अपाने जुह्वति प्राण प्राणेऽपानं तथाऽपरे। प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः।।4.29।।
कुछ लोग अपान में प्राण को, और कुछ प्राण में अपान को अर्पित करते हैं; कुछ प्राण-अपान की गति को रोककर प्राणायाम में लगे रहते हैं; और कुछ नियमित आहार वाले प्राणों को प्राणों में अर्पित करते हैं। ये सभी यज्ञ को जानने वाले, यज्ञ से अपने पापों का नाश कर लेते हैं।
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति। सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः।।4.30।।
कुछ लोग नियमित आहार से प्राणों को प्राणों में अर्पित करते हैं। ये सभी यज्ञ को जानने वाले, यज्ञ से अपने दोषों का नाश कर लेते हैं।
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम्। नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतो़ऽन्यः कुरुसत्तम।।4.31।।
जो यज्ञ के शेष अमृत को ग्रहण करते हैं, वे सनातन ब्रह्म को प्राप्त होते हैं। जो यज्ञ नहीं करता, उसके लिए यह लोक भी नहीं है, फिर परलोक की तो बात ही क्या है, हे कुरुओं में श्रेष्ठ।
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे। कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे।।4.32।।
इस प्रकार अनेक प्रकार के यज्ञ ब्रह्म के मुख में विस्तृत हैं। इन्हें सब कर्मजन्य जानो; ऐसा समझकर तुम मुक्त हो जाओगे।
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप। सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते।।4.33।।
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, द्रव्य से किए गए यज्ञ से ज्ञान-यज्ञ श्रेष्ठ है; हे पार्थ, सभी कर्म अंत में ज्ञान में ही समाप्त होते हैं।
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया। उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः।।4.34।।
उस ज्ञान को श्रद्धा, प्रश्न और सेवा से जानो; जो ज्ञानी और तत्वदर्शी हैं, वे तुम्हें ज्ञान की शिक्षा देंगे।
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव। येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि।।4.35।।
हे पाण्डव, उसे जानकर तुम फिर कभी ऐसे मोह में नहीं पड़ोगे; उसके द्वारा तुम सभी प्राणियों को अपने में और मुझ में भी देखोगे।
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः। सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि।।4.36।।
यदि तुम सबसे बड़े पापी भी हो, तो भी केवल ज्ञान की नौका से सभी पापों को पार कर जाओगे।
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन। ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा।।4.37।।
जिस प्रकार प्रज्वलित अग्नि ईंधन को भस्म कर देती है, उसी तरह, अर्जुन, ज्ञान की अग्नि सभी कर्मों को भस्म कर देती है।
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते। तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति।।4.38।।
इस संसार में ज्ञान के समान पवित्र कुछ भी नहीं है; योग में सिद्ध हुआ व्यक्ति समय के साथ स्वयं में ही इसे प्राप्त करता है।
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः। ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति।।4.39।।
जिसके मन में श्रद्धा है, जो ज्ञान में लगा है और जिसने इंद्रियों को वश में कर लिया है, वह ज्ञान प्राप्त करता है; और ज्ञान पाकर वह शीघ्र ही परम शांति को प्राप्त होता है।
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति। नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः।।4.40।।
जो अज्ञानी है, जिसमें श्रद्धा नहीं है और जिसका मन सन्देह से भरा है, वह नष्ट हो जाता है; ऐसे सन्देही व्यक्ति के लिए न यह लोक है, न परलोक, न ही सुख।
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम्। आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।।4.41।।
जिसने योग के द्वारा कर्मों का त्याग किया है, जिसका संदेह ज्ञान से कट गया है और जो आत्मनिष्ठ है, हे धनंजय, उसे कर्म बांध नहीं सकते।
तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः। छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत।।4.42।।
इसलिए, अज्ञान से उत्पन्न अपने हृदय में स्थित संदेह को ज्ञान की तलवार से काटकर, योग में स्थित होकर खड़े हो जाओ, हे भारत।
अर्जुन उवाच संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि। यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्िचतम्।।5.1।।
