श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्ध्यानं विशिष्यते।ध्यानात्कर्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम्।।12.12।।
अभ्यास से ज्ञान श्रेष्ठ है, ज्ञान से ध्यान श्रेष्ठ है, ध्यान से कर्मफल का त्याग श्रेष्ठ है; त्याग के बाद तुरंत ही शांति मिलती है।
अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च।निर्ममो निरहङ्कारः समदुःखसुखः क्षमी।।12.13।।
जो किसी भी प्राणी से द्वेष नहीं करता, सबका मित्र और दयालु है, जिसमें ममता और अहंकार नहीं है, सुख-दुख में समान रहता है और क्षमाशील है—
सन्तुष्टः सततं योगी यतात्मा दृढनिश्चयः।मय्यर्पितमनोबुद्धिर्यो मद्भक्तः स मे प्रियः।।12.14।।
जो सदा संतुष्ट रहता है, योग में स्थित है, आत्मसंयमी है, दृढ़ निश्चय वाला है और जिसका मन-बुद्धि मुझमें अर्पित है—ऐसा मेरा भक्त मुझे प्रिय है।
यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः।हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स च मे प्रियः।।12.15।।
जिससे संसार को कोई भय नहीं और जो स्वयं भी संसार से विचलित नहीं होता, जो हर्ष, द्वेष, भय और चिंता से मुक्त है—वह भी मुझे प्रिय है।
अनपेक्षः शुचिर्दक्ष उदासीनो गतव्यथः।सर्वारम्भपरित्यागी यो मद्भक्तः स मे प्रियः।।12.16।।
जो कुछ अपेक्षा नहीं करता, शुद्ध है, कुशल है, उदासीन है, जिसे कोई पीड़ा नहीं है और जो सब आरंभों का त्यागी है—ऐसा मेरा भक्त मुझे प्रिय है।
यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति।शुभाशुभपरित्यागी भक्ितमान्यः स मे प्रियः।।12.17।।
जो न हर्षित होता है, न द्वेष करता है, न शोक करता है, न इच्छा करता है, जिसने शुभ और अशुभ दोनों का त्याग कर दिया है और जो भक्ति में स्थित है—वह मुझे प्रिय है।
समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः।शीतोष्णसुखदुःखेषु समः सङ्गविवर्जितः।।12.18।।
जो शत्रु और मित्र दोनों के प्रति समान रहता है, मान और अपमान में भी एक जैसा रहता है, सर्दी-गर्मी, सुख-दुख में भी समभाव रखता है और किसी चीज़ में आसक्त नहीं होता, वही श्रेष्ठ है।
तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी सन्तुष्टो येनकेनचित्।अनिकेतः स्थिरमतिर्भक्ितमान्मे प्रियो नरः।।12.19।।
जिसे निंदा और प्रशंसा दोनों समान लगती हैं, जो मौन रहता है, जो जो भी मिले उसमें संतुष्ट रहता है, जिसका कोई स्थायी घर नहीं है, जिसका मन दृढ़ है और जो भक्ति में लगा रहता है—ऐसा व्यक्ति मुझे प्रिय है।
ये तु धर्म्यामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते।श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः।।12.20।।
लेकिन जो लोग इस अमर धर्म का जैसा बताया गया है वैसे पालन करते हैं, श्रद्धा रखते हैं, मुझे ही सर्वोच्च मानते हैं और भक्ति करते हैं—वे मुझे बहुत प्रिय हैं।
अर्जुन उवाच प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च। एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव।।13.1।।
अर्जुन ने कहा—हे केशव, मैं प्रकृति और पुरुष, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ, ज्ञान और जानने योग्य के बारे में जानना चाहता हूँ।
श्री भगवानुवाचइदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते।एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः।।13.2।।
श्रीभगवान ने कहा—हे कुन्तीपुत्र, इस शरीर को 'क्षेत्र' कहा जाता है और जो इसे जानता है, उसे जानकार लोग 'क्षेत्रज्ञ' कहते हैं।
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत। क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम।।13.3।।
हे भारत, सभी शरीरों में क्षेत्रज्ञ मुझे ही जानो। क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का जो ज्ञान है, वही मुझे सच्चा ज्ञान लगता है।
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् च यद्विकारि यतश्च यत्।स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे श्रृणु।।13.4।।
क्षेत्र क्या है, उसका स्वरूप कैसा है, उसमें क्या-क्या परिवर्तन होते हैं, वह कहाँ से उत्पन्न होता है और उसमें कैसी शक्ति है—यह सब संक्षेप में मुझसे सुनो।
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक्।ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्िचतैः।।13.5।।
इसका वर्णन ऋषियों ने बहुत तरह से किया है, अलग-अलग वेद मंत्रों में कहा है और तर्क सहित ब्रह्मसूत्रों में भी स्पष्ट किया है।
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च।इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः।।13.6।।
