इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः। मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः।।3.42।।
इंद्रियाँ श्रेष्ठ कही जाती हैं, इंद्रियों से मन श्रेष्ठ है, मन से बुद्धि श्रेष्ठ है, और बुद्धि से भी जो श्रेष्ठ है, वह वही है।
एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना। जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्।।3.43।।
इस प्रकार बुद्धि से भी परे जिसे जानकर, आत्मा को आत्मा से स्थिर करके, हे महाबाहु, कामरूपी कठिन शत्रु का नाश करो।
श्री भगवानुवाच इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम्। विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्।।4.1।।
श्रीभगवान् ने कहा — यह अविनाशी योग मैंने विवस्वान् को बताया था। विवस्वान् ने उसे मनु को बताया, और मनु ने उसे इक्ष्वाकु को कहा।
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः। स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप।।4.2।।
इस प्रकार परंपरा से प्राप्त होकर राजर्षियों ने इस योग को जाना था, लेकिन समय के साथ, हे परंतप, यह योग इस लोक में लुप्त हो गया।
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः। भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्।।4.3।।
वही प्राचीन योग आज मैंने तुम्हें बताया है, क्योंकि तुम मेरे भक्त और मित्र हो; यह वास्तव में सबसे बड़ा रहस्य है।
अर्जुन उवाच अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः। कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति।।4.4।।
अर्जुन ने कहा — आपका जन्म तो अभी हुआ है, और विवस्वान् का जन्म बहुत पहले का है। तो मैं यह कैसे मानूं कि आपने उसे आदि में यह उपदेश दिया?
श्री भगवानुवाच बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन। तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप।।4.5।।
श्रीभगवान् ने कहा — हे अर्जुन, तुम्हारे और मेरे बहुत से जन्म बीत चुके हैं। उन सबको मैं जानता हूं, लेकिन तुम नहीं जानते, हे परंतप।
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन्। प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया।।4.6।।
मैं जन्मरहित और अविनाशी स्वरूप वाला हूं, सब प्राणियों का स्वामी होते हुए भी, अपनी प्रकृति को वश में करके, अपनी शक्ति से प्रकट होता हूं।
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्।।4.7।।
हे भारत, जब-जब धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं स्वयं प्रकट होता हूं।
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे।।4.8।।
सज्जनों की रक्षा के लिए, दुष्टों के विनाश के लिए और धर्म की स्थापना के लिए मैं हर युग में जन्म लेता हूं।
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः। त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन।।4.9।।
जो मेरे दिव्य जन्म और कर्म को यथार्थ रूप से जानता है, वह शरीर छोड़ने के बाद फिर जन्म नहीं लेता, बल्कि मेरे पास आ जाता है, हे अर्जुन।
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः। बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः।।4.10।।
राग, भय और क्रोध से रहित होकर, मुझमें मन लगाकर, मेरी शरण में आकर, बहुत से लोगों ने ज्ञान-तपस्या से अपने को शुद्ध किया और मेरी स्थिति को प्राप्त किया।
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्। मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः।।4.11।।
लोग जैसे-जैसे मेरी शरण आते हैं, मैं भी वैसे ही उन्हें स्वीकार करता हूं; हे पार्थ, सब लोग हर तरह से मेरा ही मार्ग अपनाते हैं।
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः। क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा।।4.12।।
यहां लोग कर्मों की सिद्धि की इच्छा से देवताओं की पूजा करते हैं, क्योंकि मनुष्यों में कर्म से मिलने वाली सिद्धि जल्दी मिल जाती है।
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः। तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्।।4.13।।
गुण और कर्म के अनुसार मैंने चारों वर्ण बनाए हैं। यद्यपि मैं उनका कर्ता हूं, फिर भी मुझे अकर्ता और अविनाशी जानो।
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा। इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते।।4.14।।
कर्म मुझे लिप्त नहीं करते और न ही मुझे उनके फल की इच्छा है। जो मुझे इस तरह जानता है, वह भी कर्मों से नहीं बंधता।
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः। कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम्।।4.15।।
ऐसा जानकर पहले भी मुक्त होने के इच्छुक लोगों ने कर्म किए थे। इसलिए, तुम भी प्राचीन लोगों की तरह कर्म करो।
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः। तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्।।4.16।।
क्या कर्म है और क्या अकर्म है, इसमें बुद्धिमान भी भ्रमित हो जाते हैं। मैं तुम्हें कर्म का भेद बताऊंगा, जिसे जानकर तुम अशुभ से मुक्त हो जाओगे।
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः। अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः।।4.17।।
कर्म को जानना चाहिए, विकर्म को भी जानना चाहिए और अकर्म को भी जानना चाहिए; क्योंकि कर्म का मार्ग बहुत गहरा है।
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः। स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्।।4.18।।
जो अकर्म में कर्म और कर्म में अकर्म देखता है, वही मनुष्यों में बुद्धिमान है और वही सब प्रकार के कर्मों में सिद्ध है।
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः। ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः।।4.19।।
जिसके सभी कामना और इच्छा से रहित होते हैं, और जिसके कर्म ज्ञान की अग्नि में भस्म हो चुके हैं, ऐसे व्यक्ति को ज्ञानी लोग बुद्धिमान कहते हैं।
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः। कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः।।4.20।।
जो कर्मों के फल में आसक्ति छोड़ चुका है, सदा संतुष्ट रहता है, किसी पर निर्भर नहीं करता, वह कर्म करते हुए भी वास्तव में कुछ नहीं करता।
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः। शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्।।4.21।।
जिसकी कोई अपेक्षा नहीं है, मन और आत्मा पर नियंत्रण है, जिसने सब वस्तुओं का त्याग कर दिया है, केवल शरीर से कर्म करता है, वह पाप में नहीं पड़ता।
यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः। समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते।।4.22।।
जो जैसा भी मिल जाए उसमें संतुष्ट रहता है, द्वंद्व से ऊपर है, जिसमें ईर्ष्या नहीं है, सफलता और असफलता में समान रहता है, वह कर्म करते हुए भी बंधता नहीं।
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः। यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते।।4.23।।
जिसका संग छूट गया है, जो मुक्त है, जिसका मन ज्ञान में स्थित है, और जो यज्ञ के लिए कर्म करता है, उसके सभी कर्म पूरी तरह लीन हो जाते हैं।
ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्। ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना।।4.24।।
अर्पण ब्रह्म है, हवि ब्रह्म है, ब्रह्माग्नि में ब्रह्म द्वारा आहुति दी जाती है; ब्रह्म-कर्म में लीन व्यक्ति को केवल ब्रह्म ही प्राप्त होता है।
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते। ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति।।4.25।।
कुछ योगी केवल देवताओं की पूजा यज्ञ द्वारा करते हैं, और कुछ ब्रह्माग्नि में यज्ञ को यज्ञ के माध्यम से अर्पित करते हैं।
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति। शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति।।4.26।।
कुछ लोग श्रवण आदि इंद्रियों को संयम की अग्नि में अर्पित करते हैं, और कुछ शब्द आदि विषयों को इंद्रियाग्नि में अर्पित करते हैं।
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे। आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते।।4.27।।
कुछ लोग सभी इंद्रियों के कर्म और प्राणों के कर्म को आत्म-संयम की योगाग्नि में, जो ज्ञान से प्रज्वलित है, अर्पित करते हैं।
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे। स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः।।4.28।।
कुछ लोग द्रव्य से यज्ञ करते हैं, कुछ तपस्या से, कुछ योग से, और कुछ स्वाध्याय तथा ज्ञान से, जो दृढ़ व्रत वाले होते हैं।