अर्जुन उवाच किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम। अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते।।8.1।।
अर्जुन ने कहा — हे पुरुषोत्तम, ब्रह्म क्या है? अध्यात्म क्या है? कर्म क्या है? अधिभूत किसे कहते हैं और अधिदैव क्या कहा गया है?
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन। प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः।।8.2।।
हे मधुसूदन, इस शरीर में अधियज्ञ कौन और कैसे है? और संयमित मन वाले लोग अंतिम समय में आपको कैसे जान सकते हैं?
श्री भगवानुवाच अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते। भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः।।8.3।।
भगवान ने कहा — अक्षर ब्रह्म परम है, अपनी प्रकृति को अध्यात्म कहते हैं, और प्राणियों की उत्पत्ति कराने वाली सृष्टि को कर्म कहा गया है।
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम्। अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर।।8.4।।
नाशवान स्वरूप अधिभूत है, पुरुष अधिदैव है, और हे देहधारी श्रेष्ठ, इस शरीर में मैं ही अधियज्ञ हूँ।
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्। यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः।।8.5।।
जो कोई अंतिम समय में मुझे स्मरण करते हुए शरीर छोड़ता है, वह मेरे स्वरूप को प्राप्त करता है — इसमें कोई संदेह नहीं है।
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्। तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः।।8.6।।
हे कुन्तीपुत्र, जो जिस भाव को स्मरण करते हुए शरीर छोड़ता है, वह सदा उसी भाव में लीन होकर वही अवस्था प्राप्त करता है।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च। मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम्।।8.7।।
इसलिए, हर समय मेरा स्मरण करो और युद्ध भी करो। मन और बुद्धि मुझे अर्पित करके, तुम निःसंदेह मेरे पास आओगे।
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना। परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्।।8.8।।
योग के अभ्यास से एकाग्रचित्त होकर, अन्यत्र न भटकते हुए, जो व्यक्ति निरंतर उस परम दिव्य पुरुष का चिन्तन करता है, वह उसे प्राप्त कर लेता है।
कविं पुराणमनुशासितार मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः। सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप मादित्यवर्णं तमसः परस्तात्।।8.9।।
जो व्यक्ति उस कवि, सनातन, सबका शासक, सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, सबका पालनकर्ता, जिसकी आकृति अचिन्त्य है, सूर्य के समान तेजस्वी और अंधकार से परे है — उसका स्मरण करता है—
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव। भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम्।।8.10।।
जो व्यक्ति प्रस्थान के समय मन को अचल रखकर, भक्ति और योगबल से, प्राण को भौंहों के बीच स्थिर करता है, वह उस परम दिव्य पुरुष को प्राप्त करता है।
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः। यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये।।8.11।।
जिस अक्षर को वेदज्ञ लोग बताते हैं, जिसमें वैराग्ययुक्त तपस्वी प्रवेश करते हैं, जिसकी प्राप्ति के लिए ब्रह्मचर्य का पालन किया जाता है, वह लक्ष्य मैं तुम्हें संक्षेप में बताऊँगा।
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च। मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम्।।8.12।।
जब कोई सभी इंद्रियों के द्वारों को रोककर, मन को हृदय में स्थिर कर, प्राण को सिर के ऊपर टिकाकर, योग में स्थित होता है—
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन्। यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम्।।8.13।।
जो व्यक्ति 'ॐ' इस एकाक्षर ब्रह्म का उच्चारण करते हुए, मेरा स्मरण करता हुआ शरीर छोड़ता है, वह परम गति को प्राप्त करता है।
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः। तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः।।8.14।।
हे पार्थ, जो योगी निरंतर, एकचित्त होकर मेरा स्मरण करता है, उसके लिए मैं सुलभ हूँ और वह सदा मुझसे जुड़ा रहता है।
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम्। नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः।।8.15।।
जो महात्मा मेरी प्राप्ति करके परम सिद्धि को पा लेते हैं, वे फिर इस दुखों और नश्वरता से भरे संसार में जन्म नहीं लेते।
