श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः। ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति।।4.39।।
जिसके मन में श्रद्धा है, जो ज्ञान में लगा है और जिसने इंद्रियों को वश में कर लिया है, वह ज्ञान प्राप्त करता है; और ज्ञान पाकर वह शीघ्र ही परम शांति को प्राप्त होता है।
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति। नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः।।4.40।।
जो अज्ञानी है, जिसमें श्रद्धा नहीं है और जिसका मन सन्देह से भरा है, वह नष्ट हो जाता है; ऐसे सन्देही व्यक्ति के लिए न यह लोक है, न परलोक, न ही सुख।
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम्। आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।।4.41।।
जिसने योग के द्वारा कर्मों का त्याग किया है, जिसका संदेह ज्ञान से कट गया है और जो आत्मनिष्ठ है, हे धनंजय, उसे कर्म बांध नहीं सकते।
तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः। छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत।।4.42।।
इसलिए, अज्ञान से उत्पन्न अपने हृदय में स्थित संदेह को ज्ञान की तलवार से काटकर, योग में स्थित होकर खड़े हो जाओ, हे भारत।
अर्जुन उवाच संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि। यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्िचतम्।।5.1।।
अर्जुन ने कहा — हे कृष्ण, आप कभी कर्मों के संन्यास की और कभी योग की प्रशंसा करते हैं; इन दोनों में से जो श्रेष्ठ है, वह मुझे निश्चित रूप से बताइए।
श्री भगवानुवाच संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ। तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते।।5.2।।
श्रीभगवान ने कहा — संन्यास और कर्मयोग, दोनों ही परम कल्याणकारी हैं; लेकिन इन दोनों में कर्मों के संन्यास की अपेक्षा कर्मयोग श्रेष्ठ है।
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति। निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते।।5.3।।
जो न किसी से द्वेष करता है, न किसी की इच्छा करता है, उसे सदा संन्यासी जानो; हे महाबाहु, जो द्वंद्वों से मुक्त है, वह सहज ही बंधन से छूट जाता है।
सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः। एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्।।5.4।।
बालक ही सांख्य और योग को भिन्न मानते हैं, ज्ञानी नहीं; जो किसी एक का भी सही रूप से पालन करता है, वह दोनों का फल प्राप्त करता है।
यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते। एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति।।5.5।।
जो स्थिति सांख्य द्वारा प्राप्त होती है, वही योगियों द्वारा भी प्राप्त की जाती है; जो सांख्य और योग को एक ही देखता है, वही वास्तव में देखता है।
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः। योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति।।5.6।।
हे महाबाहु, योग के बिना संन्यास पाना कठिन है; लेकिन जो योगयुक्त मुनि है, वह शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः। सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते।।5.7।।
जो योग में स्थित है, जिसका मन शुद्ध है, जिसने अपने आप को वश में कर लिया है, जिसकी इंद्रियाँ जीती हुई हैं, और जिसका आत्मा सभी प्राणियों में समाया है, वह कर्म करते हुए भी लिप्त नहीं होता।
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्। पश्यन् श्रृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन्।।5.8।।
जो योग में स्थित है और तत्व को जानता है, वह सोचता है—'मैं कुछ भी नहीं करता'; चाहे देखना, सुनना, छूना, सूंघना, खाना, चलना, सोना, सांस लेना हो,
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्।।5.9।।
बोलना, त्यागना, ग्रहण करना, आंखें खोलना या बंद करना—वह यह मानता है कि इंद्रियाँ ही अपने विषयों में लगी रहती हैं।
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः। लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा।।5.10।।
जो अपने सभी कर्म ब्रह्म को अर्पित कर, आसक्ति छोड़कर करता है, वह पाप से नहीं लिप्त होता, जैसे कमल का पत्ता पानी से नहीं भीगता।
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि। योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये।।5.11।।
योगी लोग शरीर, मन, बुद्धि और केवल इंद्रियों द्वारा भी, आसक्ति छोड़कर, आत्मा की शुद्धि के लिए कर्म करते हैं।
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्। अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते।।5.12।।
