ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्। सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः।।3.32।।
परंतु जो लोग द्वेषभाव से मेरी इस शिक्षा का पालन नहीं करते, उन्हें सब ज्ञान में मोहित, नष्ट और विवेकहीन जानो।
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि। प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति।।3.33।।
ज्ञानी भी अपनी प्रकृति के अनुसार ही आचरण करता है; सब प्राणी अपनी प्रकृति का ही अनुसरण करते हैं। रोकने से क्या होगा?
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ। तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ।।3.34।।
हर इंद्रिय के अपने विषय में राग और द्वेष स्थित हैं; मनुष्य को उनके वश में नहीं होना चाहिए, क्योंकि वे मार्ग में बाधक हैं।
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्। स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः।।3.35।।
अपना धर्म दोषयुक्त भी हो, तो वह दूसरे के उत्तम धर्म से श्रेष्ठ है; अपने धर्म में मरना भी कल्याणकारी है, दूसरे का धर्म भय देने वाला है।
अर्जुन उवाच अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः। अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः।।3.36।।
अर्जुन ने कहा: हे वृष्णिवंशज, मनुष्य इच्छा न होते हुए भी किसके वश में होकर पाप करता है, मानो बलपूर्वक प्रेरित किया गया हो?
श्री भगवानुवाच काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः। महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्।।3.37।।
श्रीभगवान ने कहा: यह काम है, यह क्रोध है, जो रजोगुण से उत्पन्न होता है; यह बड़ा भक्षक, बड़ा पापी है, इसे यहाँ अपना शत्रु जानो।
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च। यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्।।3.38।।
जैसे अग्नि को धुआँ, दर्पण को मैल और गर्भ को आवरण ढँक लेता है, वैसे ही यह (ज्ञान) भी उस (काम) से ढँका रहता है।
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा। कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च।।3.39।।
हे कुन्तीपुत्र, यह ज्ञान ज्ञानी के लिए भी, कामरूपी इस नित्य शत्रु द्वारा, जो अग्नि की तरह कभी तृप्त नहीं होता, ढँक जाता है।
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते। एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम्।।3.40।।
इंद्रियाँ, मन और बुद्धि को इसका स्थान कहा गया है; इन्हीं के द्वारा यह शरीरधारी का ज्ञान ढँककर उसे मोहित करता है।
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ। पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्।।3.41।।
इसलिए, हे भरतश्रेष्ठ, सबसे पहले इंद्रियों को वश में करके, इस पापी को, जो ज्ञान और विवेक का नाश करता है, नष्ट कर दो।
इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः। मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः।।3.42।।
इंद्रियाँ श्रेष्ठ कही जाती हैं, इंद्रियों से मन श्रेष्ठ है, मन से बुद्धि श्रेष्ठ है, और बुद्धि से भी जो श्रेष्ठ है, वह वही है।
एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना। जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्।।3.43।।
इस प्रकार बुद्धि से भी परे जिसे जानकर, आत्मा को आत्मा से स्थिर करके, हे महाबाहु, कामरूपी कठिन शत्रु का नाश करो।
श्री भगवानुवाच इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम्। विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्।।4.1।।
श्रीभगवान् ने कहा — यह अविनाशी योग मैंने विवस्वान् को बताया था। विवस्वान् ने उसे मनु को बताया, और मनु ने उसे इक्ष्वाकु को कहा।
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः। स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप।।4.2।।
इस प्रकार परंपरा से प्राप्त होकर राजर्षियों ने इस योग को जाना था, लेकिन समय के साथ, हे परंतप, यह योग इस लोक में लुप्त हो गया।
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः। भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्।।4.3।।
वही प्राचीन योग आज मैंने तुम्हें बताया है, क्योंकि तुम मेरे भक्त और मित्र हो; यह वास्तव में सबसे बड़ा रहस्य है।
अर्जुन उवाच अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः। कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति।।4.4।।
अर्जुन ने कहा — आपका जन्म तो अभी हुआ है, और विवस्वान् का जन्म बहुत पहले का है। तो मैं यह कैसे मानूं कि आपने उसे आदि में यह उपदेश दिया?
श्री भगवानुवाच बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन। तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप।।4.5।।
श्रीभगवान् ने कहा — हे अर्जुन, तुम्हारे और मेरे बहुत से जन्म बीत चुके हैं। उन सबको मैं जानता हूं, लेकिन तुम नहीं जानते, हे परंतप।
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन्। प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया।।4.6।।
मैं जन्मरहित और अविनाशी स्वरूप वाला हूं, सब प्राणियों का स्वामी होते हुए भी, अपनी प्रकृति को वश में करके, अपनी शक्ति से प्रकट होता हूं।
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्।।4.7।।
हे भारत, जब-जब धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं स्वयं प्रकट होता हूं।
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे।।4.8।।
सज्जनों की रक्षा के लिए, दुष्टों के विनाश के लिए और धर्म की स्थापना के लिए मैं हर युग में जन्म लेता हूं।
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः। त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन।।4.9।।
जो मेरे दिव्य जन्म और कर्म को यथार्थ रूप से जानता है, वह शरीर छोड़ने के बाद फिर जन्म नहीं लेता, बल्कि मेरे पास आ जाता है, हे अर्जुन।
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः। बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः।।4.10।।
राग, भय और क्रोध से रहित होकर, मुझमें मन लगाकर, मेरी शरण में आकर, बहुत से लोगों ने ज्ञान-तपस्या से अपने को शुद्ध किया और मेरी स्थिति को प्राप्त किया।
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्। मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः।।4.11।।
लोग जैसे-जैसे मेरी शरण आते हैं, मैं भी वैसे ही उन्हें स्वीकार करता हूं; हे पार्थ, सब लोग हर तरह से मेरा ही मार्ग अपनाते हैं।
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः। क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा।।4.12।।
यहां लोग कर्मों की सिद्धि की इच्छा से देवताओं की पूजा करते हैं, क्योंकि मनुष्यों में कर्म से मिलने वाली सिद्धि जल्दी मिल जाती है।
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः। तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्।।4.13।।
गुण और कर्म के अनुसार मैंने चारों वर्ण बनाए हैं। यद्यपि मैं उनका कर्ता हूं, फिर भी मुझे अकर्ता और अविनाशी जानो।
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा। इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते।।4.14।।
कर्म मुझे लिप्त नहीं करते और न ही मुझे उनके फल की इच्छा है। जो मुझे इस तरह जानता है, वह भी कर्मों से नहीं बंधता।
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः। कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम्।।4.15।।
ऐसा जानकर पहले भी मुक्त होने के इच्छुक लोगों ने कर्म किए थे। इसलिए, तुम भी प्राचीन लोगों की तरह कर्म करो।
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः। तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्।।4.16।।
क्या कर्म है और क्या अकर्म है, इसमें बुद्धिमान भी भ्रमित हो जाते हैं। मैं तुम्हें कर्म का भेद बताऊंगा, जिसे जानकर तुम अशुभ से मुक्त हो जाओगे।
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः। अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः।।4.17।।
कर्म को जानना चाहिए, विकर्म को भी जानना चाहिए और अकर्म को भी जानना चाहिए; क्योंकि कर्म का मार्ग बहुत गहरा है।
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः। स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्।।4.18।।
जो अकर्म में कर्म और कर्म में अकर्म देखता है, वही मनुष्यों में बुद्धिमान है और वही सब प्रकार के कर्मों में सिद्ध है।