यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः। यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये।।8.11।।
जिस अक्षर को वेदज्ञ लोग बताते हैं, जिसमें वैराग्ययुक्त तपस्वी प्रवेश करते हैं, जिसकी प्राप्ति के लिए ब्रह्मचर्य का पालन किया जाता है, वह लक्ष्य मैं तुम्हें संक्षेप में बताऊँगा।
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च। मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम्।।8.12।।
जब कोई सभी इंद्रियों के द्वारों को रोककर, मन को हृदय में स्थिर कर, प्राण को सिर के ऊपर टिकाकर, योग में स्थित होता है—
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन्। यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम्।।8.13।।
जो व्यक्ति 'ॐ' इस एकाक्षर ब्रह्म का उच्चारण करते हुए, मेरा स्मरण करता हुआ शरीर छोड़ता है, वह परम गति को प्राप्त करता है।
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः। तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः।।8.14।।
हे पार्थ, जो योगी निरंतर, एकचित्त होकर मेरा स्मरण करता है, उसके लिए मैं सुलभ हूँ और वह सदा मुझसे जुड़ा रहता है।
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम्। नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः।।8.15।।
जो महात्मा मेरी प्राप्ति करके परम सिद्धि को पा लेते हैं, वे फिर इस दुखों और नश्वरता से भरे संसार में जन्म नहीं लेते।
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन। मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते।।8.16।।
हे अर्जुन, ब्रह्मा के लोक तक सभी लोकों में बार-बार जन्म-मरण होता है; लेकिन हे कुन्तीपुत्र, मेरी प्राप्ति करने पर फिर जन्म नहीं होता।
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः। रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः।।8.17।।
जो लोग जानते हैं कि ब्रह्मा का एक दिन हजार युगों के बराबर होता है और रात भी हजार युगों जितनी लंबी होती है, वही वास्तव में दिन और रात के स्वरूप को समझते हैं।
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे। रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके।।8.18।।
जब दिन आता है, तब अव्यक्त से सभी प्राणी प्रकट होते हैं; और जब रात आती है, तब वे सब उसी अव्यक्त में लीन हो जाते हैं।
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते। रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे।।8.19।।
हे पार्थ, यह प्राणियों का समूह बार-बार जन्म लेता है और रात के आने पर लीन हो जाता है; दिन के आने पर फिर से प्रकृति के अनुसार प्रकट हो जाता है।
परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः। यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति।।8.20।।
उस अव्यक्त से भी परे एक और सनातन अव्यक्त है, जो सभी प्राणियों के नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता।
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम्। यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम।।8.21।।
उस अव्यक्त को अक्षर कहा गया है, उसे ही परम गति कहा जाता है; जिसे प्राप्त कर कोई लौटकर नहीं आता, वही मेरा परम धाम है।
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया। यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्।।8.22।।
हे पार्थ, वह परम पुरुष केवल अनन्य भक्ति से ही प्राप्त होता है; उसी में सब प्राणी स्थित हैं और उसी से यह सारा जगत व्याप्त है।
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः। प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ।।8.23।।
हे भरतश्रेष्ठ, योगी किस समय पर प्रस्थान करके लौटते नहीं हैं और किस समय लौट आते हैं, वह समय मैं तुम्हें बताऊँगा।
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम्। तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः।।8.24।।
अग्नि, प्रकाश, दिन, शुक्ल पक्ष और उत्तरायण के छह महीने—इन कालों में जो ब्रह्म को जानकर प्रस्थान करते हैं, वे ब्रह्म को प्राप्त होते हैं।
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम्। तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते।।8.25।।
धुआँ, रात्रि, कृष्ण पक्ष और दक्षिणायन के छह महीने—इन कालों में योगी चंद्रमा के प्रकाश को प्राप्त कर फिर लौट आते हैं।
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते। एकया यात्यनावृत्तिमन्ययाऽऽवर्तते पुनः।।8.26।।
ये दोनों मार्ग—शुक्ल और कृष्ण—संसार के लिए शाश्वत माने गए हैं; एक से जाने पर लौटना नहीं होता, दूसरे से जाने पर फिर लौटना पड़ता है।
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन। तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन।।8.27।।
हे पार्थ, इन दोनों मार्गों को जानकर कोई भी योगी कभी मोहित नहीं होता; इसलिए, हे अर्जुन, हर समय योग में स्थित रहो।
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम्। अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम्।।8.28।।
यह सब जानकर योगी वेद, यज्ञ, तप और दान से मिलने वाले पुण्य फलों को भी पार कर जाता है और परम, आदि स्थान को प्राप्त करता है।
श्री भगवानुवाच इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे। ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्।।9.1।।
श्रीभगवान ने कहा—हे निष्कपट अर्जुन, अब मैं तुझे सबसे गुप्त ज्ञान और उसके साथ विज्ञान भी बताऊँगा; इसे जानकर तू अशुभ से मुक्त हो जाएगा।
राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम्। प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम्।।9.2।।
यह राजविद्या, राजगुह्य, सबसे पवित्र और उत्तम है; प्रत्यक्ष अनुभव करने योग्य, धर्मयुक्त, सरलता से करने योग्य और अविनाशी है।
अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप। अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि।।9.3।।
हे परंतप, जो लोग इस धर्म में श्रद्धा नहीं रखते, वे मुझे प्राप्त किए बिना मृत्यु और जन्म के मार्ग में लौटते रहते हैं।
मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना। मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः।।9.4।।
मेरी अव्यक्त रूप से यह सारा जगत व्याप्त है; सभी प्राणी मुझमें स्थित हैं, पर मैं उनमें स्थित नहीं हूँ।
न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम्। भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः।।9.5।।
फिर भी, सब प्राणी मुझमें स्थित नहीं हैं—मेरी यह दिव्य लीला देखो। मैं सबका आधार और सृष्टिकर्ता हूँ, फिर भी मेरा आत्मा उनमें निवास नहीं करता।
यथाऽऽकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान्। तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय।।9.6।।
जैसे वायु सदा आकाश में स्थित होकर सब ओर व्याप्त रहती है, वैसे ही सब प्राणी मुझमें स्थित हैं—यह समझ लो।
सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम्। कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम्।।9.7।।
कुन्तीपुत्र, कल्प के अंत में सब प्राणी मेरी प्रकृति में लीन हो जाते हैं और कल्प के आरंभ में मैं उन्हें फिर से उत्पन्न करता हूँ।
प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः। भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात्।।9.8।।
अपनी ही प्रकृति को संभालकर, मैं बार-बार इस समस्त प्राणियों के समूह को प्रकृति के वश में, उनकी इच्छा के बिना, उत्पन्न करता हूँ।
न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय। उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु।।9.9।।
धनंजय, ये कर्म मुझे बाँधते नहीं हैं; मैं इन कर्मों में आसक्त हुए बिना, उदासीन की तरह स्थित रहता हूँ।
मयाऽध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्। हेतुनाऽनेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते।।9.10।।
मेरी देखरेख में ही प्रकृति चल और अचल सब वस्तुओं को उत्पन्न करती है; इसी कारण से, कुन्तीपुत्र, यह संसार चलता रहता है।
अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम्। परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम्।।9.11।।
मूढ़ लोग मुझे मनुष्य रूप में देखकर तुच्छ समझते हैं; वे मेरी उस उच्च प्रकृति को नहीं जानते, जो सब प्राणियों का महान स्वामी है।
मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः। राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः।।9.12।।
उनकी आशाएँ, कर्म और ज्ञान सब व्यर्थ होते हैं; ऐसे भ्रमित लोग राक्षसी, आसुरी और मोहिनी प्रकृति को अपनाते हैं।