कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति। अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि।।6.38।।
हे महाबाहु, क्या जो दोनों मार्गों से भटक गया है, वह बिना आधार के, भ्रमित होकर, टूटे हुए बादल की तरह नष्ट हो जाता है?
एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः। त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते।।6.39।।
हे कृष्ण, मेरा यह संदेह आप पूरी तरह दूर करें। आपके सिवा और कोई इस संदेह को मिटा नहीं सकता।
श्री भगवानुवाच पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते। नहि कल्याणकृत्कश्िचद्दुर्गतिं तात गच्छति।।6.40।।
भगवान बोले—हे पार्थ, न तो इस लोक में और न ही परलोक में उसका कभी नाश होता है। हे प्रिय, जो शुभ कर्म करता है, वह कभी बुरे हाल में नहीं पड़ता।
प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः। शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते।।6.41।।
पुण्यात्माओं के लोकों को पाकर और वहाँ बहुत समय तक निवास करके, योग से च्युत हुआ व्यक्ति शुद्ध और समृद्ध लोगों के घर में जन्म लेता है।
अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम्। एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम्।।6.42।।
या फिर वह बुद्धिमान योगियों के कुल में जन्म लेता है। ऐसा जन्म इस संसार में बहुत ही दुर्लभ है।
तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम्। यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन।।6.43।।
वहाँ उसे अपने पिछले जन्म की बुद्धि फिर से प्राप्त हो जाती है, और हे कुरुनंदन, वह फिर से सिद्धि के लिए प्रयास करता है।
पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः। जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते।।6.44।।
पिछले अभ्यास के कारण वह अनचाहे भी उसी ओर खिंच जाता है। योग को जानने की इच्छा रखने वाला भी वेदों के शब्दों से आगे बढ़ जाता है।
प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः। अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम्।।6.45।।
लेकिन जो योगी पूरे प्रयास से, अपने पापों से शुद्ध होकर, अनेक जन्मों में सिद्धि प्राप्त करता है, वह अंत में परम गति को प्राप्त करता है।
तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः। कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन।।6.46।।
योगी तपस्वियों से श्रेष्ठ है, ज्ञानियों से भी श्रेष्ठ माना गया है, और कर्मियों से भी बढ़कर है। इसलिए, हे अर्जुन, तुम योगी बनो।
योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना। श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः।।6.47।।
सभी योगियों में जो श्रद्धा के साथ, अपने अंतःकरण में मुझे धारण कर, मेरी भक्ति करता है, वह मुझे सबसे अधिक जुड़ा हुआ लगता है।
श्री भगवानुवाच मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन्मदाश्रयः। असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु।।7.1।।
भगवान बोले—हे पार्थ, जब मन मुझमें लगा हो, मेरी शरण में रहकर योग का अभ्यास करते हुए, सुनो कि तुम मुझे पूरी तरह और बिना संदेह के कैसे जान सकोगे।
ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः। यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते।।7.2।।
मैं तुम्हें यह ज्ञान और विज्ञान पूरी तरह बताऊँगा, जिसे जानकर इस संसार में और कुछ जानने योग्य शेष नहीं रह जाता।
मनुष्याणां सहस्रेषु कश्िचद्यतति सिद्धये। यततामपि सिद्धानां कश्िचन्मां वेत्ति तत्त्वतः।।7.3।।
हजारों मनुष्यों में कोई एक सिद्धि के लिए प्रयास करता है, और उन प्रयास करने वालों तथा सिद्धों में भी कोई एक ही मुझे वास्तव में जानता है।
भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च। अहङ्कार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा।।7.4।।
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार—ये आठ मेरी भिन्न-भिन्न भौतिक प्रकृति हैं।
अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम्। जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत्।।7.5।।
लेकिन, हे महाबाहु, मेरी एक और श्रेष्ठ प्रकृति को जानो, जो जीवों के रूप में है, जिससे यह सारा संसार धारण होता है।
एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय। अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा।।7.6।।
समझ लो कि सभी प्राणी इन्हीं दोनों प्रकृतियों से उत्पन्न होते हैं। मैं सम्पूर्ण जगत का उद्गम और प्रलय भी हूँ।
मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय। मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव।।7.7।।
हे धनंजय, मुझसे बढ़कर कुछ भी नहीं है। यह सब मेरे ही भीतर पिरोया हुआ है, जैसे धागे में मोतियों की माला।
रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययोः। प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु।।7.8।।
हे कौन्तेय, मैं जल में रस हूँ, चाँद और सूरज में प्रकाश हूँ, सभी वेदों में ॐकार हूँ, आकाश में शब्द हूँ और पुरुषों में शक्ति हूँ।
पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ। जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु।।7.9।।
मैं पृथ्वी की पवित्र सुगंध हूँ, अग्नि का तेज हूँ, सभी प्राणियों में जीवन हूँ और तपस्वियों में तप हूँ।
बीजं मां सर्वभूतानां विद्धि पार्थ सनातनम्। बुद्धिर्बुद्धिमतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम्।।7.10।।
हे अर्जुन, सभी प्राणियों का सनातन बीज मुझे ही जानो। बुद्धिमानों की बुद्धि और तेजस्वियों का तेज भी मैं ही हूँ।
बलं बलवतां चाहं कामरागविवर्जितम्। धर्माविरुद्धो भूतेषु कामोऽस्मि भरतर्षभ।।7.11।।
मैं बलवानों का कामना और आसक्ति से रहित बल हूँ, और हे भरतश्रेष्ठ, प्राणियों में धर्म के विरुद्ध न होने वाली इच्छा भी मैं ही हूँ।
ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये। मत्त एवेति तान्विद्धि नत्वहं तेषु ते मयि।।7.12।।
जो भी सात्त्विक, राजसिक और तामसिक भाव हैं, वे सब मुझसे ही उत्पन्न होते हैं; परंतु मैं उनमें नहीं हूँ, वे सब मुझमें ही हैं।
त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत्। मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम्।।7.13।।
तीनों गुणों से बने इन भावों से यह सारा संसार मोहित है, इसलिए यह मुझे, जो इन सबसे परे और अविनाशी हूँ, नहीं जानता।
दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया। मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते।।7.14।।
मेरी यह गुणमयी दिव्य माया बहुत कठिन है, लेकिन जो केवल मुझमें शरण लेते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं।
न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः। माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः।।7.15।।
दुष्कर्मी, मूढ़, सबसे नीच मनुष्य, जिनकी बुद्धि माया से हर ली गई है और जिन्होंने आसुरी स्वभाव अपनाया है, वे मेरी शरण नहीं लेते।
चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन। आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ।।7.16।।
हे अर्जुन, चार प्रकार के पुण्यात्मा लोग मेरी भक्ति करते हैं—दुखी, जिज्ञासु, धन की इच्छा रखने वाले और ज्ञानी, हे भरतश्रेष्ठ।
तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्ितर्विशिष्यते। प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः।।7.17।।
इनमें सदा एकनिष्ठ और मुझसे जुड़े हुए ज्ञानी सबसे श्रेष्ठ है, क्योंकि मैं उसे अत्यंत प्रिय हूँ और वह भी मुझे प्रिय है।
उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम्। आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम्।।7.18।।
ये सभी उदार हैं, लेकिन मेरा मत है कि ज्ञानी तो मेरा ही स्वरूप है, क्योंकि वह मन से मुझमें ही स्थित होकर मुझे ही सर्वोच्च लक्ष्य मानता है।
बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते। वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः।।7.19।।
अनेक जन्मों के अंत में, ज्ञानवान मनुष्य मुझे ही सब कुछ मानकर मेरी शरण में आता है; ऐसा महात्मा बहुत दुर्लभ है।
कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः। तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया।।7.20।।
जिनका ज्ञान अनेक इच्छाओं से हर लिया गया है, वे अपनी प्रकृति के अनुसार, अलग-अलग नियमों का पालन करते हुए, अन्य देवताओं की पूजा करते हैं।