे भरतवंशी, तुम इन्हें सहन करो।
यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ। समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते।।2.15।।
जिस मनुष्य को ये सुख-दुख विचलित नहीं करते, जो स्थिर रहता है, वही अमरत्व के योग्य होता है, हे पुरुषों में श्रेष्ठ।
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः। उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः।।2.16।।
असत्य का अस्तित्व नहीं होता, और सत्य का कभी अभाव नहीं होता; इन दोनों का रहस्य जानने वालों ने यही देखा है।
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्। विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित् कर्तुमर्हति।।2.17।।
जो सबमें व्याप्त है, उसे अविनाशी जानो; इस अविनाशी का विनाश कोई नहीं कर सकता।
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः। अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत।।2.18।।
ये शरीर नश्वर हैं, पर जो इनमें रहता है वह सदा रहने वाला, अविनाशी और माप से परे है; इसलिए, हे भरतवंशी, युद्ध करो।
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्। उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते।।2.19।।
जो इसे मारने वाला समझता है या जो इसे मारा गया मानता है, दोनों ही नहीं जानते; यह न मारता है, न मारा जाता है।
न जायते म्रियते वा कदाचि न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे।।2.20।।
यह आत्मा कभी जन्म नहीं लेती, कभी मरती नहीं; यह एक बार होकर फिर कभी नहीं होती। यह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और पुरातन है; शरीर के नष्ट होने पर भी यह नष्ट नहीं होती।
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्। कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्।।2.21।।
हे पार्थ, जो इसे अविनाशी, नित्य, अजन्मा और अटल जानता है, वह किसी को कैसे मरवा सकता है या मार सकता है?
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि। तथा शरीराणि विहाय जीर्णा न्यन्यानि संयाति नवानि देही।।2.22।।
जैसे मनुष्य पुराने कपड़े छोड़कर नए कपड़े पहनता है, वैसे ही आत्मा पुराने शरीर छोड़कर नए शरीर धारण करती है।
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः। न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः।।2.23।।
इसे शस्त्र काट नहीं सकते, अग्नि जला नहीं सकती; जल इसे भिगो नहीं सकता, वायु इसे सुखा नहीं सकती।
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च। नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः।।2.24।।
यह आत्मा न काटी जा सकती है, न जलाई जा सकती है, न भीगती है, न सूखती है; यह नित्य, सबमें व्याप्त, अचल, स्थिर और सनातन है।
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते। तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि।।2.25।।
यह अव्यक्त, अचिन्त्य और अपरिवर्तनीय कहा गया है; इसलिए, इसे जानकर तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्। तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि।।2.26।।
अगर तुम इस आत्मा को सदा जन्म लेने वाला और सदा मरने वाला भी मानो, तब भी हे महाबाहु, तुम्हें ऐसे शोक नहीं करना चाहिए।
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च। तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि।।2.27।।
जो जन्मा है उसकी मृत्यु निश्चित है, और जो मरा है उसका जन्म भी निश्चित है। इसलिए जो टाला नहीं जा सकता, उस पर तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत। अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना।।2.28।।
सभी प्राणी आरंभ में अदृश्य रहते हैं, बीच में प्रकट होते हैं और अंत में फिर अदृश्य हो जाते हैं, हे भारत! तो फिर इसमें शोक करने की क्या बात है?
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः। आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित्।।2.29।।
कोई इस आत्मा को अद्भुत समझकर देखता है, कोई अद्भुत कहकर बताता है, कोई अद्भुत सुनता है, पर सुनने के बाद भी कोई उसे वास्तव में जान नहीं पाता।
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत। तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि।।2.30।।
हे भारत! सबके शरीर में जो आत्मा है, वह सदा अविनाशी है। इसलिए तुम्हें किसी भी प्राणी के लिए शोक नहीं करना चाहिए।
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि। धर्म्याद्धि युद्धाछ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते।।2.31।।
अपने धर्म को देखकर भी तुम्हें विचलित नहीं होना चाहिए, क्योंकि क्षत्रिय के लिए धर्मयुक्त युद्ध से बढ़कर और कुछ भी श्रेष्ठ नहीं है।
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम्। सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम्।।2.32।।
हे पार्थ! जो क्षत्रिय ऐसे अपने आप मिले हुए युद्ध को पाकर, जो स्वर्ग के द्वार खोलता है, सुखी होते हैं।
अथ चैत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि। ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि।।2.33।।
अगर तुम इस धर्मयुक्त युद्ध को नहीं करोगे, तो अपने धर्म और कीर्ति को छोड़कर पाप को प्राप्त हो जाओगे।