बलं बलवतां चाहं कामरागविवर्जितम्। धर्माविरुद्धो भूतेषु कामोऽस्मि भरतर्षभ।।7.11।।
मैं बलवानों का कामना और आसक्ति से रहित बल हूँ, और हे भरतश्रेष्ठ, प्राणियों में धर्म के विरुद्ध न होने वाली इच्छा भी मैं ही हूँ।
ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये। मत्त एवेति तान्विद्धि नत्वहं तेषु ते मयि।।7.12।।
जो भी सात्त्विक, राजसिक और तामसिक भाव हैं, वे सब मुझसे ही उत्पन्न होते हैं; परंतु मैं उनमें नहीं हूँ, वे सब मुझमें ही हैं।
त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत्। मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम्।।7.13।।
तीनों गुणों से बने इन भावों से यह सारा संसार मोहित है, इसलिए यह मुझे, जो इन सबसे परे और अविनाशी हूँ, नहीं जानता।
दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया। मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते।।7.14।।
मेरी यह गुणमयी दिव्य माया बहुत कठिन है, लेकिन जो केवल मुझमें शरण लेते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं।
न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः। माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः।।7.15।।
दुष्कर्मी, मूढ़, सबसे नीच मनुष्य, जिनकी बुद्धि माया से हर ली गई है और जिन्होंने आसुरी स्वभाव अपनाया है, वे मेरी शरण नहीं लेते।
चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन। आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ।।7.16।।
हे अर्जुन, चार प्रकार के पुण्यात्मा लोग मेरी भक्ति करते हैं—दुखी, जिज्ञासु, धन की इच्छा रखने वाले और ज्ञानी, हे भरतश्रेष्ठ।
तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्ितर्विशिष्यते। प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः।।7.17।।
इनमें सदा एकनिष्ठ और मुझसे जुड़े हुए ज्ञानी सबसे श्रेष्ठ है, क्योंकि मैं उसे अत्यंत प्रिय हूँ और वह भी मुझे प्रिय है।
उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम्। आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम्।।7.18।।
ये सभी उदार हैं, लेकिन मेरा मत है कि ज्ञानी तो मेरा ही स्वरूप है, क्योंकि वह मन से मुझमें ही स्थित होकर मुझे ही सर्वोच्च लक्ष्य मानता है।
बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते। वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः।।7.19।।
अनेक जन्मों के अंत में, ज्ञानवान मनुष्य मुझे ही सब कुछ मानकर मेरी शरण में आता है; ऐसा महात्मा बहुत दुर्लभ है।
कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः। तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया।।7.20।।
जिनका ज्ञान अनेक इच्छाओं से हर लिया गया है, वे अपनी प्रकृति के अनुसार, अलग-अलग नियमों का पालन करते हुए, अन्य देवताओं की पूजा करते हैं।
यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुमिच्छति। तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम्।।7.21।।
जो भी भक्त जिस रूप की श्रद्धापूर्वक पूजा करना चाहता है, मैं उसकी वही श्रद्धा दृढ़ कर देता हूँ।
स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते। लभते च ततः कामान्मयैव विहितान् हि तान्।।7.22।।
वह उस श्रद्धा से युक्त होकर उसी रूप की पूजा करता है और उससे अपनी इच्छित वस्तुएँ प्राप्त करता है, जो वास्तव में मैं ही देता हूँ।
अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम्। देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि।।7.23।।
लेकिन अल्प बुद्धि वालों को मिलने वाला फल नश्वर होता है; देवताओं की पूजा करने वाले देवताओं को प्राप्त होते हैं, और मेरे भक्त मुझे ही पाते हैं।
अव्यक्तं व्यक्ितमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः। परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम्।।7.24।।
मूढ़ लोग मेरी अव्यक्त अवस्था को व्यक्त मानते हैं, वे मेरी श्रेष्ठ, अविनाशी और सर्वोच्च प्रकृति को नहीं जानते।
नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः। मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम्।।7.25।।
मैं सबके लिए प्रकट नहीं हूँ, क्योंकि मेरी योगमाया से ढका हुआ हूँ; यह मोहित संसार मुझे, जो अजन्मा और अविनाशी हूँ, नहीं जानता।
वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन। भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन।।7.26।।