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन। मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते।।8.16।।
हे अर्जुन, ब्रह्मा के लोक तक सभी लोकों में बार-बार जन्म-मरण होता है; लेकिन हे कुन्तीपुत्र, मेरी प्राप्ति करने पर फिर जन्म नहीं होता।
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः। रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः।।8.17।।
जो लोग जानते हैं कि ब्रह्मा का एक दिन हजार युगों के बराबर होता है और रात भी हजार युगों जितनी लंबी होती है, वही वास्तव में दिन और रात के स्वरूप को समझते हैं।
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे। रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके।।8.18।।
जब दिन आता है, तब अव्यक्त से सभी प्राणी प्रकट होते हैं; और जब रात आती है, तब वे सब उसी अव्यक्त में लीन हो जाते हैं।
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते। रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे।।8.19।।
हे पार्थ, यह प्राणियों का समूह बार-बार जन्म लेता है और रात के आने पर लीन हो जाता है; दिन के आने पर फिर से प्रकृति के अनुसार प्रकट हो जाता है।
परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः। यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति।।8.20।।
उस अव्यक्त से भी परे एक और सनातन अव्यक्त है, जो सभी प्राणियों के नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता।
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम्। यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम।।8.21।।
उस अव्यक्त को अक्षर कहा गया है, उसे ही परम गति कहा जाता है; जिसे प्राप्त कर कोई लौटकर नहीं आता, वही मेरा परम धाम है।
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया। यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्।।8.22।।
हे पार्थ, वह परम पुरुष केवल अनन्य भक्ति से ही प्राप्त होता है; उसी में सब प्राणी स्थित हैं और उसी से यह सारा जगत व्याप्त है।
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः। प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ।।8.23।।
हे भरतश्रेष्ठ, योगी किस समय पर प्रस्थान करके लौटते नहीं हैं और किस समय लौट आते हैं, वह समय मैं तुम्हें बताऊँगा।
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम्। तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः।।8.24।।
अग्नि, प्रकाश, दिन, शुक्ल पक्ष और उत्तरायण के छह महीने—इन कालों में जो ब्रह्म को जानकर प्रस्थान करते हैं, वे ब्रह्म को प्राप्त होते हैं।
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम्। तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते।।8.25।।
धुआँ, रात्रि, कृष्ण पक्ष और दक्षिणायन के छह महीने—इन कालों में योगी चंद्रमा के प्रकाश को प्राप्त कर फिर लौट आते हैं।
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते। एकया यात्यनावृत्तिमन्ययाऽऽवर्तते पुनः।।8.26।।
ये दोनों मार्ग—शुक्ल और कृष्ण—संसार के लिए शाश्वत माने गए हैं; एक से जाने पर लौटना नहीं होता, दूसरे से जाने पर फिर लौटना पड़ता है।
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन। तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन।।8.27।।
हे पार्थ, इन दोनों मार्गों को जानकर कोई भी योगी कभी मोहित नहीं होता; इसलिए, हे अर्जुन, हर समय योग में स्थित रहो।
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम्। अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम्।।8.28।।
यह सब जानकर योगी वेद, यज्ञ, तप और दान से मिलने वाले पुण्य फलों को भी पार कर जाता है और परम, आदि स्थान को प्राप्त करता है।
श्री भगवानुवाच इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे। ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्।।9.1।।
श्रीभगवान ने कहा—हे निष्कपट अर्जुन, अब मैं तुझे सबसे गुप्त ज्ञान और उसके साथ विज्ञान भी बताऊँगा; इसे जानकर तू अशुभ से मुक्त हो जाएगा।
राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम्। प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम्।।9.2।।
यह राजविद्या, राजगुह्य, सबसे पवित्र और उत्तम है; प्रत्यक्ष अनुभव करने योग्य, धर्मयुक्त, सरलता से करने योग्य और अविनाशी है।