अर्जुन ने कहा — हे कृष्ण, आप कभी कर्मों के संन्यास की और कभी योग की प्रशंसा करते हैं; इन दोनों में से जो श्रेष्ठ है, वह मुझे निश्चित रूप से बताइए।
श्री भगवानुवाच संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ। तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते।।5.2।।
श्रीभगवान ने कहा — संन्यास और कर्मयोग, दोनों ही परम कल्याणकारी हैं; लेकिन इन दोनों में कर्मों के संन्यास की अपेक्षा कर्मयोग श्रेष्ठ है।
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति। निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते।।5.3।।
जो न किसी से द्वेष करता है, न किसी की इच्छा करता है, उसे सदा संन्यासी जानो; हे महाबाहु, जो द्वंद्वों से मुक्त है, वह सहज ही बंधन से छूट जाता है।
सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः। एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्।।5.4।।
बालक ही सांख्य और योग को भिन्न मानते हैं, ज्ञानी नहीं; जो किसी एक का भी सही रूप से पालन करता है, वह दोनों का फल प्राप्त करता है।
यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते। एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति।।5.5।।
जो स्थिति सांख्य द्वारा प्राप्त होती है, वही योगियों द्वारा भी प्राप्त की जाती है; जो सांख्य और योग को एक ही देखता है, वही वास्तव में देखता है।
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः। योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति।।5.6।।
हे महाबाहु, योग के बिना संन्यास पाना कठिन है; लेकिन जो योगयुक्त मुनि है, वह शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः। सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते।।5.7।।
जो योग में स्थित है, जिसका मन शुद्ध है, जिसने अपने आप को वश में कर लिया है, जिसकी इंद्रियाँ जीती हुई हैं, और जिसका आत्मा सभी प्राणियों में समाया है, वह कर्म करते हुए भी लिप्त नहीं होता।
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्। पश्यन् श्रृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन्।।5.8।।
जो योग में स्थित है और तत्व को जानता है, वह सोचता है—'मैं कुछ भी नहीं करता'; चाहे देखना, सुनना, छूना, सूंघना, खाना, चलना, सोना, सांस लेना हो,
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्।।5.9।।
बोलना, त्यागना, ग्रहण करना, आंखें खोलना या बंद करना—वह यह मानता है कि इंद्रियाँ ही अपने विषयों में लगी रहती हैं।
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः। लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा।।5.10।।
जो अपने सभी कर्म ब्रह्म को अर्पित कर, आसक्ति छोड़कर करता है, वह पाप से नहीं लिप्त होता, जैसे कमल का पत्ता पानी से नहीं भीगता।
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि। योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये।।5.11।।
योगी लोग शरीर, मन, बुद्धि और केवल इंद्रियों द्वारा भी, आसक्ति छोड़कर, आत्मा की शुद्धि के लिए कर्म करते हैं।
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्। अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते।।5.12।।
जो योगयुक्त है, वह कर्मों का फल छोड़कर स्थायी शांति प्राप्त करता है; लेकिन जो योग से रहित है, वह इच्छा के कारण फल में आसक्त होकर बंध जाता है।
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी। नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्।।5.13।।
जो मन से सभी कर्मों का त्याग कर चुका है, वह आत्मसंयमी व्यक्ति अपने शरीर रूपी नौ द्वारों वाले नगर में सुखपूर्वक रहता है, न स्वयं कुछ करता है और न दूसरों से करवाता है।
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः। न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते।।5.14।।
प्रभु न तो किसी के लिए कर्तापन बनाते हैं, न कर्म, और न ही कर्मों के फल का संबंध; सब कुछ तो प्रकृति के स्वभाव से ही होता है।
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः। अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः।।5.15।।
वह सर्वव्यापी न किसी के पाप को ग्रहण करता है, न पुण्य को; लेकिन अज्ञान से ज्ञान ढक जाता है, इसी कारण प्राणी भ्रमित हो जाते हैं।
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः। तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्।।5.16।।
पर जिनका अज्ञान आत्मज्ञान से नष्ट हो गया है, उनका वह ज्ञान सूर्य की तरह परम सत्य को प्रकाशित कर देता है।