हे अर्जुन, मैं भूतों के भूतकाल, वर्तमान और भविष्य को जानता हूँ, लेकिन मुझे कोई नहीं जानता।
इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत। सर्वभूतानि संमोहं सर्गे यान्ति परन्तप।।7.27।।
हे भारत, इच्छा और द्वेष से उत्पन्न होने वाले द्वंद्व के मोह में फँसकर सभी प्राणी जन्म के समय भ्रमित हो जाते हैं।
येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम्। ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढव्रताः।।7.28।।
लेकिन जिन लोगों के पाप नष्ट हो गए हैं, जो पुण्य कर्म करते हैं, वे द्वंद्व के मोह से मुक्त होकर दृढ़ संकल्प के साथ मेरी भक्ति करते हैं।
जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये। ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम्।।7.29।।
जो लोग बुढ़ापे और मृत्यु से छुटकारा पाने के लिए मेरा आश्रय लेकर प्रयास करते हैं, वे ब्रह्म, सम्पूर्ण आत्मज्ञान और सभी कर्मों को जान लेते हैं।
साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः। प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतसः।।7.30।।
जो लोग मुझे प्राणियों, देवताओं और यज्ञ के अधिपति रूप में जानते हैं, उनका मन स्थिर रहता है और वे अंतिम समय में भी मुझे पहचानते हैं।
अर्जुन उवाच किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम। अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते।।8.1।।
अर्जुन ने कहा — हे पुरुषोत्तम, ब्रह्म क्या है? अध्यात्म क्या है? कर्म क्या है? अधिभूत किसे कहते हैं और अधिदैव क्या कहा गया है?
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन। प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः।।8.2।।
हे मधुसूदन, इस शरीर में अधियज्ञ कौन और कैसे है? और संयमित मन वाले लोग अंतिम समय में आपको कैसे जान सकते हैं?
श्री भगवानुवाच अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते। भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः।।8.3।।
भगवान ने कहा — अक्षर ब्रह्म परम है, अपनी प्रकृति को अध्यात्म कहते हैं, और प्राणियों की उत्पत्ति कराने वाली सृष्टि को कर्म कहा गया है।
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम्। अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर।।8.4।।
नाशवान स्वरूप अधिभूत है, पुरुष अधिदैव है, और हे देहधारी श्रेष्ठ, इस शरीर में मैं ही अधियज्ञ हूँ।
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्। यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः।।8.5।।
जो कोई अंतिम समय में मुझे स्मरण करते हुए शरीर छोड़ता है, वह मेरे स्वरूप को प्राप्त करता है — इसमें कोई संदेह नहीं है।
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम्। तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः।।8.6।।
हे कुन्तीपुत्र, जो जिस भाव को स्मरण करते हुए शरीर छोड़ता है, वह सदा उसी भाव में लीन होकर वही अवस्था प्राप्त करता है।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च। मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम्।।8.7।।
इसलिए, हर समय मेरा स्मरण करो और युद्ध भी करो। मन और बुद्धि मुझे अर्पित करके, तुम निःसंदेह मेरे पास आओगे।
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना। परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्।।8.8।।
योग के अभ्यास से एकाग्रचित्त होकर, अन्यत्र न भटकते हुए, जो व्यक्ति निरंतर उस परम दिव्य पुरुष का चिन्तन करता है, वह उसे प्राप्त कर लेता है।
कविं पुराणमनुशासितार मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः। सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप मादित्यवर्णं तमसः परस्तात्।।8.9।।
जो व्यक्ति उस कवि, सनातन, सबका शासक, सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, सबका पालनकर्ता, जिसकी आकृति अचिन्त्य है, सूर्य के समान तेजस्वी और अंधकार से परे है — उसका स्मरण करता है—
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव। भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम्।।8.10।।
जो व्यक्ति प्रस्थान के समय मन को अचल रखकर, भक्ति और योगबल से, प्राण को भौंहों के बीच स्थिर करता है, वह उस परम दिव्य पुरुष को प्राप्त करता है।