पाँच महाभूत, अहंकार, बुद्धि, अव्यक्त, दस इंद्रियाँ और एक मन, तथा पाँच इंद्रियों के विषय—ये सब क्षेत्र के अंग हैं।
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतनाधृतिः।एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम्।।13.7।।
इच्छा, द्वेष, सुख, दुख, शरीर का समूह, चेतना और धैर्य—ये सब क्षेत्र के साथ उसके विकार सहित बताये गए हैं।
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम्।आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः।।13.8।।
नम्रता, दिखावा न करना, अहिंसा, सहनशीलता, सरलता, गुरु की सेवा, शुद्धता, स्थिरता और आत्मसंयम।
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च।जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम्।।13.9।।
इंद्रिय विषयों में वैराग्य, अहंकार का अभाव और जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा और बीमारी के दुखों को देखना।
असक्ितरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु।नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु।।13.10।।
किसी चीज़ में आसक्ति न होना, पुत्र, पत्नी, घर आदि में मोह न रखना और सुख-दुख में हमेशा मन को समान रखना।
मयि चानन्ययोगेन भक्ितरव्यभिचारिणी।विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि।।13.11।।
मुझमें एकनिष्ठ और अविचल भक्ति, एकांत जगहों में रहना पसंद करना और भीड़-भाड़ में रुचि न रखना।
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम्।एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोन्यथा।।13.12।।
आध्यात्मिक ज्ञान में स्थिर रहना, सत्य के अर्थ को समझना—इन्हें ही ज्ञान कहा गया है; इसके विपरीत जो है, वह अज्ञान है।
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्नुते।अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते।।13.13।।
जो जानने योग्य है, उसे मैं बताऊँगा, जिसे जानकर अमरता मिलती है—वह आदि रहित, मुझसे जुड़ा हुआ, परम ब्रह्म है, जिसे न तो 'सत्' कहा जाता है, न 'असत्'।
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम्।सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति।।13.14।।
उसकी हाथ-पाँव सब जगह हैं, आँख, सिर और मुख सब ओर हैं, उसके कान भी सब जगह हैं; वह सबको घेरकर सब जगह स्थित है।
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम्।असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च।।13.15।।
वह सभी इंद्रियों के गुणों में प्रकाशित होता है, फिर भी इंद्रियों से रहित है; वह किसी में आसक्त नहीं, सबका पालन करने वाला है, गुणों से परे है, फिर भी गुणों का अनुभव करने वाला है।
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च।सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत्।।13.16।।
वह सब प्राणियों के भीतर और बाहर है, चलता भी है और अचल भी है। अपनी सूक्ष्मता के कारण वह पहचाना नहीं जा सकता; वह बहुत दूर भी है और बहुत पास भी।
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम्।भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च।।13.17।।
वह सब प्राणियों में अविभाज्य होकर भी विभाजित सा प्रतीत होता है। वही सबका पालन करने वाला है, वही सबको अपने में समेट लेता है और वही सबको उत्पन्न भी करता है।
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते।ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम्।।13.18।।
वह सभी प्रकाशों का प्रकाश है, जिसे अंधकार से परे बताया गया है। वही ज्ञान है, वही जानने योग्य है, और ज्ञान से ही पाया जाने वाला है; वह सबके हृदय में स्थित है।
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः।मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते।।13.19।।
इस प्रकार क्षेत्र, ज्ञान और जानने योग्य का संक्षेप में वर्णन किया गया है। जो मेरा भक्त इसे समझ लेता है, वह मेरी स्थिति को पाने योग्य हो जाता है।
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि।विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान्।।13.20।।
तू प्रकृति और पुरुष दोनों को ही अनादि जान, और यह भी जान कि सभी विकार और गुण प्रकृति से ही उत्पन्न होते हैं।
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते।पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते।।13.21।।
कार्य, कारण और कर्ता के निर्माण में प्रकृति को कारण कहा गया है; और सुख-दुःख के अनुभव में पुरुष को कारण बताया गया है।