जो योगयुक्त है, वह कर्मों का फल छोड़कर स्थायी शांति प्राप्त करता है; लेकिन जो योग से रहित है, वह इच्छा के कारण फल में आसक्त होकर बंध जाता है।
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी। नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्।।5.13।।
जो मन से सभी कर्मों का त्याग कर चुका है, वह आत्मसंयमी व्यक्ति अपने शरीर रूपी नौ द्वारों वाले नगर में सुखपूर्वक रहता है, न स्वयं कुछ करता है और न दूसरों से करवाता है।
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः। न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते।।5.14।।
प्रभु न तो किसी के लिए कर्तापन बनाते हैं, न कर्म, और न ही कर्मों के फल का संबंध; सब कुछ तो प्रकृति के स्वभाव से ही होता है।
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः। अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः।।5.15।।
वह सर्वव्यापी न किसी के पाप को ग्रहण करता है, न पुण्य को; लेकिन अज्ञान से ज्ञान ढक जाता है, इसी कारण प्राणी भ्रमित हो जाते हैं।
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः। तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्।।5.16।।
पर जिनका अज्ञान आत्मज्ञान से नष्ट हो गया है, उनका वह ज्ञान सूर्य की तरह परम सत्य को प्रकाशित कर देता है।
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः। गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः।।5.17।।
जिनकी बुद्धि, आत्मा, श्रद्धा और शरण उसी में लगी है, जिनके पाप ज्ञान से मिट गए हैं, वे फिर जन्म-मरण में नहीं पड़ते।
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि। शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः।।5.18।।
जो ज्ञानी हैं, वे विद्या और विनम्रता से युक्त ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ता और यहाँ तक कि चांडाल को भी समान दृष्टि से देखते हैं।
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः। निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः।।5.19।।
जिनका मन समता में स्थित है, उन्होंने इसी जीवन में संसार को जीत लिया है, क्योंकि ब्रह्म तो निष्पाप और समभाव वाला है; इसलिए वे ब्रह्म में ही स्थित रहते हैं।
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम्। स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः।।5.20।।
जो ब्रह्म को जानता है, जिसकी बुद्धि स्थिर और भ्रमरहित है, वह प्रिय वस्तु मिलने पर प्रसन्न नहीं होता और अप्रिय मिलने पर विचलित नहीं होता, वह ब्रह्म में स्थित रहता है।
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम्। स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते।।5.21।।
जिसका मन बाहरी विषयों में आसक्त नहीं है, जो अपने भीतर ही सुख पाता है, वह ब्रह्मयोग से युक्त होकर अविनाशी सुख को प्राप्त करता है।
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते। आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः।।5.22।।
जो सुख संपर्क से उत्पन्न होते हैं, वे तो दुःख का ही कारण हैं, हे कुन्तीपुत्र! उनका आदि और अंत होता है, इसलिए बुद्धिमान उनमें आसक्त नहीं होते।
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात्। कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः।।5.23।।
जो मनुष्य शरीर छोड़ने से पहले ही काम और क्रोध से उत्पन्न वेग को सहन कर सकता है, वही योगी है, वही सुखी है।
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः। स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति।।5.24।।
जिसका सुख भीतर है, जिसकी रमण भीतर है, जिसकी ज्योति भीतर है, ऐसा योगी ब्रह्मस्वरूप होकर ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त करता है।
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः। छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः।।5.25।।
जिन ऋषियों के पाप नष्ट हो गए हैं, जिनके संदेह कट गए हैं, जिनका मन वश में है और जो सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं, वे ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त करते हैं।
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम्। अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्।।5.26।।
जिन संन्यासियों ने काम और क्रोध का त्याग कर दिया है, जिनका मन वश में है और जिन्होंने आत्मा को जान लिया है, उनके लिए चारों ओर ब्रह्मनिर्वाण है।